堅(jiān)守陣地，融合創(chuàng)新——新媒體時(shí)代的“報(bào)紙消亡論”再思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)發(fā)展對報(bào)紙?jiān)斐傻臎_擊，報(bào)業(yè)面臨廣告收益減少、讀者流失、發(fā)行量下降等諸多困境?！皥?bào)紙消亡論”甚囂塵上。據(jù)此，本文分析其產(chǎn)生的原因，對學(xué)界關(guān)于“報(bào)紙消亡論”的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，并對“報(bào)紙消亡論”提出批駁。最后根據(jù)新媒體時(shí)代的現(xiàn)實(shí)情況，為應(yīng)對“報(bào)紙消亡論”折射的危機(jī)做出建設(shè)性意見。

一、“報(bào)紙消亡論”的提出及其緣起

“報(bào)紙消亡論”在上個(gè)世紀(jì)九十年代末由美國北卡萊羅納州立大學(xué)教授菲利普·邁耶首先提出，2005年，他在《正在消失的報(bào)紙：在信息時(shí)代拯救記者》中指出，“如果現(xiàn)在報(bào)紙讀者的發(fā)展趨勢持續(xù)不明朗，到2044年，確切地說是2044年10月，最后一位日報(bào)讀者將結(jié)賬走人”。

“報(bào)紙消亡論”的提出引起了多國學(xué)者的普遍關(guān)注，也不乏被一些研究者推波助瀾。但其產(chǎn)生不無現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，報(bào)紙的世界性衰退也已是公認(rèn)的事實(shí)，從《基督教科學(xué)箴言報(bào)》等大報(bào)停止發(fā)行印刷版；2008年8月國內(nèi)第一家中央級(jí)新聞報(bào)紙《中華新聞報(bào)》宣布?？憧梢娨话?。

新媒體的出現(xiàn)，更是給傳統(tǒng)報(bào)業(yè)帶來了恐慌。難道，報(bào)紙消亡真的要變成現(xiàn)實(shí)了嗎？

二、“報(bào)紙消亡論”有關(guān)學(xué)界觀點(diǎn)梳理

關(guān)于“報(bào)紙消亡論”研究的文獻(xiàn)很多，分為鮮明的支持派和反對派。

支持派：國內(nèi)方面，以劉建明、匡文波、王君超、郭全中為代表。劉建明在《重提報(bào)紙消亡的話題》中依據(jù)媒介消亡演變規(guī)律，闡明報(bào)紙必然消亡的命運(yùn)。國外方面，美國未來學(xué)家邁克爾·克萊頓將報(bào)紙稱為“媒介恐龍”?！度A盛頓郵報(bào)》媒介批評家霍華德·庫慈用“死亡氣息”來形容報(bào)業(yè)發(fā)展態(tài)勢。

反對派：國內(nèi)方面，以喻國明、陳力丹、范以錦、楊保軍為代表。他們認(rèn)為新媒體的確向報(bào)紙?zhí)岢鎏魬?zhàn)，但是報(bào)紙不會(huì)完全被吞沒，因?yàn)槠淙匀痪哂泄帕?、原?chuàng)性、閱讀習(xí)慣上的優(yōu)勢。在新媒體語境下，通過媒介融合，報(bào)紙完全有可能完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。國外方面，美國新聞集團(tuán)主席魯伯特·默多克認(rèn)為“報(bào)紙將在21世紀(jì)達(dá)到一個(gè)新的高度”。

通過對文獻(xiàn)的梳理可以發(fā)現(xiàn)，支持派的觀點(diǎn)忽視了報(bào)紙的牢固優(yōu)勢，從技術(shù)主義角度出發(fā)，提出報(bào)紙會(huì)消亡。大部分文獻(xiàn)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)較為片面，不能很好地結(jié)合當(dāng)下全面而深刻地做出分析。本文從技術(shù)主義和人本主義相結(jié)合的角度出發(fā)，結(jié)合媒介融合的背景和前人研究成果，論述對于“報(bào)紙消亡論”的否定觀點(diǎn)，考慮報(bào)紙未來的發(fā)展方向。

三、“報(bào)紙消亡論”不成立的幾點(diǎn)原因

首先要明確的是，“報(bào)紙消亡論”的提出者菲利普·邁耶一再澄清“報(bào)紙消亡”指的是紙質(zhì)報(bào)紙的逐漸減少和最終淡出，而非報(bào)紙所有形式的消亡。這也就承認(rèn)了，報(bào)紙具有不同的呈現(xiàn)形式，可以是傳統(tǒng)的紙質(zhì)報(bào)紙，也可以是現(xiàn)在與新媒體融合的電子報(bào)紙等新型形式。所以反對報(bào)紙消亡論，也就落腳到反對紙質(zhì)報(bào)紙消失的觀點(diǎn)上來。本文認(rèn)為報(bào)紙不會(huì)消亡有以下幾點(diǎn)原因。

（一）對于報(bào)紙需求方面

報(bào)紙等紙質(zhì)媒體對于培養(yǎng)閱讀習(xí)慣有重要作用。傳統(tǒng)報(bào)紙發(fā)行的周期性規(guī)律符合人的生物鐘的習(xí)慣，使受眾得以形成長期的閱讀習(xí)慣。而這對報(bào)紙生存是有利的。一般說來，人們需要了解、接觸新的思想和觀點(diǎn)時(shí)，還是會(huì)選擇傳統(tǒng)的報(bào)紙。報(bào)紙作為較為單一的傳播符號(hào)系統(tǒng)，靜態(tài)的文字和圖片具有特有的抽象性、莊重性，具有較大的想象空間，能夠促進(jìn)受眾主動(dòng)思考。同時(shí)，報(bào)紙帶給人的感覺是不能替代的。喻國明說：“讀報(bào)比上網(wǎng)輕松得多。買一份報(bào)紙回家有一種歸屬感；在報(bào)紙上發(fā)一篇文章，有一種成就感?！?/span>

此外，老年人對于紙媒有著較為硬性的需求。除了健康因素，他們長期閱讀紙質(zhì)材料的習(xí)慣也能夠支持報(bào)紙的發(fā)展。截至2017年底，中國60歲以上老年人數(shù)量已經(jīng)達(dá)到2.4億，占總?cè)丝诘?7.33%，可見報(bào)紙的受眾市場開發(fā)仍有較大潛力。

（二）在媒介發(fā)展規(guī)律角度方面

目前，媒介發(fā)展呈現(xiàn)“媒介共生”的局面，即各類媒介市場都存在，都吸引了各自的受眾，舊媒介會(huì)與新媒介相互疊加和促進(jìn)，共存在人類的傳媒生活圈中，各有各的空間。從這個(gè)意義上說，新媒體沖擊的背景下，報(bào)紙仍然會(huì)存在，不過從原有的主流媒介轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助媒介，依然有自身的存在價(jià)值。

（三）我國國情方面

我國報(bào)業(yè)的特殊情況是，報(bào)紙是我國重要的輿論宣傳工具。中央和各地方黨報(bào)在一定程度上代表著國家的聲音，在受眾心中有著強(qiáng)大的影響力和號(hào)召力。我國政治體制本身隱性的保護(hù)作用在支撐紙媒的生存和發(fā)展，使它具有網(wǎng)絡(luò)媒體無法取代的地位和作用，具有別的媒體無法替代的“喉舌功能”。由于行政力量的推動(dòng)，這類報(bào)紙會(huì)比其他報(bào)紙有更強(qiáng)的生命力。

四、突破“報(bào)紙消亡”的措施

（一）堅(jiān)持“內(nèi)容為王”

雖然報(bào)紙?jiān)诩皶r(shí)性信息的發(fā)布方面無法比及速度快捷的新媒體。但是要發(fā)現(xiàn)新媒體的新聞信息通常簡短，只是搶先告訴受眾發(fā)生了什么。這就為報(bào)紙的優(yōu)勢提升提供了空間。報(bào)紙?jiān)趦?nèi)容生產(chǎn)方面要發(fā)揮自身優(yōu)勢，加強(qiáng)專題報(bào)道、深度報(bào)道、獨(dú)家視角和新聞評論，對于某一事件進(jìn)行深層分析。這樣的內(nèi)容能夠吸引更多的高腦勞動(dòng)者。高腦勞動(dòng)者需要的多是一些具有深度分析的信息或知識(shí)，而高腦勞動(dòng)者在信息社會(huì)是一種不斷增強(qiáng)的趨勢。同時(shí)，報(bào)紙還要在內(nèi)容上彰顯自己的立場，做好觀點(diǎn)傳播，為受眾提供更多有意義的參考。對于投入巨大人力成本和優(yōu)勢資源的新聞內(nèi)容要深度開發(fā)、多次銷售。

（二）主動(dòng)參與媒介融合

媒介融合是大勢所趨。報(bào)紙要通過新媒介技術(shù)帶來的新機(jī)遇為自己的發(fā)展注入新的推動(dòng)力。報(bào)業(yè)集團(tuán)需要向紙媒與網(wǎng)媒并重的“雙核心”方向發(fā)展。以網(wǎng)媒的優(yōu)勢來帶動(dòng)紙媒的發(fā)展。如在歐美國家數(shù)字發(fā)行日益成為主流的時(shí)代，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》卻要求讀者必須訂閱紙質(zhì)版才能獲得數(shù)字內(nèi)容。因《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》報(bào)紙內(nèi)容的獨(dú)特性，有些信息受眾只能從中獲得。這樣一來，報(bào)紙能夠擁有固定的受眾群。同時(shí)，報(bào)紙可以通過借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)現(xiàn)新聞線索，讓報(bào)紙直接而迅速地捕捉民意。也可以通過網(wǎng)絡(luò)做新聞策劃，使報(bào)紙能更加地適應(yīng)市場需要。

（三）培養(yǎng)讀報(bào)興趣

報(bào)紙能夠幫助人形成良好的閱讀習(xí)慣。出于身體健康的角度或是其他，家庭、學(xué)校都應(yīng)該出力培養(yǎng)年輕一代的讀報(bào)興趣，促進(jìn)國民報(bào)紙感情的代際傳承。早在1989年，日本在中小學(xué)就推廣了“報(bào)紙參與教育”，收效顯著。在新媒體帶來碎片化閱讀的今天， 培養(yǎng)青少年群體的讀報(bào)興趣，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，對其批判性思維的提升和注意力的培養(yǎng)都是有重要作用的。

五、結(jié)語

不可否認(rèn)，“報(bào)紙消亡論”背后折射出來的報(bào)紙經(jīng)營所面臨的困境。當(dāng)然我們可以理解為，這也是報(bào)紙?zhí)嵘臋C(jī)會(huì)。通過觀念的主動(dòng)調(diào)整以及主動(dòng)參與媒介融合，擴(kuò)大報(bào)紙的優(yōu)勢，同時(shí)利用新媒體規(guī)避自己的短處，報(bào)紙一定會(huì)擴(kuò)展生存和發(fā)展的空間。新媒體給報(bào)紙帶來的危機(jī)感應(yīng)該刺激它活躍起來，積極參與競爭，煥發(fā)愈加強(qiáng)大的生命力。

另外，探討“報(bào)紙消亡論”還需要考慮不同國家和地域之間的媒體文化因素。王君超曾詢問“報(bào)紙消亡論”的提出者邁耶，這一觀點(diǎn)是否也適用于中國和日本的報(bào)紙，對方回答：“我對中國和日本的報(bào)紙知之甚少，自由主義論和社會(huì)責(zé)任論是基于西方理論而提出的，我不知道它們是否適用于亞洲文化”。因此國情因素在研究中不容忽視。但是可以確定的是，現(xiàn)階段，樹立自信，堅(jiān)守陣地，融合創(chuàng)新，做好當(dāng)下，是報(bào)紙最應(yīng)該完成的事情。

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