探究新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞：非遺傳承脈絡(luò)與創(chuàng)新發(fā)展路徑

摘要：新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞是傈僳族傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著民族歷史記憶、生活智慧與精神信仰，于2011年列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文章聚焦葫蘆笙舞的傳承脈絡(luò)與創(chuàng)新發(fā)展路徑，通過梳理發(fā)現(xiàn)，該舞蹈的傳承主要依托師徒制的言傳身教。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展進(jìn)程中，新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞面臨著傳承斷層、傳統(tǒng)技藝失傳、外來文化沖擊等挑戰(zhàn)。基于此，文章提出未來發(fā)展需多方協(xié)同，強(qiáng)化傳承人的培育同數(shù)字化保護(hù)以守住傳統(tǒng)根脈；結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)形式拓展其時(shí)代生命力；深化文旅融合，打造特色文化品牌，使這一非遺項(xiàng)目在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中延續(xù)，為民族文化保護(hù)與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：葫蘆笙舞；非遺傳承；創(chuàng)新發(fā)展

1.新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞非遺傳承脈絡(luò)

1.1文化背景

在橫斷山脈東南部，龍肘山以西，坐落著美麗而神秘的新山傈僳族鄉(xiāng)。這里山川秀麗，景色迷人，獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了豐富多彩的民族文化。傈僳族作為此地歷史悠久、人數(shù)眾多的民族之一，在這片土地上繁衍生息，留下了深厚的文化印記。從地理分布和民族風(fēng)俗習(xí)慣上綜合分析，傈僳族與彝族、納西族、哈尼族、拉祜族等同屬一個(gè)族源，是古羌人的后裔，古代烏蠻的一支。數(shù)千年前，傈僳族的先民進(jìn)行了三次大遷徙，在第一次遷徙中就有一部分傈僳族人留在了四川境內(nèi)，所以在金沙江流域的雅礱江、安寧河沿岸的高山河谷地帶，包括現(xiàn)在的四川省涼山州、四川省攀枝花市、云南省麗江市一代，是傈僳族祖先遷徙中“保根”的地方。地處該地區(qū)的米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)至今保留著傈僳族特有的神秘的原始性，是挖掘傈僳族文化的重要節(jié)點(diǎn)。2017年，中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)傈僳族學(xué)專業(yè)委員還授予米易縣傈僳族祖居圣地稱號(hào)。文化是民族的精神命脈，傈僳族在長期遷徙和發(fā)展過程中，其文化也隨之不斷豐富和沉淀，成為了傈僳族生存和發(fā)展的重要見證。在新山的傈僳族就在遷徙和與當(dāng)?shù)氐钠渌褡逯g有了互相融合的一個(gè)過程后形成了新山鄉(xiāng)獨(dú)具風(fēng)格特色的葫蘆笙舞，這是傈僳族人民智慧的結(jié)晶。新山鄉(xiāng)的葫蘆笙舞是傈僳族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和民族特色。這種舞蹈不僅反映了傈僳族人民對(duì)自然界的崇拜和敬畏，還體現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的向往，每逢盛大年節(jié)，整個(gè)新山傈僳族鄉(xiāng)便沉浸在歡樂的海洋中。葫蘆笙舞作為一種自娛性舞蹈，被廣泛用于婚喪嫁娶、祈求豐收和驅(qū)邪避災(zāi)。在以前葫蘆笙舞蹈有70多種，如傳統(tǒng)的“斑鳩吃水”“團(tuán)結(jié)舞”“薅秧舞”等。2011年6月，新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞被正式納入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這一殊榮見證了其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)。然而，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明的浪潮不斷沖擊，這份珍貴的文化遺產(chǎn)也面臨著諸多傳承與保護(hù)的挑戰(zhàn)。

1.2藝術(shù)形態(tài)

在當(dāng)?shù)睾J笙舞和葫蘆笙是一體的，每個(gè)葫蘆笙舞都是根據(jù)葫蘆笙的曲調(diào)而不斷變化的，在當(dāng)?shù)厮泻J笙吹奏所產(chǎn)生的舞蹈，都統(tǒng)稱為“葫蘆笙舞”，所以葫蘆笙舞是一個(gè)統(tǒng)稱概念。那么提到葫蘆笙舞就不得不提到新山鄉(xiāng)獨(dú)特的五管葫蘆笙，這是由上下兩端各一個(gè)葫蘆，中間是用五個(gè)長短不一的竹管組成的樂器，底座的葫蘆是進(jìn)行吹奏的，而上端的葫蘆則是充當(dāng)擴(kuò)音的作用。關(guān)于五管葫蘆笙的起源有一個(gè)小故事，傳說以前新山鄉(xiāng)傈僳族的祖先有5個(gè)兒子，這5個(gè)竹管就分別代表了老大到老五，但是這5個(gè)兒子都去世了，為了紀(jì)念這5個(gè)孩子于是就以象征這5個(gè)兒子做成了現(xiàn)在的五管葫蘆笙。從此，葫蘆笙就成為了傈僳族的精神象征，葫蘆笙舞也應(yīng)運(yùn)而生。在日常生活中，葫蘆笙舞是傈僳族人民情感的寄托，給予了傈僳族人民在平淡生活中情感宣泄的出口，承載著他們世世代代的精神世界。

在葫蘆笙舞漫長的傳承歷程中，其藝術(shù)形態(tài)的演變?nèi)缤粭l不斷匯聚支流的長河，在堅(jiān)守文化根脈的同時(shí)，也持續(xù)煥發(fā)新的生機(jī)。首先從動(dòng)作上來看，最初的葫蘆笙舞多是圍繞生活勞作場景形成簡單律動(dòng)，比如模擬播種的彎腰屈膝、祈求豐收的踏步轉(zhuǎn)圈，動(dòng)作質(zhì)樸且重復(fù)性強(qiáng)，更注重與葫蘆笙吹奏節(jié)奏的精準(zhǔn)配合。而如今，舞蹈動(dòng)作在保留“膝蓋顛顫”“勾踢腳”等核心傳統(tǒng)步伐的基礎(chǔ)上，融入了更多舒展性的元素——在舞臺(tái)作品上會(huì)加入快速旋轉(zhuǎn)、大幅跳躍等技法，讓肢體語言從單一的儀式性表達(dá)，拓展為兼具敘事性與觀賞性的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，既能演繹古老傳說，又能展現(xiàn)當(dāng)代生活場景。其次在表演形式上，傳統(tǒng)葫蘆笙舞多為群體圍圈而舞，強(qiáng)調(diào)整齊劃一的集體感。隨著時(shí)代發(fā)展，其形式愈發(fā)靈活多樣：既有保留傳統(tǒng)圍圈結(jié)構(gòu)的原生態(tài)表演，又創(chuàng)新出不同形式的舞蹈編排，另外在葫蘆笙曲調(diào)上出現(xiàn)了與現(xiàn)代音樂的結(jié)合：葫蘆笙的傳統(tǒng)旋律與電子音效碰撞。此外，文化內(nèi)涵的表達(dá)也更加豐富。傳統(tǒng)葫蘆笙舞的核心是傳遞對(duì)自然的敬畏、對(duì)祖先的感恩等樸素情感，內(nèi)容多與農(nóng)耕、狩獵、婚戀等傳統(tǒng)生活相關(guān)。如今，舞蹈在延續(xù)這些文化基因的同時(shí)，也承載了新的時(shí)代意義：有的作品通過舞蹈展現(xiàn)民族地區(qū)的發(fā)展變遷；有的則聚焦文化傳承本身。這些變化并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是葫蘆笙舞在與時(shí)代對(duì)話中找到的生存與發(fā)展之道——始終以民族文化的精神內(nèi)核為根基，敞開懷抱吸收新養(yǎng)分，讓這一古老舞蹈既能在非遺展演中堅(jiān)守本真，又能在現(xiàn)代舞臺(tái)和大眾視野中綻放新的光彩。

1.3傳承方式

千百年來，葫蘆笙舞在新山鄉(xiāng)傈僳族的山寨里如一條隱秘的河流，靠著口傳身授的方式靜靜流淌，從未斷流。但是這種傳承沒有刻板的文字記載，全憑族人血脈里的文化自覺——老人們粗糙的手掌牽著年輕人稚嫩的手腕，把每一個(gè)轉(zhuǎn)身的弧度、每一次跺腳的力度，都揉進(jìn)日常的煙火里。在傈僳族的人生禮儀里，葫蘆笙舞更是刻在骨頭上的儀式?；槎Y上，會(huì)吹著葫蘆笙大家一起舞蹈，舞步里藏著對(duì)新人的祝福；到了豐收節(jié)，葫蘆笙聲最是歡快，男人們吹笙時(shí)脖子上的青筋都在跳動(dòng)，女人們的百褶裙轉(zhuǎn)成一朵朵綻放的花朵，連剛會(huì)走路的孩童都學(xué)著大人的樣子搖晃，老人們坐在一旁笑瞇了眼，知道這手藝就算是傳到下一輩了。這種沒有課本的傳承，把舞蹈里的敬畏自然、珍視族群、熱愛生活，都藏在了每一次呼吸與踏步的默契里。年輕人或許說不出“文化傳承”這樣的詞，但當(dāng)他們接過葫蘆笙，跟著長輩的腳步舞跳起葫蘆笙舞時(shí)，就已經(jīng)把祖輩的故事，悄悄融進(jìn)了自己的血脈里。在2011年，新山傈僳族葫蘆笙舞被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，有了一代代的傳承人，這為葫蘆笙舞的保護(hù)和傳承提供了有力的支持。到2025年省級(jí)傳承人又更替為更加年輕一代的賀才國，從賀老師口中了解到雖然新山鄉(xiāng)傈僳族人人會(huì)跳葫蘆笙舞，但是葫蘆笙舞傳承人的培養(yǎng)方式主要是以師徒制進(jìn)行。除此之外為了讓葫蘆笙舞更好地傳播傳承，賀老師本人還在新山的小學(xué)里進(jìn)行葫蘆笙以及葫蘆笙舞的授課，這種“從娃娃抓起”的教育浸潤，能讓葫蘆笙舞真正走進(jìn)年輕一代的生活，避免“人忘技藝亡”的傳承斷層。此外，政府也為了加大對(duì)葫蘆笙舞的保護(hù)力度，通過建立新山鄉(xiāng)民俗博物館和新山鄉(xiāng)非遺傳習(xí)所，為葫蘆笙的傳承創(chuàng)造了有力的基礎(chǔ)條件。總的來說，在傳承方面，師徒傳承和社會(huì)傳承共同構(gòu)成了葫蘆笙舞傳承的主要方式。師徒傳承中，老師對(duì)學(xué)生的言傳身教，使得舞蹈技藝和文化內(nèi)涵得以代代相傳；社會(huì)傳承中，民間藝人在文化活動(dòng)中的表演展示，擴(kuò)大了葫蘆笙舞的傳播范圍，吸引了更多人參與到傳承中來。

2.新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，雖然新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.傳承人才短缺：隨著現(xiàn)代生活方式的變遷，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣相對(duì)較低，愿意學(xué)習(xí)葫蘆笙舞的人越來越少。而且葫蘆笙舞的學(xué)習(xí)需要較長時(shí)間的積累和練習(xí)，掌握其精髓并非易事，這也導(dǎo)致了傳承人的培養(yǎng)難度較大。2.文化沖擊影響：全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得外來文化和現(xiàn)代娛樂方式大量涌入，對(duì)新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞等傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。年輕一代更容易受到流行文化的影響，對(duì)傳統(tǒng)葫蘆笙舞的關(guān)注度和認(rèn)同感有所下降。3.推廣傳播不足：雖然葫蘆笙舞已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，但在推廣和傳播方面仍存在不足。其傳播范圍主要局限于新山鄉(xiāng)及周邊地區(qū)，在更廣泛的區(qū)域內(nèi)知名度不高，缺乏有效的宣傳和推廣渠道，難以吸引更多人的關(guān)注和了解。4.保護(hù)與發(fā)展矛盾：在保護(hù)葫蘆笙舞的過程中，存在保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾。一方面，需要保持其傳統(tǒng)的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，另一方面，又要使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，這需要在保護(hù)和開發(fā)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，而這并非易事。

3.新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞創(chuàng)新發(fā)展的路徑

3.1保護(hù)創(chuàng)新

針對(duì)當(dāng)下所面臨的這些困境，首先在傳承人短缺的問題方面，可從基礎(chǔ)教育抓起，充分?jǐn)U大與新山之外的中小學(xué)的合作，開設(shè)“葫蘆笙舞興趣課”，每周安排傳承人進(jìn)校授課，將葫蘆笙舞引入校園，米易縣及攀枝花市可邀請非遺文化傳承人走進(jìn)學(xué)校，全面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)葫蘆笙舞，讓學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)，感受非遺魅力。同時(shí)，在職業(yè)院校文旅專業(yè)開設(shè)選修課，培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)技法又能策劃傳播的復(fù)合型人才。課堂教學(xué)可采用“游戲化教學(xué)”：把跺腳動(dòng)作設(shè)計(jì)成“梯田勞作”游戲，將隊(duì)形變換編成“圍獵布陣”情景劇，讓學(xué)生在互動(dòng)中掌握技巧。為了更好地普及，可以編寫圖文并茂的教材——用插畫展示動(dòng)作要領(lǐng)，附掃碼觀看教學(xué)視頻的功能。同時(shí)，通過舉辦非遺進(jìn)校園活動(dòng)，對(duì)學(xué)生普及宣傳文化遺產(chǎn)法律法規(guī)，以青年傳承人和青年群體為抓手，讓更多人了解、重視葫蘆笙舞。

其次在文化沖擊方面，應(yīng)加強(qiáng)葫蘆笙舞的趣味性和規(guī)范性，在保留葫蘆笙舞傳統(tǒng)核心動(dòng)作的基礎(chǔ)上，通過拆解動(dòng)作元素進(jìn)行創(chuàng)新：將原本帶有即興色彩的踏步節(jié)奏提煉為標(biāo)準(zhǔn)化的節(jié)拍，便于集體演繹；融入現(xiàn)代舞的肢體延展技巧，讓舞蹈動(dòng)作增加空中舒展的瞬間，增強(qiáng)視覺張力。在推廣傳播方面，可結(jié)合傈僳族遷徙歷史，編排敘事性的舞蹈片段，讓舞蹈從單純的儀式性動(dòng)作升級(jí)為有故事線的藝術(shù)形式，便于進(jìn)行展演和對(duì)外宣傳。最后在保護(hù)與發(fā)展方面，政府可出臺(tái)相關(guān)政策支持葫蘆笙舞的保護(hù)與發(fā)展，如米易縣文廣旅局積極申報(bào)市級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，為葫蘆笙舞的傳承提供政策支持和保障。米易縣文化館遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非遺保護(hù)工作方針，注重非遺資源挖掘、收集、研究和整理，不斷加強(qiáng)非遺項(xiàng)目和傳承人保護(hù)體系。同時(shí)，政府還應(yīng)加大對(duì)葫蘆笙舞保護(hù)與發(fā)展的資金投入，用于開展傳承活動(dòng)、培養(yǎng)傳承人、舉辦文化活動(dòng)、保護(hù)相關(guān)文物和資料等。此外，還可以積極爭取社會(huì)資金的支持，鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)組織參與到葫蘆笙舞的保護(hù)與發(fā)展中來。

3.2融合發(fā)展

有了基礎(chǔ)保護(hù)措施后，在發(fā)展上就可以大膽進(jìn)行跨界融合。首先與其他舞種融合，開發(fā)“葫蘆笙舞組合套餐”，針對(duì)不同場合設(shè)計(jì)3分鐘精簡版（適合快閃表演）、10分鐘完整版（適合節(jié)慶），滿足多樣化場景需求。在當(dāng)?shù)乜山ⅰ昂J笙舞團(tuán)”，鼓勵(lì)大家積極參與，定期舉辦“創(chuàng)意編舞賽”，允許融入街舞、爵士舞等元素。例如，將傳統(tǒng)踏步與鬼步舞滑步在葫蘆笙舞的基礎(chǔ)上結(jié)合，創(chuàng)作出新舞步。其次與文化旅游業(yè)融合，以米易傈僳梯田、阿考廣場、傈僳族博物館等民族特色為核心，深入打造包含葫蘆笙舞在內(nèi)的傈僳族傳統(tǒng)文化、技藝、民俗等旅游特色，編排傈僳族原生態(tài)舞臺(tái)劇等，讓游客在旅游過程中欣賞到葫蘆笙舞。同時(shí)，推進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，將葫蘆笙舞的元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，如制作相關(guān)的手工藝品、紀(jì)念品等，如節(jié)日期間推出“葫蘆笙舞主題盲盒”，內(nèi)含迷你葫蘆笙模型、舞蹈動(dòng)作貼紙等，成為年輕人收藏的“文化潮玩”。這既豐富了文化產(chǎn)品的種類，又能通過產(chǎn)品的銷售進(jìn)一步宣傳葫蘆笙舞。還可以開設(shè)專門的“葫蘆笙文化旅游節(jié)”，在旅游節(jié)中設(shè)置“千人同跳葫蘆笙舞”挑戰(zhàn)、非遺文創(chuàng)市集、民族美食擂臺(tái)等板塊。此外，還可以與數(shù)字媒體融合，打造融媒體宣傳矩陣，拍攝文化宣傳片、口述歷史紀(jì)錄片，采寫宣傳稿件，擴(kuò)大其知名度和影響力，通過各種媒體渠道和文化活動(dòng)，向更廣泛的受眾傳播葫蘆笙舞的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。例如可在短視頻和各大平臺(tái)運(yùn)營“新山葫蘆笙舞”賬號(hào)，發(fā)布如“15秒學(xué)會(huì)一個(gè)動(dòng)作”的系列短視頻，用特效將舞蹈動(dòng)作與新山鄉(xiāng)風(fēng)光疊加，如“旋轉(zhuǎn)時(shí)背景切換為梯田云?！?。發(fā)起#跟著葫蘆笙跳起來#挑戰(zhàn)賽，邀請網(wǎng)紅達(dá)人改編創(chuàng)作。同時(shí)開通線上直播課，采用“多機(jī)位教學(xué)”：正面展示整體動(dòng)作，特寫鏡頭解析手部、腳步細(xì)節(jié)，方便遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)模仿。利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)傳承人的舞蹈進(jìn)行3D動(dòng)作捕捉，建立“葫蘆笙舞數(shù)字庫”，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的精準(zhǔn)保存與調(diào)取。通過藝術(shù)創(chuàng)新扎根傳統(tǒng)、傳承模式適配時(shí)代、數(shù)字技術(shù)打破邊界，新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞既守住了“魂”，又邁開了“步”，在活態(tài)傳承中實(shí)現(xiàn)了從“山間儀式”到“文化名片”的跨越。

4.結(jié)語

新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞作為傈僳族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是民族身份和文化記憶的重要標(biāo)識(shí)。其傳承與發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要政府、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人的共同努力。唯有在保護(hù)中堅(jiān)守傳統(tǒng)根脈，在創(chuàng)新中激活時(shí)代生命力，新山鄉(xiāng)葫蘆笙舞才能真正突破時(shí)空限制，從山野間的民俗儀式走向更廣闊的舞臺(tái)，也才能讓這一古老的舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。

文章來源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html