1.提出問題：霹靂舞文化斷層后為何又忽然崛起霹靂舞（Breaking）發(fā)源于上世紀70年代的紐約布朗克斯區(qū)，逐步發(fā)展為嘻哈文化的五大元素之一，數(shù)十年間，霹靂舞作為街舞的代表舞種，上下翻飛的腿部動作，以頭、肘為軸心的花式旋轉，總能掀起斗舞競技場的氣氛最高潮。霹靂舞在中國的發(fā)展歷

影視劇體現(xiàn)了人們在現(xiàn)實生活中的情感和心理。觀眾現(xiàn)實生活中的需求在虛構的空間中被滿足，因此觀眾能夠自然地接受影片人物塑造及其所傳達的主題意義、情感共鳴和心理認同。喜劇片是“以產(chǎn)生笑的效果為特征的故事片”，其結構、形式、手法復雜多樣，在不同文化背景下呈現(xiàn)出迥異的喜劇風格。主要藝術

2024年2月26日，由生成式人工智能技術輔助創(chuàng)作的文生視頻《千秋詩頌》系列動畫片在中央電視臺綜合頻道開播，內(nèi)容取材于國家統(tǒng)編語文教材中的古詩詞，迄今為止共播出六集節(jié)目，分別是《別董大》《詠鵝》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春夜喜雨》《過故人莊》與《聞官軍收河南河北》。一經(jīng)播出，

國家廣電總局“十四五”紀錄片重點選題規(guī)劃項目、2019年浙江省文化藝術發(fā)展基金項目《水讓我重生》于2023年10月22日，杭州第四屆亞洲殘疾人運動會開幕當日公映。這是導演金行征繼《羅長姐》和《無臂七子》之后，第三次聚焦殘疾人的平凡生活與不凡成就。該片拍攝歷時五年多時間，紀錄了

《封神第一部》在2018年開機，一直到五年后的現(xiàn)在才得以上映。對于國內(nèi)觀眾來說，“封神”這一故事主題已是老生常談，院線上映前，該影片受到了來自各方質疑與揣測的聲音，而影片上映后，其口碑則得到了完全的反轉與顛覆，大批粉絲觀眾主動為影片宣傳添磚加瓦，助力封神系列電影第二部、第三部

隨著新媒體的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡信息呈現(xiàn)出碎片化、娛樂化、同質化特征，大眾文化的泛娛樂化傾向使受眾逐漸喪失獨立思考能力和價值判斷能力，在一定程度上造成對傳統(tǒng)文化的消解。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華

1902年梅里愛導演拍攝的《月球旅行記》成為科幻電影的開山之作，電影便一直沒有停下對星空的探索。到二十世紀后，科幻電影發(fā)展有著成熟的工業(yè)美學體系，影視技術的更新迭代使得科幻電影的制作內(nèi)容越來越傾向于宏觀宇宙的探索表達，如著重于描寫人類生存命題的《星際穿越》、《黑客帝國》、《沙

繼田園治愈劇《去有風的地方》爆火后，改編自李娟同名散文集《我的阿勒泰》以豆瓣評分8.9的高分再次引發(fā)熱議。無數(shù)觀眾被劇中清澈明亮的自然風光吸引，沉浸在阿勒泰純粹質樸的風土人情之中。除了展現(xiàn)純凈與永恒，阿勒泰也在以它獨有的方式撫慰著觀眾們的心靈，治愈著人們的生活，成為治愈無數(shù)人

由中央廣播電視總臺打造的文化類綜藝節(jié)目《宗室列傳：唐宋八大家》，唐宋八大家作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是該檔節(jié)目強勁的動力來源。如今，在流行文化和短視頻文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的日常視線范圍。2013年8月19日,習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出,要講清楚中華文化積淀

中國西部是一片神圣而又令人向往的土地，作為中華民族五千年文明的發(fā)祥地之一，以其獨特的自然地理特征和人文風貌聞名于古今，黃土、沙漠、戈壁等元素符號更是帶給這片土地無限的想象空間，發(fā)出濃郁的原始野性，充滿了深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)概念上的西部類型電影通過描繪中國西北自然人文環(huán)境,民族

閩語作為我國七大方言之一，在電影創(chuàng)作及傳播中具有討論的價值和意義。屬于閩語支系的閩南語電影制作在20世紀30至60年代曾經(jīng)在中國電影史上有較為興盛的一頁，即廈語片。新時代以降，電影文化產(chǎn)業(yè)等不斷升級和結構性轉變，越來越多的資金和政策扶持電影產(chǎn)業(yè)。福建閩南地區(qū)也因為其獨特的地理

推動“新浪潮運動”的女旗手1970年代，香港經(jīng)濟騰飛,城市化進程加快，呈現(xiàn)出空前繁榮的狀態(tài)，香港逐漸成為了國際金融中心。高速發(fā)展的經(jīng)濟推動了香港社會的發(fā)展，香港的電影產(chǎn)業(yè)也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，香港電視行業(yè)進入發(fā)展期，多元化包容開放的電視作品讓香港電影業(yè)發(fā)覺過去幾年制

一、研究背景在社交媒體時代，作為民族符號的服飾一方面承擔著表達自我的功能，另一方面也面臨著媒介環(huán)境中多元互動造成的困境。當民族服飾成為一種數(shù)字營銷內(nèi)容，社交媒體流量和商業(yè)的加入使民族服飾的穿戴主體發(fā)生了擴大，民族服飾在傳播少數(shù)民族的形象和文化時，也在被社會互動重新建構。民族符

優(yōu)秀藝術作品無一不是人類智慧的結晶，創(chuàng)作設計和完美展現(xiàn)的統(tǒng)一體。經(jīng)典民族音樂不僅單純展現(xiàn)音樂，更是智慧的結晶。音樂創(chuàng)作是對聲音的創(chuàng)作，音樂要有音樂性，音樂要有合理性。音樂創(chuàng)作者心中有音樂流動，能預見到實際演出效果，再度創(chuàng)作（演奏、演唱）時才能有樂感、有情感。而作品所處時代環(huán)境

引言戲劇，猶如人類文化寶庫中一顆耀眼的明珠，以其獨一無二的藝術形態(tài)和博大精深的文化內(nèi)涵，承載著民族的歷史烙印與情感寄托。戲劇類非物質文化遺產(chǎn)，作為這一領域的精髓，是我們先輩饋贈的無價之寶，其保護與傳承不僅維系著文化的脈絡，更是民族精神的延續(xù)與創(chuàng)新。本文將從當前狀況的剖析、面臨

引言：話劇作為戲劇大類中的一種演出形式，借助角色的描繪與劇情的發(fā)展去揭示社會的現(xiàn)實狀況和人性的復雜面貌。話劇對舞臺語言的依賴度較高，演員在表演中的語言表現(xiàn)力對話劇的整體呈現(xiàn)具有決定性作用。舞臺語言是構建話劇角色及渲染氣氛的重要元素。對于舞臺演員來說，他們需要掌握并精通如何使用

山東梆子具有深厚的群眾基礎，是山東的代表性劇種。山東梆子唱腔豪邁、旋律明快、音域寬廣，劇目多傳達忠勇孝悌、俠肝義膽等思想，與山東人忠厚耿直的性格高度契合，生動展示了山東人民的價值追求與審美意趣。2006年12月，山東梆子入選山東省第一批省級非物質文化遺產(chǎn)名錄；2008年6月，

手風琴作為外來樂器，自引進以來就逐漸在中國群眾文化中扎根并發(fā)揚光大。特別是在新中國成立后，隨著群眾歌詠和集體舞蹈的興起，手風琴以其音色優(yōu)美、和聲豐富、表現(xiàn)力強、攜帶方便等優(yōu)勢逐漸嶄露頭角。無論是獨奏、重奏還是合奏，或是為聲樂和器樂提供伴奏，手風琴都能游刃有余，深受大眾喜愛，甚

1. 篆籀用筆的理論基礎1.1. 篆籀用筆的歷史沿革書法領域對篆籀用筆的研究由來已久，籀，指籀文，得名于《史籀篇》，史學研究推斷其成書于西周末年至春秋戰(zhàn)國時期。是一部古代的字書，有蒙學之用。《漢書·藝文志》云：“史籀十五篇，并此也，以史官制之，用以教授”?！妒肤ζ分械奈淖种?/p>

1引言焦慮癥是一種普遍存在的心理障礙，其特征是患者會經(jīng)歷持續(xù)的、過度的、難以控制的擔憂和恐懼。這種情緒狀態(tài)不僅會對個人的心理健康產(chǎn)生負面影響，還可能干擾日常生活和工作，降低生活質量。焦慮癥的表現(xiàn)形式多樣，包括廣泛性焦慮癥、恐慌癥、特定恐懼癥和社交焦慮癥等。其病因復雜，可能涉及