蘇軾在歷史上是一位富有傳奇色彩的人物。在民間和諸葛亮被視為智慧的化身一樣，蘇軾被推為才華的代表，這除了他在文學(xué)上享有至高的地位，和他對藝事廣為涉獵，散文、詩歌、辭賦、書法、繪畫、食饌、品茗……并在所涉各領(lǐng)域均為堪執(zhí)牛耳的成就無不關(guān)系。他對書法的研究是如此。推為宋四家(蘇東坡、

東豐農(nóng)民畫作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，起源于吉林省東豐縣，以其鮮明的地域特征、濃郁的生活氣息和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力而聞。它以夸張的造型、艷麗的色彩和充滿童趣的構(gòu)圖為特點，生動展現(xiàn)了東北農(nóng)民的生活、勞動和自然環(huán)境，蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵和民族情感。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅傳承了

廣告招貼設(shè)計因為傳達(dá)信息簡潔明了，能瞬間扣住人心，留下印象，而且搬運簡單，無論何時何地都不必借用機器設(shè)備就能讓人觀賞，它是一張充滿信息情報的紙。廣告招貼設(shè)計作品是設(shè)計者對生活中某個問題的個人見解，以設(shè)計作品《知識與人類》為例，與大家一起來探討如何設(shè)計廣告招貼設(shè)計作品的步驟。首

一、傳統(tǒng)文化（一）傳統(tǒng)文化的定義中國傳統(tǒng)文化，是以漢族地區(qū)文化為核心和主脈，經(jīng)過幾千年兼容并蓄的民族大融合而形成的多民族文化體系，包括了民族的語言、宗教、價值觀念、道德規(guī)范、藝術(shù)形式、習(xí)俗傳統(tǒng)等多個方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民

0.引言在現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展過程中，編舞技法的創(chuàng)新實踐應(yīng)用是必不可缺的關(guān)鍵內(nèi)容，舞蹈編創(chuàng)人員要高度重視提升自身編舞技法的掌握應(yīng)用水平，學(xué)會認(rèn)真細(xì)致觀察生活中的客觀形象，展開對多樣事物形象的靈活捕捉和創(chuàng)新轉(zhuǎn)換塑造。舞蹈編創(chuàng)人員還需融入自身豐富的思想感情，以舞蹈作品主題為

在唐代，舞蹈是各階層社會生活中一種極為普遍的娛樂手段。唐代樂舞的種類豐富、式樣繁多、分類細(xì)致，是以往歷朝歷代難以企及的。不論從“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”之《劍器舞》，到“人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲”之《胡旋舞》；還是從朝會大典所用的《九部樂》、《十部樂》，到宴享娛

對于楚舞藝術(shù)的研究，自20世紀(jì)80年代以來就一直有人去涉足，其研究以楚舞的當(dāng)代遺存為主。而關(guān)于楚舞的當(dāng)代遺存又大致可分為三個方面：首先就是出土的歷史文物，例如被考古學(xué)家挖掘出來的漆器、畫像磚上面雕刻或是烙印的楚文化圖案造型；再者便是流傳下來的歷史文獻(xiàn)，最典型的就是楚辭當(dāng)中的《

一、維塔利背景簡介維塔利·切爾諾布列索夫（以下簡稱維塔利）1940年出生于吉爾吉斯斯坦，在白俄羅斯生活，他是吉爾吉斯斯坦籍白俄羅斯著名油畫家、雕塑家、教育家。維塔利是白俄羅斯先鋒繪畫的重要人物，被稱為白俄羅斯先鋒派繪畫之父，維塔利同時也是圣彼得堡自由文化基金會、非正式藝術(shù)創(chuàng)作

一、引言豐子愷作為中國現(xiàn)代漫畫的重要奠基人，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化積淀，成為研究中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)交融的重要案例。他的漫畫不僅是藝術(shù)表達(dá)的載體，更是中國文化符號的視覺化再現(xiàn)。文化符號并非僅僅是圖像的簡單描繪，而是通過寓意、象征和隱喻將中華文化的哲學(xué)思維、倫理情感與

舞蹈，作為一種古老而多元的藝術(shù)形式，一直以來都通過舞者的身體語言傳達(dá)著豐富的情感與故事。在現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的發(fā)展中，舞蹈演員不僅僅是簡單的動作執(zhí)行者，更是整個舞蹈作品藝術(shù)形象的塑造者。舞蹈演員的身體表演能力，加上對服裝、音樂和舞臺美術(shù)的深刻理解與運用，共同構(gòu)筑起一幅幅生動的藝術(shù)畫

隨著影像與舞蹈互動愈加頻繁，影像中獨特的視覺呈現(xiàn)效果和敘事手法，開始影響著舞蹈的視覺呈現(xiàn)方式。從一個影像作品中提煉出視覺元素，運用舞蹈編創(chuàng)中的形象思維及技法，組織出舞蹈的動作語匯，將影像的視覺呈現(xiàn)方式轉(zhuǎn)化為舞蹈自身的視覺呈現(xiàn)方式，這種“視覺轉(zhuǎn)化”的路徑是多樣的。下文將從三個層

較之國內(nèi)其他地區(qū)的美術(shù)，重慶美術(shù)發(fā)展的起點并不高，歷史積淀亦不厚，然而重慶藝術(shù)家卻能夠在中國畫壇掀起一波又一波創(chuàng)作高潮，并先后創(chuàng)作出一批又一批在國內(nèi)外產(chǎn)生重要影響的作品，這與其鮮明的主題性表達(dá)是分不開的。主題性油畫重在表達(dá)時代意義、社會背景，也能夠強烈地表現(xiàn)出一個國家或民族的

桂北古民居是藝術(shù)之美與自然之美的巧妙融合，是匯集了桂北多元文化審美意識交融碰撞之后的產(chǎn)物。早在戰(zhàn)國時期，桂林屬楚越之交，桂北當(dāng)?shù)孛窬优c湘南民居很多特征是比較相似的，而后，隨著秦漢后靈渠的開通,中原文化也通過靈渠進(jìn)入嶺南地區(qū)，兩方商貿(mào)的往來促進(jìn)了中原文化和桂林當(dāng)?shù)匚幕慕涣鳌５?/p>

一：游戲敘事對西游故事的創(chuàng)造性改編《黑神話悟空》保留了傳統(tǒng)《西游記》的敘事框架進(jìn)而深化主旨、加強故事張力、拓展故事內(nèi)容，創(chuàng)造出了一個全新并繼承傳統(tǒng)的神話背景。制作者將過往典型的3A游戲（Triple-A Game)進(jìn)行解構(gòu)，拆分出游戲的核心內(nèi)涵和基礎(chǔ)構(gòu)成，再將中式思想、中國傳

文字設(shè)計是為了實現(xiàn)某一設(shè)計目標(biāo)，對文字原有的形態(tài)、結(jié)構(gòu)關(guān)系以及造型風(fēng)格等進(jìn)行修改和調(diào)整的過程。數(shù)智技術(shù)迅猛發(fā)展為文字設(shè)計領(lǐng)域注入新活力，推動其從傳統(tǒng)向現(xiàn)代深刻轉(zhuǎn)型。數(shù)智時代，文字設(shè)計不再局限于傳統(tǒng)的靜態(tài)、二維和單一形態(tài)，而是呈現(xiàn)出動態(tài)、多維、多元化發(fā)展趨勢；數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用不僅

在多元文化共存的全球背景下，民族文化的傳承與發(fā)展成為高等教育的重要使命之一。維吾爾族舞蹈，作為中華民族舞蹈藝術(shù)寶庫中的瑰寶，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族情感。其舞蹈形式多樣，既有自娛性和風(fēng)俗性舞蹈中蘊含的生活情趣與宗教信仰，也有表演性舞蹈展現(xiàn)的藝術(shù)魅力與技巧。然而，隨著現(xiàn)代

隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的頒布實施，小學(xué)音樂教育面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往側(cè)重于知識的傳授與技能的訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生藝術(shù)感受力、創(chuàng)造力和審美情趣的培養(yǎng)。然而，音樂作為一門情感的藝術(shù)，其本質(zhì)在于通過旋律、節(jié)奏等要

一、古代樂舞審丑現(xiàn)象掃描古代的音樂和舞蹈是緊密結(jié)合在一起的?！皹贰弊鳛橹袊糯罟爬系乃囆g(shù)形式之一，自誕生之初便被賦予了多種的功能。《禮記·樂記第十九》：凡音之起,由人心生也;人心之動,物使之然也。感于物而動, 故形于聲。聲相應(yīng),故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干 戚羽

引言：疍家傳統(tǒng)舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，有責(zé)任和義務(wù)參與到疍家傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承中來。本文首先論述了疍家傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)特征，其次分析了在高校

一、舞蹈治療與特殊兒童的相關(guān)概述（一）舞蹈治療的起源與發(fā)展舞蹈具有健身健心的特殊意義。從最開始的模仿舞蹈，再到祭祀舞蹈，一方面反映了社會文化，另一方面反映了舞蹈成為了人們相互溝通和交流手段。在我國古代，最早明確記載舞蹈療愈的是《呂氏春秋仲夏紀(jì)》，其中指出人們在寒冷時、心情抑郁