非遺視角下課程思政實(shí)踐路徑研究 ——以舞蹈表演專業(yè)為例

摘要：從文化傳承價(jià)值到育人初心回歸和藝術(shù)本真溯源，文章以廣州理工學(xué)院為例，探討了非遺視角下課程思政元素的挖掘，重點(diǎn)介紹了高校如何根據(jù)自己的人才培養(yǎng)特色，探討了舞蹈表演專業(yè)非遺視角下實(shí)施課程思政的實(shí)踐路徑。在基礎(chǔ)教學(xué)中提出了如何挖掘并適配專業(yè)需求的對(duì)策，在理論教學(xué)中從授課過(guò)程、教學(xué)目標(biāo)兩方面闡述了如何實(shí)現(xiàn)非遺文化的深度共融。在實(shí)踐教學(xué)中提出校內(nèi)校外的課程思政教學(xué)思路，為其他高校打造自己的課程思政實(shí)踐路徑提供參考。

關(guān)鍵詞：非遺；課程思政；舞蹈表演專業(yè)

舞蹈表演專業(yè)作為一門對(duì)實(shí)踐技巧和綜合表演能力要求極高的學(xué)科，其課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容自然側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能和專業(yè)知識(shí)積累，即學(xué)科的智育方面。然而，專業(yè)課程過(guò)于偏重技能和知識(shí)的傳授，逐漸導(dǎo)致智育與德育之間的平衡被打破，進(jìn)而使得專業(yè)課程原本所承載的價(jià)值觀教育功能受到忽視。課程思政旨在發(fā)掘和強(qiáng)化專業(yè)課程內(nèi)在的文化、道德和歷史價(jià)值，以促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法上，均是不可或缺的重要教學(xué)資源。本文將探討在非遺視角下，舞蹈表演專業(yè)課程思政應(yīng)注重回歸哪些價(jià)值，如何挖掘元素，并以廣州理工學(xué)院為例探討實(shí)踐路徑，以期能為其他高校提供參考。

1.非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的價(jià)值回歸

1.1非遺視角下課程思政的文化傳承價(jià)值

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，課程思政需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，堅(jiān)持“以文化人”“以文育人”。因此，非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的文化傳承價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在兩點(diǎn)，一是以課程思政深化學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知與理解。要做到文化自信首先要實(shí)現(xiàn)文化自知，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中陷入到“看不到、看不懂”的局面。因此，教師需要以課程思政對(duì)非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行講解與分析，讓學(xué)生逐步建立起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知框架。二是以課程思政增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族認(rèn)同。大衛(wèi)·庫(kù)伯的學(xué)習(xí)圈理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)應(yīng)該先來(lái)自于人們的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于舞蹈技能類專業(yè)課程，以學(xué)生演繹、教師講解的方式幫助學(xué)生建立文化自信與民族認(rèn)同。比如在舞蹈表演過(guò)程中讓學(xué)習(xí)理解舞蹈形式、動(dòng)作和韻律，與非遺文化進(jìn)行深度對(duì)話。對(duì)于理論專業(yè)課程，如《中國(guó)舞蹈史》《舞蹈概論》課程，盡可能多設(shè)置實(shí)踐課程，或者創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)情境、小組合作等方式讓學(xué)生直觀地感受到非遺文化的家國(guó)情懷、禮儀規(guī)范、道德美德等思想。

1.2教學(xué)目標(biāo)中課程思政的育人初心回歸

長(zhǎng)期以來(lái)，舞蹈表演專業(yè)課程側(cè)重訓(xùn)練肢體動(dòng)作、培養(yǎng)表演技巧，教學(xué)目標(biāo)的重心處于強(qiáng)化專業(yè)技能上。三維教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)占比較輕。因此，非遺視角下課程思政的價(jià)值回歸還需要回歸育人初心。從教師角度出發(fā)，要深刻反思和明確教育目標(biāo)的本質(zhì)，在備課、授課、結(jié)課三個(gè)階段，都需要思考如何能有效發(fā)揮課程的文化和價(jià)值觀的教育功能。在技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重將技能內(nèi)化為對(duì)社會(huì)責(zé)任和文化使命的認(rèn)同，讓舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?。非遺元素是專業(yè)課程育人初心回歸的重要契機(jī)。非遺是民族文化和社會(huì)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，將非遺滲入課程思政當(dāng)中，能夠深化學(xué)生對(duì)文化根脈和藝術(shù)倫理的理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展與社會(huì)價(jià)值的高度融合，確保學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中得到全面的成長(zhǎng)與發(fā)展。

1.3專業(yè)融合下課程思政的藝術(shù)本真溯源

舞蹈表演專業(yè)必須掌握的理論知識(shí)和技能有“史、論、評(píng)、鑒”，不論課程思政如何深化發(fā)展，都離不開基本專業(yè)能力的培養(yǎng)。非遺視角下，舞蹈表演專業(yè)課程思政不應(yīng)該是思政課程，還應(yīng)該回歸舞蹈藝術(shù)的本源價(jià)值。比如，在掌握學(xué)科理論知識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐，讓學(xué)生在深刻理解舞蹈的歷史、文化與藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，形成全面的藝術(shù)視野，從而真正實(shí)現(xiàn)技藝與思想的統(tǒng)一。

同時(shí)，藝術(shù)評(píng)論與藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)也至關(guān)重要。學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)從多維角度審視舞蹈作品，理解其背后的文化意蘊(yùn)和社會(huì)價(jià)值，這不僅能夠提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，還能促使他們?cè)趧?chuàng)作中融入更深邃的思考，使其成為兼具扎實(shí)專業(yè)技能和深厚人文素養(yǎng)的藝術(shù)人才。

2.非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的元素挖掘

2.1剛?cè)岵?jì)，體藝共修涵養(yǎng)的尚武精神

在嶺南醒獅中，表演者用威武的動(dòng)作和細(xì)膩的情感表達(dá)塑造了剛健強(qiáng)悍的東方形象。表演者以挪、閃、撲、回旋等充滿張力的動(dòng)作表演出獅子的喜、怒、疑、驚、睡、醒等，展現(xiàn)出獅子的威猛與敏捷。這些動(dòng)作源于武術(shù)，但是經(jīng)表演者藝術(shù)化的處理，有著舞蹈藝術(shù)性的節(jié)奏與表現(xiàn)力，形成了嶺南醒獅獨(dú)有的表演風(fēng)格。如“獅子上樓臺(tái)”“獅子吐球”等表演需要表演者具備強(qiáng)大的身體控制力、心理素質(zhì)與團(tuán)隊(duì)配合。醒獅文化中還注重儀式性與象征性的表現(xiàn)，如開光點(diǎn)睛儀式等，體現(xiàn)出剛中有柔、技中寓道的文化審美，嶺南醒獅最終發(fā)展為一種集舞蹈、武術(shù)、雜技和健身于一體的群眾體育活動(dòng)。潮汕錢鼓舞的表演動(dòng)作，如“三錢指”和“弓步”同樣起源于傳統(tǒng)武術(shù)南拳，表演者將廣東傳統(tǒng)舞蹈和武術(shù)動(dòng)作有機(jī)融合形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。綜上，這些非遺文化體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕妱側(cè)岵?jì)，體藝共修涵養(yǎng)的尚武精神，是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成剛健有為、禮勇兼?zhèn)涞木C合素質(zhì)，和傳承與發(fā)展舞蹈藝術(shù)的重要精神支持和文化根基。

2.2舞以載道，多元共生映照的民族認(rèn)同

農(nóng)耕社會(huì)的生活實(shí)踐讓身體成為文化記憶的載體，例如嶺南非遺舞蹈瑤族長(zhǎng)鼓舞就承載了對(duì)祖先盤王的敬仰、對(duì)生育與豐收的祈愿，以及族群延續(xù)的象征訴求，與文化、自然、社會(huì)之間具有密切聯(lián)系。與之相似的是廣東興寧地區(qū)特有的一種民間舞蹈興寧杯花舞以民間英雄傳說(shuō)的表演進(jìn)一步深化了地方信仰與文化內(nèi)涵。在“安龍”或“奉朝”法事中進(jìn)行的杯花舞，是一種祈求神明保佑、祈福的儀式舞蹈，具備明顯的宗教儀式性質(zhì)。舞者手中握著白瓷伯公杯，邊敲擊邊舞，動(dòng)作包括搖杯、打杯、轉(zhuǎn)杯、磨杯等，節(jié)奏感強(qiáng)烈，且富有韻律感。舞蹈中的步伐有云步、橫步、跪步等，具有非常高的技術(shù)要求。杯花舞通常表現(xiàn)的是英雄人物事跡，以集體記憶的文化表達(dá)方式增強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)的凝聚力。這些非遺文化映照出了多元共生的民族認(rèn)同，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，通過(guò)理解和感受其他地區(qū)不同文化的不同精神，能夠理解嶺南地區(qū)具有的多元文化，強(qiáng)化了自身的民族文化認(rèn)同感。

2.3守正出新，古今相融激發(fā)的創(chuàng)新意識(shí)

嶺南非遺文化在多元化文化交匯中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代得以有機(jī)結(jié)合并不斷創(chuàng)新形成的。首先是嶺南地區(qū)有多民族共存。廣府文化、客家文化、潮汕文化及少數(shù)民族文化等豐富了非遺文化的形式。比如，廣府舞蹈的《西關(guān)小姐》體現(xiàn)了社會(huì)的開放性與時(shí)代潮流；而客家舞蹈《圍屋女人》表現(xiàn)了客家人對(duì)家族、家園的情感與文化認(rèn)同；潮汕舞蹈《英雄花》等作品可以看出潮汕地區(qū)人民對(duì)英雄的崇拜與對(duì)力量的追求。其次，嶺南地區(qū)善于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素結(jié)合，將中西方文化結(jié)合，最終發(fā)展成具有現(xiàn)代審美的藝術(shù)形式。這樣的思想應(yīng)用于課程思政中，能夠鼓勵(lì)學(xué)生在守護(hù)文化根脈的同時(shí)勇于探索和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的能力。

3.非遺視角下舞蹈表演專業(yè)課程思政的實(shí)踐路徑

3.1基礎(chǔ)教學(xué)：非遺技藝與思政元素的融合滲透

3.1.1挖掘非遺元素

針對(duì)舞蹈表演專業(yè)的特性，把嶺南非遺舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言進(jìn)行挖掘，并進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化處理，將技能訓(xùn)練與文化理解同步推進(jìn)。具體而言，選取嶺南代表性舞蹈，如潮汕錢鼓舞、連南瑤族長(zhǎng)鼓舞、廣府醒獅舞和客家杯花舞作為動(dòng)作素材來(lái)源。這些舞蹈分別對(duì)應(yīng)了嶺南不同區(qū)域、民族和功能背景下的傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作。對(duì)這些舞蹈中的動(dòng)作進(jìn)行動(dòng)作要素提取、功能及象征意義總結(jié)，如表1所示。

表1  嶺南非遺元素的挖掘

動(dòng)作來(lái)源 動(dòng)作要素 功能及象征意義

潮汕錢鼓舞 三錢半手型、舉鼓、按鼓、搖鼓、拍鼓 古代男女青年反抗封建婚姻及其對(duì)美好幸福愛情的向往與追求

連南瑤族長(zhǎng)鼓舞 擺鼓、轉(zhuǎn)鼓、擊鼓 供奉神明、祭奠先祖；吃苦耐勞、勤奮勇敢的民族品質(zhì)

廣府醒獅舞 托、舉、擺、挪、閃 賀慶、競(jìng)技、聯(lián)誼、驅(qū)邪、陣式和演藝

客家杯花舞 打杯、甩杯 為生者求神祈福

3.1.2適配專業(yè)需求

挖掘非遺元素后，還需要對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新，以適配滿足舞蹈表演專業(yè)的需求。一是對(duì)動(dòng)作進(jìn)行分類，滿足從簡(jiǎn)單到困難的課程設(shè)置原則。將非遺舞蹈中的動(dòng)作按運(yùn)動(dòng)特性劃分為無(wú)沖擊、低沖擊、高沖擊三類，再細(xì)化為交替類、邁步類、點(diǎn)地類、抬起類、半蹲、弓步、跳躍等。如表2所示。

表2  非遺舞蹈動(dòng)作分類

無(wú)沖擊步伐 低沖擊步伐 高沖擊步伐

交替類 踏步 走步 跑步 后踢腿跑跳

邁步類 并步、側(cè)交叉步、邁步點(diǎn)地、吸腿邁步踢腿、邁步 并步跳 邁步吸腿跳

點(diǎn)地類 腳尖點(diǎn)地、腳跟點(diǎn)地

抬起類 吸腿、踢腿 吸腿跳 踢腿跳

雙腿類、半蹲、弓步、提踵 并腿跳、開合跳、弓步跳

對(duì)這些動(dòng)作實(shí)施重構(gòu)與教學(xué)嵌入，讓不同年級(jí)、不同層級(jí)的學(xué)生都可以習(xí)得動(dòng)作，還可以掌握身體律動(dòng)與民族文化意象之間的關(guān)聯(lián)，從而讓非遺元素從文化素材轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，并成為日常教學(xué)的一部分。

3.2理論教學(xué)：嶺南文化與價(jià)值引領(lǐng)的深度共融

3.2.1授課過(guò)程再設(shè)計(jì)

在理論教學(xué)中，應(yīng)系統(tǒng)組織內(nèi)容結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)理解、價(jià)值判斷與文化認(rèn)同的認(rèn)知體系。一是理論教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)以嶺南文化的地域特征與族群差異為基礎(chǔ)構(gòu)建，廣府、客家、潮汕、瑤族等文化類型的模塊化的講授路徑。結(jié)合不同專業(yè)的課程安排專題教學(xué)，比如《中國(guó)舞蹈史》安排“嶺南舞蹈發(fā)展史”主題教學(xué)，《中外舞蹈簡(jiǎn)史與作品賞析》課程安排“非遺舞蹈中的儀式美學(xué)”“族群舞蹈中的身體符號(hào)”等專題，讓非遺文化內(nèi)化為理論教學(xué)的主線，而非零散附著于課程之外的素材。二是具體到課堂講授上落實(shí)“知識(shí)—意義—價(jià)值”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。知識(shí)方面圍繞非遺舞蹈的歷史淵源、風(fēng)格特點(diǎn)、表現(xiàn)形式等展開系統(tǒng)梳理，意義方面引導(dǎo)學(xué)生理解如廣府醒獅對(duì)尚武精神的表達(dá)、瑤族長(zhǎng)鼓舞中繁衍的意涵等特定文化符號(hào)在族群中的象征功能，價(jià)值方面引導(dǎo)學(xué)生理解這些文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的延續(xù)機(jī)制和身份認(rèn)同建構(gòu)，使學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中實(shí)現(xiàn)由表及里的價(jià)值沉淀。三是教學(xué)方法上實(shí)施課堂討論、文本分析、影像解讀等增強(qiáng)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中的參與感與主體性。比如，指導(dǎo)學(xué)生深入剖析一部具有嶺南特色的典型舞蹈作品，通過(guò)小組方式，探討其蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵及思想意識(shí)。學(xué)生需通過(guò)設(shè)計(jì)主題報(bào)告、編排舞蹈表演、制作海報(bào)及創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作等多種形式，在課堂上進(jìn)行展示。引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)文化的理解從被動(dòng)的接受者和解釋者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的表達(dá)者和實(shí)踐者。這些非遺視角下的舞蹈理論教學(xué)課程思政能促使學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中形成穩(wěn)定的文化判斷力和審美價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)從文化理解走向文化傳承的教學(xué)目標(biāo)。

3.2.2教學(xué)目標(biāo)完善

明確的教學(xué)目標(biāo)能使教有的放矢、使學(xué)有標(biāo)可循。在傳統(tǒng)體育藝術(shù)表演類專業(yè)課教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)未能合理安排導(dǎo)致了“重技術(shù)輕理論、重結(jié)果輕過(guò)程、重體力輕德育”的實(shí)用主義價(jià)值取向。因此應(yīng)該對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀一維的目標(biāo)給予重視，確保課程思政成為課程教學(xué)目標(biāo)的一部分。一是注重非遺文化的情感共鳴和價(jià)值引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化認(rèn)知與技術(shù)技能的并重發(fā)展。二是整合舞蹈技藝與德育教育注重情感表達(dá)與社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，也就是讓學(xué)生在非遺舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中建立文化認(rèn)同和責(zé)任感。三是鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動(dòng)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使其在尊重和傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

3.3實(shí)踐教學(xué)：教學(xué)創(chuàng)新與文化傳承的協(xié)同育人

3.3.1校內(nèi)實(shí)踐

校內(nèi)實(shí)踐的開展思路應(yīng)圍繞劇目創(chuàng)編、角色塑造、身體表達(dá)重構(gòu)以教學(xué)劇目為中心的課程結(jié)構(gòu)，并且依托校園劇場(chǎng)、排練廳等資源將課堂轉(zhuǎn)化為具身認(rèn)知與實(shí)踐轉(zhuǎn)化的互動(dòng)場(chǎng)域。比如，定期組織課程匯演、教學(xué)成果展演、非遺專題劇目展示等形式將理論教學(xué)內(nèi)容具象化，使得學(xué)生在完成實(shí)踐活動(dòng)中思考表演背后的文化邏輯與價(jià)值表達(dá)。而且在這個(gè)過(guò)程中，教師課程思政元素也比較容易嵌入到角色設(shè)定、劇情走向與動(dòng)作語(yǔ)匯中，有利于學(xué)生“演”“學(xué)”中形成自己的價(jià)值判斷與文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)知行貫通、學(xué)用結(jié)合的課程目標(biāo)。

3.3.2校外實(shí)踐

校外實(shí)踐活動(dòng)可包括“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、紅色劇目巡演及鄉(xiāng)村文化振興志愿服務(wù)演出等，旨在引導(dǎo)學(xué)生離開校園，通過(guò)親身參與的方式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，使理論知識(shí)得以在實(shí)踐中得到應(yīng)用。同地方非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、群眾文化中心與文旅場(chǎng)所等合作，使得學(xué)生能參與到非遺舞蹈劇目的創(chuàng)作、演出及推廣全過(guò)程，這些真實(shí)的場(chǎng)景更容易獲得舞臺(tái)感知、社會(huì)反饋與文化認(rèn)同。教師還可以借助這樣的校外劇場(chǎng)演出經(jīng)驗(yàn)對(duì)接社會(huì)文化需求，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)，提升課程設(shè)置的適應(yīng)性和實(shí)踐性，讓舞蹈表演專業(yè)的課程教學(xué)成為高校服務(wù)社會(huì)、傳承文化的有效路徑。

4.結(jié)語(yǔ)

 非遺視角下，高校打造自己特色的課程思政教育品牌就需從非遺思政進(jìn)課堂、潤(rùn)課堂、出課堂出發(fā)，規(guī)劃體系化的路徑，保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終全面落實(shí)“立德樹人”的育人根本任務(wù)。

文章來(lái)源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html