傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)浙學與當代浙江精神發(fā)展路徑探索

浙學既包括浙東之學 ,也包括浙西之學；既包括浙江的儒學與經學傳統(tǒng)，也包括 浙江的佛學、道學、文學、史學、方志學等學術傳統(tǒng)。以“求實、批判、兼容、創(chuàng)新”為核心的浙學精神是對浙學的經典概括，是歷史上浙江人精神風貌代表，也是傳統(tǒng)浙學傳承與發(fā)揚的重要內容。浙學傳承與發(fā)展是浙學作為“文化浙江”重要內容得以源遠流長的理性選擇路徑，是促進傳統(tǒng)浙學深入民眾，發(fā)揚當代浙江精神的重要突破口。

一、傳統(tǒng)浙學的當代價值

（一）將浙學內涵納入頂層設計

早在2005年，浙江文化研究項目工程中就將浙學作為重大項目列入其中，當時在浙江省任職的習近平總書記，就擔任了“浙江文化研究工程”指導委員會主任，在第一期工程研究上深切關注，在工程研究項目中對其方向、內容和要求作出細致的指示，為促進浙學大眾化提供了有利條件。浙江文化研究工程10多年來，共專項投資近1億元，為浙學的傳承和發(fā)展創(chuàng)建了體層設計平臺，使人們感受到政府對浙學的重視，在頂層設計上對浙學大眾化實踐提出要求。

    （二）多渠道多形式助推浙學大眾化

信息化時代的到來也為浙學傳承開辟了新的渠道和形式，政府利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，在實現(xiàn)自身職能轉變，積極轉型為服務型政府的同時，廣泛利用微博、微信公眾號、網(wǎng)站專欄等形式進行浙學傳播，在光明日報、浙江日報、錢江晚報等報刊雜志，浙江在線、新華網(wǎng)、央廣網(wǎng)等主流網(wǎng)站以及浙江發(fā)布等微信公眾號大力推廣浙學相關報道和時代價值解讀等內容，多維度、多平臺推進浙學大眾化的實踐。

（三）借鑒浙江文化發(fā)展經驗

在當前“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，浙江文化更是擁有了走向國際舞臺的有利條件，也為浙學開展中西交流提供了國際平臺。浙江文化發(fā)展的累累碩果為浙學大眾化，推進浙學的傳承和創(chuàng)新提供了堅實的基礎。傳統(tǒng)文化發(fā)展上，浙江傳統(tǒng)文化大眾化一直采用通俗易懂、群眾喜愛的草根方式進行傳播，音樂、戲曲自古以來都被作為最好的文化載體，就連紅字、荀子等思想大家都非常重視“樂”對文化的傳播，晚年的孔子就花費大量的精力對《詩經》進行樂曲的訂正。浙江傳統(tǒng)文化中就有非常多代表浙江精神的戲曲、影視作品等，如《山河戀》、《溫州一家人》等。

二、傳統(tǒng)浙學大眾化實踐的經驗

雖然學術界關于浙學的相關研究一直在進行，但是隨著經濟日益發(fā)展，人們生活水平逐年提升，但是卻沒有浙學放在應有的重視水平，而浙學大眾化的實踐程度也不高，目前還處于剛剛起步的階段。2009年第一次有關浙學的論壇召開，浙學研究逐漸受到重視，被列為“文化浙江”的重要研究項目，浙學大眾化也開始有了新的突破，并取得了一定的經驗。

（一）將浙學內涵納入頂層設計

早在2005年，浙江文化研究項目工程中就將浙學作為重大項目列入其中，當時在浙江省任職的習近平總書記，就擔任了“浙江文化研究工程”指導委員會主任，在第一期工程研究上深切關注，在工程研究項目中對其方向、內容和要求作出細致的指示，為促進浙學大眾化提供了有利條件。浙江文化研究工程10多年來，共專項投資近1億元。

    （二）多渠道多形式助推浙學大眾化

信息化時代的到來也為浙學傳承開辟了新的渠道和形式，政府利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，在實現(xiàn)自身職能轉變，積極轉型為服務型政府的同時，廣泛利用微博、微信公眾號、網(wǎng)站專欄等形式進行浙學傳播，在光明日報、浙江日報、錢江晚報等報刊雜志，浙江在線、新華網(wǎng)、央廣網(wǎng)等主流網(wǎng)站以及浙江發(fā)布等微信公眾號大力推廣浙學相關報道和時代價值解讀等內容，多維度、多平臺推進浙學大眾化的實踐。

（三）借鑒浙江文化發(fā)展經驗

站在國際視野的角度上，浙江早在17世紀就通過翻譯文獻著作的形式對中西方文化的交流作出了巨大的貢獻，并奠定了浙江精神“求真務實，經世致用”的基調。而在當前“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，浙江文化更是擁有了走向國際舞臺的有利條件，也為浙學開展中西交流提供了國際平臺。

傳統(tǒng)文化發(fā)展上，浙江傳統(tǒng)文化大眾化一直采用通俗易懂、群眾喜愛的草根方式進行傳播，音樂、戲曲自古以來都被作為最好的文化載體，浙江傳統(tǒng)文化中就有非常多代表浙江精神的戲曲、影視作品，如《山河戀》、《溫州一家人》等。

三、傳統(tǒng)浙學大眾化實踐面臨的困境和原因

（一）傳統(tǒng)浙學面臨的困境

1.浙學思想較為晦澀，大眾理解困難

浙學思想源遠流長，一般的分析和闡釋都會追溯到宋朝甚至更久遠，其中很多原著經典多以文言文為主，在當前浙學經典著作翻譯整體狀況不太理想的狀態(tài)下，浙學的很多思想較難為大眾理解。思想的內化需要一定的文化素養(yǎng)為基礎，浙學思想的研究當前還主要集中于高校教授、相關專家的學術研究，真正的普及推廣還存在較多的障礙。

2.浙學宣傳“以我為主”，大眾接受程度低

自上而下的宣傳方式很難避免“以我為主”，宣傳主體較難規(guī)避以自我為中心，而忽視受眾的真正需求。同時，主流媒體和新媒體的宣傳方式受到國家政府的嚴密規(guī)劃，直接影響傳播的方式、過程和結果，在一定程度上制約了宣傳方式的靈活性。浙學大眾化的當前實踐大部分還停留在“我想讓你知道什么”上，對受眾投其所好的相關措施還有待加強。

3.傳統(tǒng)浙學大眾化的“吉登斯悖論”

“吉登斯悖論”是由英國著名的社會學家安東尼·吉登斯提出的，他以全球變暖為例，認為雖然全球變暖很可怕，但是由于全球變暖現(xiàn)象本身不會直接可見的影響大眾的生活，所以很多人還是會漠視全球變暖現(xiàn)象。在浙學大眾化實踐中亦然，大家都知道浙學很重重要，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是真的讓大家去關注浙學經典、選學浙學課程又會寥寥無幾。這種悖論在當前浙學大眾化進程中無處不在。

（二）傳統(tǒng)浙學大眾化面臨困境的原因分析

1.社會結構轉變帶來的挑戰(zhàn)

我國社會的轉型，不僅在經濟結構上出現(xiàn)大的變化，促進了我國經濟的騰飛，同時。社會結構也面臨巨大的轉變，較為明顯的是社會階層之間的矛盾和沖突加深。社會階層矛盾強化導致整體社會處于較為浮躁的狀態(tài)，群眾的視線膠著點在于財富水平，對文化的興趣點較低，較難激起他們關注的熱情。另一方面，就業(yè)結構的變化導致社會大眾流動性較強，新舊浙江人混合居住，對浙學的理解和感受卻大不相同，浙學思想實現(xiàn)在這兩類不同群體的大眾化存在較多的阻礙。

2.政府職能轉型力度有待加強

政府從傳統(tǒng)的全能型轉變?yōu)榉招托枰欢ǖ臅r間和過程，當前的政府簡政放權為市場提供了較大的活力，將市場的歸還給市場，讓市場主導經濟的發(fā)展是當前政府職能轉型的主旋音，也讓大家看到了政府職能轉變的決心和魄力。但是，政府職能轉型過程中，政府定位的轉變還包括將社會的歸還給社會，文化的發(fā)展空間釋放則是這一方面的主要內容之一，但是當前，文化的傳播和發(fā)展特別是傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展還是以政府為主要力量，相關基層社會組織力量釋放和發(fā)展還較弱，這也是今后政府職能轉型的主要方向之一。只有推動社會組織力量的加入，吸引社會大眾的參與，以浙學為代表的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展才能做到持之以恒，推動其大眾化實踐的進程。

3.浙學大眾化體制機制發(fā)展不完善

浙江省早在2005年就將浙學研究納入浙江文化研究工程中，并作為重點工程進行開發(fā)建設。而當前的工程內容更多的是對浙學經典的整理和翻譯，對浙學大眾化的程序、發(fā)展規(guī)劃還缺乏體制機制的保障。這需要政府相關部門結合各地區(qū)實際制定切合時宜的體制機制，并將機制具體化。但在當前的政府相關報告中，明確對浙學思想大眾化推廣的較少，對浙學大眾化的重視程度還有待加強。

四、傳承與創(chuàng)新：傳統(tǒng)浙學與當代浙江精神大眾化實踐探索路徑

當前，浙學大眾化已經取得一定的經驗，但是相對楚文化、巴蜀文化等，它還缺乏一定的系統(tǒng)性。因此，在今后一段時間，傳統(tǒng)浙學還需要立足自身，結合當代浙江精神的培育之機，實現(xiàn)學科化和專業(yè)化，對整體成果進行推動。

（一）健全大眾化實踐的體制機制

一方面，要構建浙學大眾化的思想融通機制。所謂的思想融通機制，是指受眾主體能夠發(fā)揮自身能動性，積極主動的吸收和涵化文化，并形成自身的文化觀點和文化立場。浙學在發(fā)展過程中不斷吸納浙東浙西兩地的帝思想文化精髓，形成了哲學的集大成，但是其自身具有一定的普世價值。而浙江地方文化則具有區(qū)域特征，同時更能體現(xiàn)當?shù)鼐用竦膬r值偏好，融合浙學的傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化相結合，取長補短，充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢，才能真正實現(xiàn)互通互融，推動浙學大眾化的進程。

另一方面，完善浙學大眾化的政策保障機制。政策引導是最為迅速有效的文化傳播方式，只有在相關政策中體現(xiàn)浙學大眾化的內容和要求，才能真正為浙學大眾化提供保障。當前，浙學大眾化僅在浙江文化研究工程中有所涉及，在政府正式政策文件中鮮少提及，這就要求進一步完善浙學大眾化的政策保障機制，真正在政策上助推浙學大眾化的實踐。

（二）加強思想教育，創(chuàng)新教育形式

教育一直是文化傳播的重要方式，也是傳播文化的根本途徑。教育方式又分為顯性教育和隱性教育兩種類型。顯性教育更加直接、明顯，目的性更強，如媒體廣告、掛貼宣傳圖畫等，而隱性教育則比較間接和隱蔽，是一種潤物細無聲的方式，如家庭浙學文化氛圍的熏陶等。二者相比，顯性教育操作起來更加簡單，效果更快更直接；隱性教育則操作起來更為復雜，但是傳播效果更為持久。浙學大眾化過程中，應充分結合這兩種教育方式，實現(xiàn)方法上的互補，真正做到全方位立體的大眾化實踐。如在政府層面，主要以顯性教育為主；學校層面，則二者相結合推行；家庭層面，則以隱性教育為主。

教育方法的推行，離不開堅實的文獻著述作為支撐。要夯實浙學基礎，對文獻資料的整理和搶救，對浙學中的經典人物的經典思想要進行整理完善，加大文獻收集和整理的經費投入，深入剖析經典。

浙江學術文化的傳播需要有專業(yè)的教師隊伍和專業(yè)的青年學生加以深入研究，透徹的剖析，在新時代的背景下挖掘浙江學術文化的時代價值。這就需要專業(yè)化的開展浙學大眾化實踐。在高校中設置浙學相關課程，并將其作為全校學生的基礎必修課，同時開設浙學相關的專業(yè)，為浙學的后續(xù)研究和傳承培養(yǎng)專業(yè)人才。

（三）創(chuàng)新傳播方式，與時俱進浙學大眾化

傳統(tǒng)的文化傳播多以主媒體宣傳為主，以主動輸出的方式讓群眾被動接收相關的信息和思想，然而浙學作為浙江這個東部城市的特有文化組成部分，在其發(fā)展過程中就與民間文化精神相融合，這與浙江自身的民間文化習俗的特點是密不可分的，浙江以百工技藝和小攤小販著稱，是浙江人民在資源缺乏的狀態(tài)下自我創(chuàng)新和奮斗的表現(xiàn)。費孝通就曾經描述過“溫州地區(qū)的歷史傳統(tǒng)是八仙過海，是石刻、竹編、彈花、箍桶、縫紉、理發(fā)、廚師等百工手藝人和挑擔賣糖、賣小百貨的生意郎周游各地掙錢回鄉(xiāng)，養(yǎng)家立業(yè)”。

在浙江的大部分地區(qū)，工商結合都是當?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)，這為浙學大眾化打下了堅實的群眾基礎，浙學的內涵精髓也都是對這些民間文化傳統(tǒng)和社會經濟實踐的總結和升華。為此，浙學大眾化更應結合自身特色，創(chuàng)新傳播方式，以民眾的喜好為大眾化的準繩。

特別是大數(shù)據(jù)時代的到來，人們開始進入“碎片化”信息傳播的繁盛時期，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思路，運用新媒體和網(wǎng)絡技術，占據(jù)當代群眾“碎片化”信息生活的高地。

（四）提供廣為流傳、喜聞樂見的藝術作品

文化溝通的首要方式是通過翻譯將經典作品和思想文化進行傳播，而翻譯的方式有很多種，一種是直接的文字翻譯，進行書籍知識的傳播；另一種則是藝術翻譯，用藝術的形式為文化傳播提供大眾喜聞樂見的作品，讓更多的大眾在輕松愉快的氛圍中進行文化的渲染和洗禮。

當前，還缺乏針對浙學大眾化的文藝作品，多數(shù)是經典的翻譯、解釋和翻譯。因此應該進一步激發(fā)民眾文藝創(chuàng)新能力，讓更多草根作品得到支持和鼓勵，運用震撼人心的作品為浙學大眾化提供更多的宣傳和推廣。

文章來源：  《文化產業(yè)》  http://12-baidu.cn/w/wy/32640.html