“共享”與“創(chuàng)新”：實(shí)體書(shū)店對(duì)城市形象與文化空間的媒介化建構(gòu)研究——以合肥三孝口24小時(shí)書(shū)店為例

合肥三孝口24小時(shí)新華書(shū)店前身是科教書(shū)店，于1985年9月建成，是全省最大的書(shū)店，也是是安徽省內(nèi)第一家轉(zhuǎn)型的“時(shí)尚書(shū)店”，除了圖書(shū)，還設(shè)立精品館、創(chuàng)意館和時(shí)尚館。2016年7月開(kāi)始，書(shū)店設(shè)立特色帳篷服務(wù)，提供帳篷、睡袋和毛毯，為夜間的讀者和路過(guò)的驢友提供“與書(shū)同眠”的場(chǎng)地。近日，書(shū)店宣布成為全球首家共享書(shū)店。只需繳納押金，在限定期限內(nèi)歸還，便可免費(fèi)把書(shū)從書(shū)店帶回家。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，“共享書(shū)店”依托傳統(tǒng)的線下書(shū)店，擴(kuò)大了服務(wù)人群，是針對(duì)讀者的個(gè)性化、差異化需求推出的全新服務(wù)形式。后現(xiàn)代社會(huì)，書(shū)店的作用和價(jià)值愈發(fā)體現(xiàn)在文化、閱讀、對(duì)讀者的人文精神關(guān)懷等多功能層面上，著名的書(shū)店更是會(huì)被看作是文化地標(biāo)，具有文化的影響力和城市核心價(jià)值。本文選取合肥市三孝口24小時(shí)書(shū)店為案例，探析作為城市文化空間的實(shí)體書(shū)店，在城市化進(jìn)程中的媒介化建構(gòu)，實(shí)體書(shū)店作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，成為城市的符號(hào)經(jīng)濟(jì)，并在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)復(fù)興和意象再造中扮演著重要的角色；同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)不僅是全球發(fā)展背景下地方表征的主要策略，也成為人們?cè)诤蟋F(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代中追求個(gè)人精神和深層價(jià)值的生活方式。

一、共享：實(shí)體書(shū)店的媒介化建構(gòu)

不同于傳統(tǒng)書(shū)店以圖書(shū)銷售作為主營(yíng)業(yè)務(wù)。2017年7月16日，合肥三孝口書(shū)店以掃碼讀書(shū)、免費(fèi)閱讀和讀書(shū)有獎(jiǎng)作為運(yùn)營(yíng)的主要模式，打破了傳統(tǒng)書(shū)店經(jīng)營(yíng)模式。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以手機(jī)APP作為實(shí)現(xiàn)載體，讓共享閱讀成為現(xiàn)實(shí)。

借助共享經(jīng)濟(jì)的力量，顛覆傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)閱讀服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。不同于圖書(shū)館，個(gè)性化特色的手機(jī)APP，讓閱讀行為從線上延伸到了線下。依托手機(jī)APP不定期發(fā)布的線下讀書(shū)會(huì)，將書(shū)本作為媒介，連接不同職業(yè)和不同年齡的讀者，實(shí)現(xiàn)以書(shū)會(huì)友。在共享實(shí)體書(shū)店中，書(shū)本作為“符號(hào)”被人們消費(fèi)，同時(shí)“真實(shí)”與“虛擬”被媒介深度模糊，個(gè)體與社會(huì)在傳播與傳遞中被建構(gòu)。

施蒂格·夏瓦認(rèn)為“媒介化”關(guān)注點(diǎn)包含個(gè)人與組織在內(nèi)的不同的社會(huì)角色之間社會(huì)交往和關(guān)系的變動(dòng)模式。從這個(gè)角度出發(fā)，媒介化包含了社會(huì)角色之間社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系的新模式的制度化，這其中包括了媒介化傳播( mediated communication) 的新模式的制度化。

借閱同一本書(shū)的讀者，可以在手機(jī)APP上看到已讀的讀后感。此時(shí)，這本一起閱讀的書(shū)，作為一種被認(rèn)同的媒介，通過(guò)分享同一本書(shū)的不同閱讀體驗(yàn)，在觀念和價(jià)值觀的碰撞中，媒介通過(guò)潛移默化的滲透，引起受眾共鳴來(lái)形成高認(rèn)同的公共表達(dá)。文化傳播的過(guò)程也是一種建構(gòu)的過(guò)程，圖書(shū)作為符號(hào)，手機(jī)APP作為媒介，實(shí)現(xiàn)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的文化建構(gòu)和解構(gòu)。同時(shí)，個(gè)性化書(shū)房的搭建，讓新媒體環(huán)境下的個(gè)體認(rèn)同和個(gè)體實(shí)現(xiàn)成為可能，主動(dòng)完成瀏覽、搜索、反饋、對(duì)話和表達(dá)等行為。

二、場(chǎng)域：書(shū)店對(duì)城市文化空間的再造

傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)店承載了城市文化空間的資本維度和人文維度，而共享書(shū)店則在一定意義上提升了人文維度的比重。作為城市文化精神中的組成部分——“人本精神”，在共享書(shū)店中一一呈現(xiàn)。微觀層面上，共享書(shū)店跳脫出過(guò)往的空間局限，將書(shū)本作為文化符號(hào)，擴(kuò)大了閱讀空間，實(shí)現(xiàn)讀者的在文化世界中的漫游者角色。亨利•列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中對(duì)空間的闡釋，他將空間定義為物質(zhì)的、精神的和社會(huì)的三種。宏觀層面上理解，共享書(shū)店正是一種對(duì)物質(zhì)、精神和社會(huì)的打破，書(shū)店此時(shí)既是一種社會(huì)交往的空間，也跳脫了這一局限，更是一種以書(shū)為媒的連接工具。

不同于圖書(shū)館，實(shí)體書(shū)店因具有開(kāi)放性、自發(fā)性、多樣性等空間特點(diǎn)，在展示城市文化空間圖景方面具有優(yōu)勢(shì)。城市學(xué)家劉易斯.芒福德認(rèn)為城市是文化的容器，是文化生長(zhǎng)的土壤。因?yàn)椤俺鞘杏邪莞鞣N各樣文化的能力，這種能力，通過(guò)必要的濃縮凝聚和儲(chǔ)存保管，也能促進(jìn)消化和選擇。”

書(shū)店因?yàn)樗赜械奈幕厣紦?jù)城市文化空間中的獨(dú)特一角，作為城市生態(tài)中的城市文化空間，某種意義上也成為了消費(fèi)品之一，提供給人們?cè)诰o張的日常生活之余一方空間，完成自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

三、創(chuàng)新：城市形象構(gòu)建中的文化反抗

空間把消費(fèi)主義關(guān)系的形式投射到全部的日常生活之中。日常生活的邏輯趨于消費(fèi)主義，這就導(dǎo)致了社會(huì)空間被消費(fèi)主義所占據(jù)，被碎片化和同質(zhì)化，并以權(quán)力為中心。以實(shí)體書(shū)店為例，圖書(shū)本身的文化屬性依附于消費(fèi)主義，共享書(shū)店的出現(xiàn)，讓獲取文化的成本降低，但同時(shí)利用服務(wù)區(qū)、咖啡吧等文化區(qū)的形式進(jìn)行變相消費(fèi)，是一種消費(fèi)的異化和文化反抗。

城市”作為一種空間形式，既是資本主義關(guān)系的產(chǎn)物，也是資本主義關(guān)系的再生產(chǎn)者。

快節(jié)奏的城市生活，把人們帶入了一種自身與城市空間文化斷裂的焦慮、孤獨(dú)和不安之中。亟待城市文化空間的建構(gòu)，恢復(fù)人與城市空間在文化意義上的斷裂。

列斐伏爾提出的解決對(duì)策是，以城市日常生活的文化革命反抗這一異化。他提倡社會(huì)主義的空間將會(huì)是一個(gè)“差異的空間”（a space of differences），凸顯生活的差異性，反抗生活的重復(fù)循環(huán)。這在本質(zhì)上是一種詩(shī)性實(shí)踐，也就是文化藝術(shù)和日常生活的創(chuàng)造性融合，強(qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境的詩(shī)性融合。城市文化空間雖然受到了資本的侵蝕，但占據(jù)核心地位的城市文化，隱含著反抗的可能性，因?yàn)槠潴w現(xiàn)著“人”的尺度。 而共享的書(shū)店的出現(xiàn)，以人為本，以書(shū)會(huì)友，正是一種以人為主的文化反抗，實(shí)體書(shū)店作為一種獨(dú)具特色的城市文化空間。它充分體現(xiàn)了文化與空間的融合，并且具有開(kāi)放性、商業(yè)性、自發(fā)性、多樣性等特性。 依托這一獨(dú)特的文化內(nèi)涵，以城市名片的形式作為城市構(gòu)建的重要組成部分，給予城市中的個(gè)體找到認(rèn)同感和歸屬感。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著網(wǎng)絡(luò)書(shū)店取代了實(shí)體書(shū)店一部分的書(shū)籍銷售功能，人們到實(shí)體書(shū)店不再是單純?yōu)榱?/span>

買書(shū)，而更多的傾向于一種符號(hào)意義上的消費(fèi)——即除消費(fèi)產(chǎn)品本身外，消費(fèi)產(chǎn)品所象征和代表的意義、美感、情調(diào)和氛圍。

正如徐宛芝在《一個(gè)城市若無(wú)書(shū)店會(huì)怎樣》所說(shuō)：“書(shū)店，被譽(yù)為一座城市最美的風(fēng)景。沒(méi)有書(shū)店的城市，只是鋼筋水泥鑄就的森林叢林?！惫蚕頃?shū)店作為城市重要的文化空間，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代所帶來(lái)的信息碎片化和電子商務(wù)雙重沖擊下應(yīng)運(yùn)而生。獨(dú)特的場(chǎng)所感和流動(dòng)化讓人們?cè)诶脠D書(shū)作為符號(hào)進(jìn)行交往的過(guò)程中，拉近彼此的距離，并產(chǎn)生自我認(rèn)同和城市歸屬感。工具理性與文化意涵下的精神性并存，共享書(shū)店依托移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，成功打造個(gè)性化空間，呈現(xiàn)文化的多樣性，同時(shí)打破地理區(qū)隔，沖破物理空間的異質(zhì)化，重構(gòu)本受消費(fèi)主義侵蝕的文化平衡書(shū)店本身的資本化與文化的沖突，打造一張城市名片。

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