怎樣體現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性

紀(jì)實(shí)攝影，最先使用“紀(jì)實(shí)”一詞的是20世紀(jì)初法國(guó)攝影家。紀(jì)實(shí)這個(gè)詞源于拉丁文，意思是“教導(dǎo)”，紀(jì)實(shí)影像的功能不止于傳達(dá)信息，還教導(dǎo)觀眾從他所透露的真相認(rèn)知社會(huì)的某個(gè)層面。由此可以看出紀(jì)實(shí)攝影絕非是一組簡(jiǎn)單的新聞圖片。前蘇聯(lián)政治家加里寧曾說過“新聞?wù)掌遣荒鼙唤M織的，攝影記者不能去預(yù)事件，只能從中選擇那些最能說明問題的鏡頭”。紀(jì)實(shí)攝影是否做到以影像形式記錄了時(shí)代變遷？紀(jì)實(shí)攝影是否以小見大的讓后人可以感知到曾經(jīng)逝去的事實(shí)？真實(shí)、客觀的記錄事實(shí)，才是紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值所在。由于數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)和飛速的發(fā)展，紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性正受到挑戰(zhàn)，越來越遭到質(zhì)疑，這需要引起每一個(gè)攝影工作者的重視。只有真實(shí)的反應(yīng)社會(huì)和被人有意無意“忽視”的事實(shí)才能借影像的力量參與改造社會(huì)，達(dá)到宣傳引導(dǎo)促進(jìn)的作用。而如何表現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影中的真實(shí)性便成為我們應(yīng)該思考的問題？

如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性？是一種需要人為把握的“軟素質(zhì)”，紀(jì)實(shí)攝影師應(yīng)當(dāng)在確保拍攝題材真實(shí)的前提下，以追求鏡頭語(yǔ)言的真實(shí)、人性的真實(shí)為自己的價(jià)值取向，這不僅是紀(jì)實(shí)攝影師必須遵循的基本規(guī)律，也是基本的素養(yǎng)。進(jìn)入大圖片時(shí)代，攝影師有義務(wù)把握紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性特征，將更多具有一定社會(huì)意義和歷史文獻(xiàn)價(jià)值的優(yōu)秀紀(jì)實(shí)攝影作品展現(xiàn)于世人眼前。究竟如何理解“真實(shí)性”，如何實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的“真實(shí)性”，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、堅(jiān)持?jǐn)z影題材的真實(shí) 

拍攝優(yōu)秀紀(jì)實(shí)攝影作品的前提是保證拍攝情景是真實(shí)的。真實(shí)的情景包括真實(shí)的人物或事物、真實(shí)的場(chǎng)面和氛圍、真實(shí)的事件和故事?？v觀攝影史上有生命力的紀(jì)實(shí)攝影作品，無不是因其抓住了真實(shí)的歷史瞬間才得以流傳長(zhǎng)久、享有盛譽(yù)的。毫不夸張地說，真實(shí)性是紀(jì)實(shí)攝影作品的生命。如果紀(jì)實(shí)攝影放棄對(duì)真實(shí)性的追求，那么影像將失去其存在的價(jià)值。例如羚造門事件的拍攝者劉為強(qiáng)在致歉信中直言：“自己已沒有任何理由再?gòu)氖滦侣勑袠I(yè)”，由于他拍攝的《青藏鐵路為野生動(dòng)物開辟生命通道》（如圖1）的作品中采用PS處理進(jìn)行藝術(shù)加工的照片并以新聞紀(jì)實(shí)圖片的形式出現(xiàn)，被定為造假圖片違背了紀(jì)實(shí)攝影題材真實(shí)的特性。

2007年8月，新華社中國(guó)圖片網(wǎng)總匯、人民網(wǎng)、中國(guó)新聞圖片網(wǎng)等國(guó)內(nèi)的網(wǎng)站公開向社會(huì)各界發(fā)布聯(lián)合公告，反對(duì)對(duì)新聞圖片濫用數(shù)字技術(shù)，對(duì)原始圖片信息進(jìn)行隨意的更改，嚴(yán)重違反新聞紀(jì)實(shí)真實(shí)性原則的行為，并呼吁共同抵制虛假圖片。各圖片網(wǎng)站數(shù)據(jù)庫(kù)刪除劉為強(qiáng)的全部攝影作品，并取消其攝影師的資格。所以說攝影師應(yīng)尊重事件的客觀事實(shí)，注重事物本質(zhì)，否則，將背離“真實(shí)性”；著名的戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特·卡帕曾說過：“真相是最好的照片，最好的宣傳”。就像經(jīng)典的作品《戰(zhàn)士之死》（如圖2）拍攝士兵中槍倒下去的一瞬間，抓拍的恰到好處。這一瞬間讓這幅作品成了攝影史上的經(jīng)典之作，而卡帕之所以拍攝出這一瞬間的前提是士兵真實(shí)的倒在鏡頭前，這一瞬間是不可更改、更不可復(fù)制的。 

二、拍攝者選取視角的真實(shí) 

攝影師可以采取不同的角度拍攝同一主體，俯視或仰視的角度會(huì)使鏡頭產(chǎn)生透視變形甚至發(fā)生畸變，所以當(dāng)攝影師進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影師需要采用平視的角度進(jìn)行拍攝。例如，由丹尼·波拉克拍攝的作品（如圖3），身穿防護(hù)服的利比亞紅十字會(huì)醫(yī)療小分隊(duì)在搬運(yùn)一具因感染埃博拉而死亡的尸體，而前方的親屬悲痛萬(wàn)分，哀嚎不止。整幅畫面沒有藝術(shù)渲染和高超的拍攝技巧，而是采用平實(shí)、不做任何加工的手法進(jìn)行真實(shí)記錄，采用平視角度拍攝的畫面幾乎接近人眼所看到的，這樣更有利于觀者感受現(xiàn)場(chǎng)的事實(shí)，看似平淡無奇的畫面卻恰恰是拍攝者精心處理的。這幅作品榮獲普利策新聞攝影作品。

因此，平視角度拍攝更能還原事實(shí)本身的記錄，不修飾，不加工，尊重事實(shí)，更尊重生命。這樣才能使畫面更具真實(shí)性，紀(jì)實(shí)攝影作品才能更好的記錄歷史;陳敬實(shí)拍攝的《天上人間》攝影作品（如圖4）揭示了臺(tái)灣的人神鬼共享土地的獨(dú)特景觀。住所與墳?zāi)篂猷?，和廟宇接壤，同樣采用平視的視角以真實(shí)的面貌出現(xiàn)在我們視野，避免了美化和浪漫化。作品所傳達(dá)的寓意深遠(yuǎn)值得我們深思。

德國(guó)著名攝影家奧古斯特·桑德拍攝的經(jīng)典攝影作品（如圖5、如圖6）幾乎都是用平視的視角，社會(huì)大眾評(píng)價(jià)他是“德國(guó)人性的見證者”，桑德把對(duì)別人的尊敬視為自己最重要的原則——誠(chéng)實(shí)，對(duì)人對(duì)己的誠(chéng)實(shí)。這樣的攝影作品才會(huì)成為時(shí)代生活的見證工具。

三、拍攝者人性的真實(shí)

紀(jì)實(shí)攝影作品是攝影師個(gè)人情感的真實(shí)流露。攝影師自身關(guān)注點(diǎn)是愛與責(zé)任，要具備以愛為本的關(guān)注社會(huì)和環(huán)境，以真實(shí)為本的記錄世界、尊重生命，這樣的作品才能讓人們?nèi)チ私馍钪械恼嬷B，也更能體現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的動(dòng)人之處，使觀者重新多層次的思考人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系以及人類社會(huì)的普遍價(jià)值觀。即使紀(jì)實(shí)攝影的最終目的是為了傳播，也不能放棄人性本質(zhì)的需求和感受。沒有真實(shí)情感因素的作品只能停留在表面。21年前，一張極具感染力的照片轟動(dòng)海內(nèi)外。1990年5月解海龍到安徽省金寨縣張灣小學(xué)采訪拍攝希望工程，發(fā)現(xiàn)了課堂上的蘇明娟。當(dāng)時(shí)７歲的蘇明娟上學(xué)需要往返12公里，十分不易。在孩子寫作業(yè)的時(shí)候，解海龍拍下了這張照片。黑白照片里一位小姑娘手拿鉛筆，睜著一對(duì)渴求知識(shí)的大眼睛望著前方，看到的人無不動(dòng)容，引起當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的熱情關(guān)注。中國(guó)內(nèi)地“有近兩億文盲”，而偏遠(yuǎn)地區(qū)“每年流失的學(xué)生人數(shù)也高達(dá)四百萬(wàn)人，其中因貧困而失學(xué)的孩子又占了四分之一?！边@張名為《大眼睛的小姑娘》的攝影作品（如圖7）被中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)定為希望工程的“形象標(biāo)識(shí)”。

希望工程截止目前為止，共資助了364萬(wàn)名貧困學(xué)子，援建18000所希望小學(xué)，收到海內(nèi)外累計(jì)捐款70億元。攝影本身具有“一圖勝千言”的作用，畫面的傳播效率是文字所不能比擬的，拍攝者的出發(fā)點(diǎn)要落在關(guān)愛人和社會(huì)本身，只有這樣才能借影像的力量參與改造社會(huì)，達(dá)到宣傳引導(dǎo)促進(jìn)的作用。從而使人與人、人與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境更和諧、更美滿。謝海龍說，“攝影就是‘記錄今天、告訴明天’，再過幾百年，我們的子孫后代仍能真實(shí)看到今天的發(fā)展原貌。現(xiàn)在進(jìn)入‘全民攝影時(shí)代’，很多人用PS造假，讓人寒心?！毕Ｍ蠹夷苣闷鹣鄼C(jī)，多拍感人的事，多拍真實(shí)的事，傳遞真情真心，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

“堅(jiān)持?jǐn)z影題材的真實(shí)”、“拍攝者視角的真實(shí)”、“拍攝者人性的真實(shí)”，充分的運(yùn)用這幾點(diǎn)才能在一幅攝影作品中更好的體現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性，并且這幾點(diǎn)并不是獨(dú)立存在的，而是相輔相成、相互依存、缺一不可的。隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在許多的攝影工作者變的浮躁很多，在利益的追逐下，弄出PS加工的假照片，脫離了紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)，使人們逐漸失去了信任和真誠(chéng)。因此，對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影作品中如何客觀真實(shí)的記錄事實(shí)必須引起攝影人的高度重視，以愛為本，關(guān)注社會(huì)，尊重生命。歸根結(jié)底要全面提高攝影者的專業(yè)素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，只有這樣，紀(jì)實(shí)攝影作品才能有所突破，產(chǎn)生鮮活的生命力，為后人留下珍貴的資料和精神財(cái)富。

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