民俗風(fēng)情點(diǎn)亮紀(jì)念之旅

  新時(shí)期下，人們的生活水平逐步提升，對(duì)精神方面的需求越來(lái)越高，旅行成為其追求精神滿(mǎn)足的重要行為之一，旅游產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，其發(fā)展得到了國(guó)家和地方政府的大力支持，旅游紀(jì)念品是旅游行業(yè)發(fā)展中的延伸產(chǎn)品之一，備受人們喜愛(ài)。內(nèi)蒙古具有天然的旅游地理優(yōu)勢(shì)，其自然風(fēng)光吸引了許多游客的前往和駐足，然而其旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還有待進(jìn)一步提升，存在瓶頸，產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面存在雷同化，地方特色不足，而且所蘊(yùn)含的民俗文化相對(duì)較少?；诖耍瑧?yīng)當(dāng)將內(nèi)蒙古民俗文化有效融入到旅游紀(jì)念品中，實(shí)施多元化設(shè)計(jì)方法，從而促進(jìn)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、旅游紀(jì)念品的概念和特征

旅游紀(jì)念品是游客游玩后購(gòu)買(mǎi)的主要商品，這類(lèi)商品能夠彰顯出旅游地區(qū)和景點(diǎn)的特色，展現(xiàn)該區(qū)域的文化特征和民俗內(nèi)涵，具有良好的紀(jì)念意義，可供旅游者長(zhǎng)期儲(chǔ)存。旅游紀(jì)念品的特征主要體現(xiàn)在以下方面：一是紀(jì)念性。顧名思義，旅游紀(jì)念品具有紀(jì)念特征，其能夠讓游客回憶旅游時(shí)期的美好畫(huà)面，將游客對(duì)旅游地區(qū)的情感寄托于產(chǎn)品中，同時(shí)這類(lèi)紀(jì)念品通常能代表旅游地區(qū)的民俗文化。如蒙古族皮畫(huà)；二是藝術(shù)性。旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)上具有新意，創(chuàng)意十足，彰顯出藝術(shù)特色、民族特色；三是禮品性。游客購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品除了紀(jì)念之外，還可以送給親朋好友，因此無(wú)論是在包裝上，還是體積上，大多都具備禮品特征，制作精美且容易攜帶。

二、內(nèi)蒙古民俗文化中的象征性和基本特征

（一）內(nèi)蒙古民俗文化中的象征性

內(nèi)蒙古民俗文化中的象征性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是色彩象征。蒙古民族的人們重視白色、青色、黃色等，尤其崇拜紅色，因?yàn)槠渑c太陽(yáng)同色，象征著生命力，充滿(mǎn)光明；其喜歡藍(lán)色是因?yàn)榍嗌硖炜?，象征永恒，表現(xiàn)了忠誠(chéng)，青色可成為內(nèi)蒙古的民族色彩。白色在內(nèi)蒙古中象征著吉祥，白色的哈達(dá)、白色的蒙古袍都代表著純潔。在表達(dá)新婚祝?；蚴亲８＿h(yuǎn)行之人一路平安時(shí)，內(nèi)蒙古人民一般使用白色奶食品呈現(xiàn)祝福之意。內(nèi)蒙古人民十分重視黃色，因?yàn)槠渑c黃金同色，象征著高貴、珍稀。

二是數(shù)字象征。在內(nèi)蒙古的民俗文化中，部分?jǐn)?shù)字代表著不同的含義，這與其宗教信仰相關(guān)。比如說(shuō)，蒙古人重視“2”這個(gè)數(shù)字，因?yàn)槠湔J(rèn)為這是事物繁殖的開(kāi)始，在送禮品的時(shí)候一般以偶數(shù)為主，像懷孕的母馬；三數(shù)和十三數(shù)在內(nèi)蒙古民俗文化中也占有重要地位。蒙古人在日常生活中看問(wèn)題用三論式思維。而十三是蒙古人崇拜的數(shù)字之一，其認(rèn)為這個(gè)數(shù)字能夠?qū)r(shí)間、空間、時(shí)空全部連接，代表了未來(lái)、現(xiàn)在和過(guò)去。內(nèi)蒙古地區(qū)的十三敖包十分常見(jiàn)。

三是方向象征。在內(nèi)蒙古民俗中，太陽(yáng)和月亮是其崇拜的對(duì)象，蒙古包的修建必須正面朝向太陽(yáng)，早晨的時(shí)候蒙古人會(huì)對(duì)著太陽(yáng)的方向進(jìn)行朝拜。日常生活中蒙古人民以東方為反方向，西方為正確方向，屋中的高座位于西邊正中央席位。

（二）內(nèi)蒙古民俗文化的基本特征

內(nèi)蒙古民俗文化的基本特征主要體現(xiàn)在以下方面：一是具有大眾化特征。指的是內(nèi)蒙古民俗文化具有平民化特點(diǎn)，帶有鮮明的民族特色，大部分都來(lái)自于民間大眾文化，這有利于規(guī)避文化與文化之間的沖突，更容易接收外來(lái)文化；二是具有多元化特征。由于內(nèi)蒙古區(qū)域的民族類(lèi)型較多，不同的民族之間文化方面不盡相同，這就使得內(nèi)蒙古民俗文化越來(lái)越多樣化。而且受漢族文化的影響，蒙古文化保持著開(kāi)放性，人民的文化意識(shí)不再封閉；三是具有生態(tài)特征。內(nèi)蒙古民俗文化的生態(tài)特征十分明顯，這由其所處地理位置和地勢(shì)地貌所決定，畜牧業(yè)是內(nèi)蒙古區(qū)域的重要產(chǎn)業(yè)之一，也是其歷史文化的延伸，牧人、草場(chǎng)、五畜都是生態(tài)關(guān)系中的一環(huán)?；诖?，內(nèi)蒙古民俗文化中必然帶有生態(tài)功能，呈現(xiàn)出了生態(tài)文化氣息；四是具有頑強(qiáng)特征。內(nèi)蒙古有著美麗的大自然風(fēng)景，但同時(shí)其也面臨著許多自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)，作為草原人應(yīng)當(dāng)具備頑強(qiáng)意志，積極適應(yīng)環(huán)境，這就使得內(nèi)蒙古人民形成了頑強(qiáng)特征。

三、內(nèi)蒙古民俗旅游紀(jì)念品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著內(nèi)蒙古旅游行業(yè)的大力發(fā)展，內(nèi)蒙古民俗旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展，該紀(jì)念品具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這是因?yàn)槠錆M(mǎn)足了內(nèi)蒙古游客的精神需求，其能夠通過(guò)購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品來(lái)永久保存旅游期間的回憶，供自己和他人欣賞，同時(shí)也能夠?qū)⑵鋷Щ刈鳛槎Y物送給親朋好友，與之分享內(nèi)蒙古旅游的樂(lè)趣和美好。內(nèi)蒙古民俗旅游紀(jì)念產(chǎn)品的銷(xiāo)售，可為旅游行業(yè)帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)蒙古旅游規(guī)模。為了激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲望，則應(yīng)當(dāng)突出紀(jì)念品的民俗文化內(nèi)涵，加大產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度，優(yōu)化設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，使之更具內(nèi)蒙古民俗文化特色，增加內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念產(chǎn)品的銷(xiāo)售量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。

四、現(xiàn)階段內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品發(fā)展?fàn)顩r

現(xiàn)階段，內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)越來(lái)越開(kāi)闊，但由于起步相對(duì)較晚，仍然存在著不足。內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品中蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化，能夠呈現(xiàn)出蒙古族的傳統(tǒng)工藝特色，不過(guò)同質(zhì)化產(chǎn)品類(lèi)型頗多，缺乏個(gè)性化色彩，未能創(chuàng)造出吸引游客眼球的紀(jì)念品。部分游客在旅游之后無(wú)法買(mǎi)到滿(mǎn)足自身需求的旅游紀(jì)念品。還有部分旅游紀(jì)念品的制作較為粗糙，工藝十分簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)上也無(wú)差異。

就目前而言，內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的發(fā)展問(wèn)題表現(xiàn)在以下方面：一是旅游紀(jì)念品的檔次缺乏多樣性，搭配上不夠合理，不具備較好的實(shí)用性，而且不方便游客攜帶；二是旅游紀(jì)念品中的民俗文化含量較低，無(wú)法彰顯內(nèi)蒙古的地方特色和民族特色；三是旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新，工藝粗糙，未能形成品牌效應(yīng)。

內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，其技術(shù)門(mén)檻相對(duì)較低，未能把控好豐富的資源，而且缺乏紀(jì)念品設(shè)計(jì)方面的優(yōu)秀人才，沒(méi)能樹(shù)立良好的品牌形象。

五、內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品民俗文化含量提升策略

（一）優(yōu)化設(shè)計(jì)，有效融入內(nèi)蒙古民俗文化

為提升內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品民俗文化，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到內(nèi)蒙古民俗文化對(duì)旅游紀(jì)念品的影響，將內(nèi)蒙古民俗文化有效融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中。設(shè)計(jì)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的時(shí)候，需考慮以下幾點(diǎn)：一是設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品時(shí)，應(yīng)當(dāng)以游客需求為依據(jù)。作為設(shè)計(jì)人員，可利用先進(jìn)的大數(shù)據(jù)技術(shù)等來(lái)研究?jī)?nèi)蒙古游客的消費(fèi)心理，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，設(shè)計(jì)符合游客心理需求的旅游紀(jì)念品?？筛鶕?jù)游客心理活動(dòng)分析結(jié)果，制定適應(yīng)的旅游紀(jì)念品營(yíng)銷(xiāo)方案，刺激游客購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念產(chǎn)品。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，其旅行的快樂(lè)不只是欣賞了旅游景點(diǎn)，更來(lái)自于其在旅行過(guò)程中的輕松休閑狀態(tài)，因此需要針對(duì)游客的需求點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，融入一些民族特色內(nèi)容，打造品牌IP，彰顯內(nèi)蒙古旅游的文化特征。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的時(shí)候，還應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足游客的文化需求和物質(zhì)需求。游客的文化需求不只是表現(xiàn)在紀(jì)念品的總量上，而是體現(xiàn)在文化消費(fèi)方面。游客文化需求的不同，其所選擇的文化消費(fèi)方式也會(huì)有所不同。旅游紀(jì)念品具有藝術(shù)感染性，能夠細(xì)膩而精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，因此游客容易產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。為進(jìn)一步刺激游客購(gòu)買(mǎi)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)從內(nèi)在提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高紀(jì)念品的藝術(shù)品位，從而使之更具文化價(jià)值，起到傳播內(nèi)蒙古民俗文化的作用。在設(shè)計(jì)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的時(shí)候，還應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足游客的物質(zhì)需求，做到物美價(jià)廉，可通過(guò)融入民間故事、宗教詩(shī)集等素材來(lái)豐富紀(jì)念品的民俗文化，并利用蒙古獨(dú)特材質(zhì)和民族工藝加工制作旅游紀(jì)念品，生產(chǎn)蒙古碗、蒙古刀、地毯等產(chǎn)品。

二是以蒙古族民族文化價(jià)值為設(shè)計(jì)核心。開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念產(chǎn)品的時(shí)候，為了提升其內(nèi)蒙古民俗文化，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)蒙古族民族文化價(jià)值。需立足于市場(chǎng)，深入分析和了解內(nèi)蒙古區(qū)域的民族文化特征，選擇適宜的材料、形式，用藝術(shù)性手段將當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情全面呈現(xiàn)出來(lái)?？苫诿晒抛逵崎L(zhǎng)的歷史文化，深入挖掘其內(nèi)在的民俗文化精髓，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代下內(nèi)蒙古民俗文化的新解構(gòu)，提取具有高尚意義的元素，將這類(lèi)元素融入于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)紀(jì)念品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

三是在提升內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品民俗文化的過(guò)程中，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)紀(jì)念品時(shí)應(yīng)當(dāng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向。需通過(guò)紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和制作，呈現(xiàn)出內(nèi)蒙古的旅游品牌形象，在保留蒙古民族特色和傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要符合市場(chǎng)需求，突出紀(jì)念品的商品特性。加強(qiáng)市場(chǎng)需求研究，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。

（二）豐富內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)手段

為提升內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品民俗文化含量，應(yīng)當(dāng)豐富旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)手段，可從以下幾個(gè)方面著手：一是借鑒內(nèi)蒙古民俗文化的構(gòu)成因素，提升旅游紀(jì)念品的文化性。蒙古族的發(fā)展歷史悠久，在時(shí)代變遷的過(guò)程中其形成了獨(dú)特的民族文化特色，其中所蘊(yùn)含的文化因素都能夠融入到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，增加紀(jì)念品的文化底蘊(yùn)，使之民俗文化含量提升。這不僅能夠滿(mǎn)足游客的審美需求、紀(jì)念需求，又可突出蒙古族的民俗文化。同時(shí)，還可從蒙古族的民間故事、神話傳說(shuō)中提取文化素材進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計(jì)，如制作蒙古經(jīng)典英雄史詩(shī)人物圖冊(cè)。另外，對(duì)于蒙古族來(lái)說(shuō)，馬是神圣的物種，將“馬”作為元素來(lái)設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，能彰顯蒙古族的馬背特色。

二是從蒙古族民俗文化價(jià)值觀中提取紀(jì)念品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性元素。在設(shè)計(jì)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的時(shí)候，不僅要突出其文化含量，還需要保證產(chǎn)品的藝術(shù)性，提升紀(jì)念品的藝術(shù)價(jià)值，充分發(fā)揮現(xiàn)代商品生產(chǎn)工藝，靈活運(yùn)用各類(lèi)材質(zhì)，以滿(mǎn)足游客的現(xiàn)代文化需求。蒙古族的藝術(shù)價(jià)值觀受其游牧生活影響，認(rèn)為自然及其對(duì)象化活動(dòng)，是藝術(shù)實(shí)踐生產(chǎn)的基礎(chǔ)，人與自然相統(tǒng)一。蒙古族獨(dú)特的審美風(fēng)格應(yīng)當(dāng)融入到內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，遵循差異化原則，打造品牌特色，以激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)積極性。草原是蒙古族人民賴(lài)以生存的環(huán)境，其熱愛(ài)草原、感激草原。因此，可將草原元素融入到旅游紀(jì)念品中，設(shè)計(jì)蒙古包、五畜等圖案，以展現(xiàn)蒙古人對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。另外，在蒙古族民俗文化發(fā)展過(guò)程中，勒勒車(chē)具有代表性，其是蒙古族搬遷的重要工具，有著較高的裝飾性，其結(jié)構(gòu)能夠成為標(biāo)準(zhǔn)型點(diǎn)綴，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。因此，將勒勒車(chē)及其所呈現(xiàn)的蒙古族搬遷畫(huà)面作為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)素材，有利于增加產(chǎn)品的蒙古生活氣息。

三是提取蒙古族民俗文化民族精神中的設(shè)計(jì)元素，提升內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性。旅游紀(jì)念品作為文化的輸出載體，其具有民族性特征，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)貌，形式新穎。不同民族、不同地區(qū)在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中所形成的文化特色有所不同，在設(shè)計(jì)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的時(shí)候應(yīng)當(dāng)突出蒙古地區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵，展現(xiàn)內(nèi)蒙古的地方性特色，將一些典型、標(biāo)志性元素融入到紀(jì)念品的設(shè)計(jì)、原料、包裝方面，有利于呈現(xiàn)出紀(jì)念品的獨(dú)一無(wú)二?？伸`活應(yīng)用紀(jì)念品的包裝色彩，使之吸引游客的眼光，與游客產(chǎn)生情感上共鳴，引發(fā)游客的回憶。另外，可選擇當(dāng)?shù)匾恍┚哂刑厣牟牧虾凸に囀址▉?lái)制作紀(jì)念品，并內(nèi)蒙古的英雄精神、開(kāi)拓精神融入到設(shè)計(jì)中，如以成吉思汗的紀(jì)念章、肖像畫(huà)作為旅游紀(jì)念品。

四是從蒙古族民俗文化象征性中提取旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的禮品性。一方面，豐富紀(jì)念品的外在形式，增強(qiáng)其民俗文化內(nèi)涵，用精致、華麗的包裝進(jìn)行裝飾，讓游客帶回送禮；另一方面，創(chuàng)新紀(jì)念品設(shè)計(jì)題材、色彩，制作不同檔次的旅游紀(jì)念品，使之成為系列化產(chǎn)品，予以游客更多選擇。在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品的時(shí)候，可將蒙古人的數(shù)字象征、方向象征、色彩象征作為設(shè)計(jì)元素，進(jìn)一步優(yōu)化旅游紀(jì)念品的包裝，展現(xiàn)蒙古族的民族特色。

（三）采用“多元設(shè)計(jì)”概念

在內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)過(guò)程中，為提升其民俗文化含量，應(yīng)當(dāng)采用“多元設(shè)計(jì)”概念。根據(jù)調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，對(duì)于內(nèi)蒙古游客來(lái)說(shuō)，其在挑選紀(jì)念品的時(shí)候，有近五成人員更關(guān)注于紀(jì)念品所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，近三成人員注重紀(jì)念品的藝術(shù)效果和樣式，還有兩成人員更關(guān)注于紀(jì)念品的材質(zhì)、價(jià)格、制作工藝。最受游客喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品是制作精良又具藝術(shù)性、文化性、獨(dú)特性的產(chǎn)品。內(nèi)蒙古游客中喜歡含有民俗文化的紀(jì)念品，其對(duì)蒙古族的發(fā)展歷程、蒙古族的生活習(xí)俗都十分關(guān)注?；诖耍谠O(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕犯瘢宫F(xiàn)其民族文化屬性，加深對(duì)人文、環(huán)境屬性的挖掘。不可脫離內(nèi)蒙古民族的文化特征，通過(guò)多元化設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)其地方特色。如采用縱向延展多元設(shè)計(jì)法來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)蒙古的民俗文化發(fā)展主線，設(shè)計(jì)出可傳播蒙古族民俗文化的紀(jì)念品；采用橫向比較法來(lái)設(shè)計(jì)蒙古族民族文化，呈現(xiàn)出新時(shí)期下社會(huì)審美情趣，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效結(jié)合；利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，重構(gòu)內(nèi)蒙古地區(qū)的原生文化形式，設(shè)計(jì)頗具民族特色的旅游紀(jì)念品，將現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)性相結(jié)合，提升旅游紀(jì)念品的審美表現(xiàn)力。

結(jié)束語(yǔ)

  總而言之，在設(shè)計(jì)內(nèi)蒙古旅游紀(jì)念品的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重其民俗文化含量的提升。需加深對(duì)旅游紀(jì)念品特征的認(rèn)知，了解旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要求和價(jià)值內(nèi)涵，并據(jù)此來(lái)優(yōu)化設(shè)計(jì)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該深入挖掘內(nèi)蒙古的民俗文化特征，分析其文化象征性，為之后的設(shè)計(jì)工作奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將蒙古民族的文化元素融入到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，以游客需求和市場(chǎng)為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)出能激發(fā)游客購(gòu)買(mǎi)欲望的產(chǎn)品。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)從內(nèi)蒙古的民俗文化價(jià)值中提升旅游紀(jì)念品的藝術(shù)性，從其文化構(gòu)成因素中借鑒元素，提升旅游紀(jì)念品的文化性，從蒙古族民族精神中提升旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性，從蒙古族文化象征性中提升紀(jì)念品的禮品性。

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