語(yǔ)言媒介與社會(huì)變革的理論想象

語(yǔ)言是人們交際和溝通的重要媒介，也是人類(lèi)進(jìn)行傳播的重要載體。我國(guó)疆域幅員遼闊，在不同地區(qū)民族之間的語(yǔ)言和文化都有著巨大的差異，普及統(tǒng)一的語(yǔ)言媒介普通話(huà)是減少語(yǔ)言差異帶來(lái)的溝通不暢、交流不通等問(wèn)題的有效手段，也是促進(jìn)民族融合、區(qū)域交往的有力措施。

一、媒介發(fā)展是社會(huì)變革的標(biāo)識(shí)

關(guān)于媒介傳播與社會(huì)發(fā)展的命題，歷史上很多學(xué)者對(duì)此有過(guò)研究，而麥克盧漢的理論在這一領(lǐng)域最具有影響力。

麥克盧漢提出的“媒介即訊息”這一論點(diǎn)更新了人們對(duì)于媒介的認(rèn)知，他認(rèn)為，媒介對(duì)于個(gè)人或社會(huì)發(fā)展的作用和影響其實(shí)不在于媒介所包含的內(nèi)容，而在于媒介本身。他指出“媒介的內(nèi)容是各種各樣的，而其對(duì)于塑造人際組合的陽(yáng)臺(tái)影響也是基本不起作用?！边@樣的觀點(diǎn)提出，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下起了不小的波瀾，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)大部分學(xué)者的研究都把重要放在關(guān)注媒介內(nèi)容帶來(lái)的影響，探求媒介內(nèi)容與個(gè)人、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，卻很少有人思考媒介本身。麥克盧漢的“媒介即訊息”理論中提到，個(gè)人或者社會(huì)之所以會(huì)受到媒介的影響是由于“新尺度”的產(chǎn)生，這就意味著，任何一種新的媒介的出現(xiàn)都會(huì)帶來(lái)一種新的“尺度”。而傳播的內(nèi)容和訊息的改變也是由于新媒介的出現(xiàn)使得人的能力有了新的延伸?！懊浇檠由煺摗币彩躯溈吮R漢一個(gè)重要理論，這個(gè)理論的將媒介看作是人的延伸，并且這樣的延伸還將改變心理和感知，這也是其所有理論的基礎(chǔ)。他認(rèn)為印刷媒介是視覺(jué)的延伸，視聽(tīng)媒介是觸覺(jué)的延伸，不同的媒介是人體不同感官的延伸，一切技術(shù)都是肉體和神經(jīng)系統(tǒng)增加速度和力量的延伸，也就是說(shuō)媒介是人的感覺(jué)器官以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。每一種媒介都會(huì)從改變?nèi)藗兊母兄澜绲姆绞介_(kāi)始，進(jìn)而改變?nèi)藗兊纳罘绞?。麥克盧漢認(rèn)為人的感覺(jué)器官由統(tǒng)一到分化再到統(tǒng)一的這個(gè)過(guò)程，其實(shí)也就是媒介的發(fā)展中所經(jīng)歷的幾個(gè)階段。麥克盧漢舉例說(shuō)，在部落時(shí)代人們僅依靠口語(yǔ)傳播，人們的感官系統(tǒng)是相互影響和相互交流的，因此在這個(gè)階段是處于一個(gè)統(tǒng)一合作的階段，但隨著印刷媒介的出現(xiàn)，大大延伸了人們的視覺(jué)感受，因此將眼睛這一器官獨(dú)立分化出來(lái)，每次只能偏重于一個(gè)點(diǎn)并且看到的是一個(gè)單一的連續(xù)世界，在口語(yǔ)傳播轉(zhuǎn)向文字印刷傳播的這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)就是人們的感官?gòu)慕y(tǒng)合到分化的過(guò)程。但是隨著人們進(jìn)入電子媒介傳播的時(shí)代，媒介不僅能延伸人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，觸覺(jué)也能得到延伸，所以之前分化的感官又重回統(tǒng)合，重新達(dá)到平衡。麥克盧漢也被人們稱(chēng)為“電子時(shí)代的先知”，他預(yù)言在電子媒介時(shí)代，人們都生活在“地球村”，太平洋就像是將村東和村西的隔離一條小河。在麥克盧漢的“地球村”理論中，人們通過(guò)發(fā)達(dá)的傳播媒介改變了自身的生活和交往形式，社會(huì)形態(tài)和意識(shí)文化都會(huì)因此而改變。后來(lái)興起的“全球化”理論也正是因?yàn)橛辛他溈吮R漢“地球村”的理論鋪墊，才得到長(zhǎng)足的發(fā)展。②事實(shí)上，地球村的出現(xiàn)也更迫切地呼吁人們使用通用的語(yǔ)言媒介，否則將無(wú)法進(jìn)行溝通和交流。從世界范圍來(lái)說(shuō)，不同國(guó)家的人們想要溝通就必須學(xué)習(xí)世界通用語(yǔ)言英語(yǔ)，同理在中國(guó)，不同區(qū)域的人們交往和交流也離不開(kāi)通用的語(yǔ)言媒介普通話(huà)。統(tǒng)一的語(yǔ)言媒介是社會(huì)交往的前提，良好的社會(huì)交往才能促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，在一定程度上也體現(xiàn)出語(yǔ)言媒介對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

二、語(yǔ)言傳播是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力

口語(yǔ)早在四萬(wàn)到九萬(wàn)年前就已經(jīng)成為了部落化時(shí)代人們溝通和交流的媒介和工具，人們脫離了原始社會(huì)時(shí)期手舞足蹈的表達(dá)方式，通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)傳播信息。社會(huì)發(fā)展的過(guò)程離不開(kāi)媒介的變遷，口語(yǔ)媒介作為早期的媒介形態(tài)也對(duì)當(dāng)時(shí)部落時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)生了不同維度的影響。

在人類(lèi)社會(huì)第一次媒介形態(tài)的巨變就是口語(yǔ)媒介產(chǎn)生帶來(lái)的，口語(yǔ)媒介這樣一個(gè)新興的媒介工具的發(fā)展，給人們的生活方式和社會(huì)的各個(gè)層面都來(lái)了不容小覷的變革。隨著口語(yǔ)媒介的發(fā)展，人們能通過(guò)一種有聲語(yǔ)言進(jìn)行溝通和交流，口語(yǔ)媒介更是成為一種人們表達(dá)觀點(diǎn)和彰顯思維的重要工具。有科學(xué)研究表明，人類(lèi)計(jì)算和推理的能力就來(lái)自于語(yǔ)言規(guī)則的掌握，這對(duì)當(dāng)時(shí)的人類(lèi)文化和思想的進(jìn)步起到了極大的推動(dòng)作用?？谡Z(yǔ)的廣泛應(yīng)用也促進(jìn)了人類(lèi)有意識(shí)地將經(jīng)驗(yàn)、信息整理出來(lái)進(jìn)行傳承，在集體化的勞動(dòng)和生活過(guò)程中，口語(yǔ)媒介使得人類(lèi)的合作更加的緊密連接，社會(huì)化的進(jìn)程也在加速。

口語(yǔ)一直是人們面對(duì)面交流時(shí)必備的一個(gè)工具，也是人際傳播必不可少的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代發(fā)展，人們進(jìn)入文字印刷時(shí)代，但教育家們依然會(huì)讓學(xué)生通過(guò)口語(yǔ)來(lái)背誦和掌握知識(shí)，從中國(guó)古代官員的選拔來(lái)看，除了注重考生的文化水平對(duì)于口語(yǔ)表達(dá)也有很高要求。在大眾媒介傳播時(shí)代，口語(yǔ)媒介同樣有了新的形勢(shì)，廣播電視的發(fā)展，使得人們可以打破時(shí)間和空間的形式，將人與人之間自然的口語(yǔ)對(duì)話(huà)搬上大熒幕，極大地延伸了口語(yǔ)的傳播疆域。而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)，各種文字、聲音、圖像形式都被網(wǎng)絡(luò)媒介囊括在內(nèi)，方便快捷的網(wǎng)絡(luò)媒介成為人們的主流媒介形態(tài)。

電子時(shí)代的到來(lái)，也使得人們的交流和溝通越來(lái)越密切，當(dāng)我們和他人溝通時(shí)，電子媒介可以幫助我們打破時(shí)間空間的形式，這時(shí)統(tǒng)一的語(yǔ)言便成為溝通和交流的基礎(chǔ)。在幅員遼闊的中國(guó)，各地人民都有自己地域的的語(yǔ)言文化，想要彼此交流和溝通就必須使用普通話(huà)。在現(xiàn)代化的社會(huì)中，不同地區(qū)、不同民族的人要實(shí)現(xiàn)交往和交流，不能使用各地的方言媒介，這樣會(huì)造成信息傳遞和接受的障礙，漢語(yǔ)普通話(huà)作為國(guó)家的通用語(yǔ)言媒介，是全國(guó)各族人們溝通和交流的橋梁。

自人類(lèi)文明開(kāi)始到現(xiàn)在，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展和變遷，口語(yǔ)傳播和語(yǔ)言媒介是每一個(gè)人都離不開(kāi)的，我們每一天的溝通和交際都不能缺少語(yǔ)言，社會(huì)的發(fā)展、文明的傳播、區(qū)域的和諧都更需要語(yǔ)言。

三、通用語(yǔ)言媒介的現(xiàn)實(shí)意義 

語(yǔ)言文字作為一種社會(huì)工具，記錄著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的已有成果，傳遞著科技發(fā)展的最新信息?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，語(yǔ)言文字應(yīng)用就越廣泛，與社會(huì)的關(guān)系就越密切。語(yǔ)言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，規(guī)范化的民族語(yǔ)言是一種強(qiáng)大的統(tǒng)一力量，所以現(xiàn)代民族無(wú)不重視語(yǔ)言規(guī)范化的工作。統(tǒng)一的國(guó)家行政事務(wù)，大工業(yè)的管理，文化教育的普及，人民之間的頻繁交往，無(wú)不從客觀上迫切要求語(yǔ)言規(guī)范化。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生活節(jié)奏越來(lái)越快，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的精確性的要求也越來(lái)越高，這就對(duì)語(yǔ)言規(guī)范化提出了更高的要求。 因此，語(yǔ)言規(guī)范化從來(lái)就是一種不可抗拒的客觀的社會(huì)需要，而不是任何人的主觀意圖。語(yǔ)言規(guī)范化是力求作為社會(huì)交際工具的語(yǔ)言有統(tǒng)一的規(guī)范，目的在于更好地發(fā)揮語(yǔ)言媒介的交際功能。語(yǔ)言上的隔閡和混亂，不僅妨礙正常的社會(huì)生活，而且還會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)后果。一個(gè)民族或國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)范化的水平從來(lái)是和整個(gè)民族和國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平分不開(kāi)的，同時(shí)又是互相促進(jìn)的。 

作為一個(gè)多民族國(guó)家，我國(guó)很多民族都有自己的方言，通用語(yǔ)言媒介的使用十分重要，因?yàn)橥ㄓ谜Z(yǔ)言可以促進(jìn)不同語(yǔ)言民族的交流和溝通。我國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)各民族的支持與團(tuán)結(jié)，各民族只有在相互理解的基礎(chǔ)上才能團(tuán)結(jié)一心，通用語(yǔ)言媒介——普通話(huà)的使用可以消除方言所帶來(lái)的語(yǔ)言障礙，因此社會(huì)通用語(yǔ)言的普及和推廣是極為必要的。我國(guó)積極推行使用普通話(huà)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看可以增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良好溝通?！巴破铡钡倪^(guò)程中應(yīng)該保留各民族語(yǔ)言的獨(dú)特性，不能消滅方言的存在，因?yàn)榉窖灾械赜蛐缘慕涣骶哂衅渥陨硖厣瑫r(shí)也是當(dāng)?shù)孛褡逦幕捏w現(xiàn)，更是對(duì)原有文化的繼承。

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