民族民間舞蹈在新時(shí)代文化自信背景下的傳承與發(fā)展

民族民間舞蹈是中華民族舞蹈藝術(shù)的根和魂，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。民族民間舞蹈多在勞動(dòng)中產(chǎn)生，充分展現(xiàn)了各民族百姓對(duì)生活的熱愛，具有明顯的民族性，廣泛的社會(huì)性和群眾性以及豐富的文化性等特點(diǎn)。經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮，各民族形成了具有鮮明民族的特色的舞蹈風(fēng)格，逐漸定型并流傳至今。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展、人們思想觀念的改變以及西方文化的沖擊，中國(guó)民族民間舞蹈這一傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，越來越多的民間舞蹈文化瀕臨消亡。民族民間舞蹈的傳承延續(xù)遭受危機(jī)，其歷史地位也發(fā)生巨大的動(dòng)搖。

在新時(shí)代文化自信的背景下，民族民間舞蹈作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其擔(dān)負(fù)的歷史性責(zé)任就顯得尤為突出。因此，本文分析了我國(guó)民族民間舞蹈的特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀，并充分研究了新時(shí)代民族民間舞蹈在傳承與發(fā)展過程中如何更好的彰顯出文化自信，以使民族民間舞蹈的發(fā)展更符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求。

1.民族民間舞蹈的特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀

1.1民族民間舞蹈的特點(diǎn)

民族民間舞蹈是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)展形成的文化結(jié)晶，表現(xiàn)出以下四個(gè)方面的特點(diǎn)。

1.1.1發(fā)展的歷史性

民族民間舞蹈隨著生產(chǎn)方式的變化不斷發(fā)展和變化，其所承擔(dān)的功能和所要表達(dá)的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化，其表現(xiàn)形式也愈發(fā)統(tǒng)一起來，各民族舞蹈也逐漸演化出各自不同的體系。一方面，在社會(huì)文明初級(jí)發(fā)展階段，人們的生存經(jīng)常伴隨著未知的危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。此時(shí)舞蹈的作用在于幫助人們樹立對(duì)抗未知甚至死亡的恐懼，它擔(dān)負(fù)著給予人們生命希望的重任，因此在理性和感性上均具有一定程度的功能性。在這個(gè)階段，民族民間舞蹈的實(shí)用功能表現(xiàn)為主要作用。另一方面，隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展，包括科技文明的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)水平的提高、社會(huì)學(xué)認(rèn)知的不斷增強(qiáng)和宗教文化等的發(fā)展，民族民間舞蹈的實(shí)用性功能開始減退，人們?cè)絹碓讲恍枰ㄟ^舞蹈來獲得心理的支持，逐漸轉(zhuǎn)為以審美和娛樂為主要特征的一項(xiàng)日常活動(dòng)。民族民間舞蹈發(fā)展到如今，已經(jīng)變得完全世俗化和藝術(shù)化，僅具有感性上的功能。

1.1.2 語言的差異性

民族民間舞蹈在其發(fā)展過程中，也形成了一整套相對(duì)固定的語言體系。和文字語言一樣，民族民間舞蹈通過身體語言反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)階段人們的思維方式和對(duì)世界的認(rèn)知方式。民族民間舞蹈的身體語言不僅是反映其屬性特征的最重要部分，還是人們將其作為區(qū)分不同舞蹈種類最重要的依據(jù)。民族民間舞蹈包括民族特征、地域特征和文化傳承三個(gè)方面的內(nèi)容，這決定了它在發(fā)展中既保持著變異又保持著傳承，變化著的是不同時(shí)代所提出的要求，不變的是血脈的相承。因此，各民族民間舞蹈在發(fā)展過程中要在變中求不變，傳承其內(nèi)在的優(yōu)秀血脈，變化其外在的身體語言以迎合時(shí)代發(fā)展。

1.1.3空間的交融性

人類社會(huì)文明在不斷更迭，從遠(yuǎn)古社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，人們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容在不斷變化，逐漸的發(fā)展和成熟。民族民間舞蹈也是如此的，它的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，充分反映人們的生活，具有強(qiáng)烈的歷史背景。我國(guó)作為多民族國(guó)家，各地不同的地域、不同社會(huì)風(fēng)俗的民族也自然孕育了不同風(fēng)格的民族民間舞蹈文化。不同民族間舞蹈風(fēng)格迥異，隨著歷史的河流扎根在各族中，伴隨著人們的繁衍生息不斷地傳承與發(fā)展。如南方舞蹈多溫柔典雅，而北方舞蹈多粗狂豪邁。正是各民族民間舞蹈的差異性于包容性，才造就了我國(guó)多種民間舞蹈藝術(shù)的交融盛況。

1.1.4風(fēng)格的多樣性

我國(guó)民族民間舞蹈是人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造出來的，不同民族由于地域的不同、宗教信仰或傳統(tǒng)習(xí)俗的不同表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，相同民族在不同歷史時(shí)期也會(huì)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。這些風(fēng)格主要受所處歷史時(shí)期人民的生產(chǎn)活動(dòng)、抗?fàn)?、社?huì)交往等影響，因此其風(fēng)格可以概括為：多以唱歌跳舞為主要形式（如藏族民間舞蹈中的“郭莊”）；注重內(nèi)容上的表達(dá)；大多借助道具（如東北秧歌，竹棍舞）；自我娛樂性與表演性相結(jié)合（如維吾爾族的“維囊”是自?shī)市晕璧福笆止奈琛笔潜硌菪晕璧福?；以及?duì)表演者即興能力和情感表達(dá)能力要求。

1.2民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

青少年是文化傳承最重要的對(duì)象，教育是傳承文化最重要的方式，對(duì)于民族民間舞蹈的教學(xué)和傳承亦是如此。由于歷史性的原因，我國(guó)在民族民間舞蹈教育方面的建設(shè)還不夠完善。一方面是因?yàn)槊褡迕耖g舞蹈的就業(yè)率較低，市場(chǎng)需求情況不樂觀，很多學(xué)生為了畢業(yè)后有更好的去處和收入，轉(zhuǎn)去選擇西方舞蹈和現(xiàn)代舞蹈。另一方面是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)于民族民間舞蹈的教學(xué)沒有建立起一套相對(duì)成熟和具有特色的教學(xué)體系，過分依賴西方舞蹈的教育模式，嚴(yán)重影響民族民間舞蹈長(zhǎng)期有利的發(fā)展，造成了大多數(shù)民族民間舞蹈專業(yè)人才的缺口。

在20世紀(jì)末至今，我國(guó)發(fā)展的中心始終在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，忽略了人文環(huán)境的建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展，導(dǎo)致人們特別是青少年對(duì)民族民間舞蹈這一傳統(tǒng)文化的重視程度很低。有研究通過調(diào)查高校學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)同情況，從情感維度、認(rèn)知維度和行為維度三個(gè)方面分析了518名學(xué)生的調(diào)查問卷。結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生雖然從情感維度上表現(xiàn)出對(duì)民族民間舞蹈的喜愛，但是從認(rèn)知維度上卻缺乏有效的判斷，對(duì)民族民間舞蹈實(shí)際的關(guān)注程度較低和接觸接觸面較窄。從行為維度上也表現(xiàn)出對(duì)民族民間舞蹈活動(dòng)的整體參與度不高。近40多年以來，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下、在西方文化和韓流元素的大量涌入下，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)民族舞蹈的發(fā)展地位，甚至影響了廣大青少年群體在思維深處對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)同。民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展正處在歷史的關(guān)鍵時(shí)期。

2.發(fā)展民族民間舞蹈是新時(shí)代文化自信的歷史性要求

文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的前提，它起著筑牢思想根基、支撐精神與智慧的作用。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)國(guó)策的確定、制度的完善提出了新的要求，而這些又必須基于我國(guó)基本國(guó)情和獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化決定。因此，文化自信是在新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前國(guó)際發(fā)展情勢(shì)多變且劇烈，硬實(shí)力的斗爭(zhēng)開始失去其主導(dǎo)地位，國(guó)家文化軟實(shí)力越來越成為國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)斗力，而文化自信是決定這場(chǎng)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中是否能取得主動(dòng)權(quán)的根本要求。建立全民文化自信的重要意義具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一個(gè)方面，文化自信是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義重大的理論創(chuàng)新，它基于傳統(tǒng)觀念卻又突破傳統(tǒng)觀念，具有豐富的中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。第二方面，文化自信為新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展指明了方向，那就是著力文化建設(shè)、推動(dòng)人的全面發(fā)展，為中國(guó)乃至全世界人民提供中國(guó)方案。第三方面，文化自信是對(duì)抗西方意識(shí)形態(tài)滲透、穩(wěn)固中華民族文化根基、保證國(guó)家政治環(huán)境安全的必然要求。世界正處于大變革時(shí)期，加上新型冠狀病毒給全人類帶來的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在全球局勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了大洗牌。面對(duì)日益增多的不可預(yù)測(cè)因素、不良西方文化的侵入，只有堅(jiān)定文化自信，才能讓中華文明在世界民族之林的長(zhǎng)久不衰，才能在激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中確保國(guó)家政治安全、保障我國(guó)的國(guó)際地位。

由以上可見，民族民間舞蹈作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，它對(duì)于新時(shí)代建立文化自信起著至關(guān)重要的作用，大力發(fā)展民族民間舞蹈是當(dāng)前歷史階段的必然要求。

3.民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展

3.1民族民間舞蹈教學(xué)體系的改革

百年大計(jì)，教育為先。民族民間舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的偉大愿景，教育部門、學(xué)校和教師在這其中肩負(fù)著最主要的使命和責(zé)任。概括起來可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行改革。

3.1.1明確學(xué)科定位，建設(shè)“雙一流”水平學(xué)科

民族民間舞蹈屬于人文社會(huì)科學(xué)類學(xué)科，其學(xué)科體系建設(shè)與改革的目的需要符合我國(guó)新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略總基調(diào)，即解決人們對(duì)美好生活的需要與發(fā)展不平衡、不充分之間的問題。對(duì)此，民族民間舞蹈學(xué)科的建設(shè)必須要滿足當(dāng)前社會(huì)日益上升的多樣化精神需求。

高校需確定民族民間舞蹈所涉及的范疇與組成，搭建有中國(guó)特色的理論框架和教學(xué)體系；在理論教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生掌握舞蹈文化之來源、歷史發(fā)展之軌跡；明確民族民間舞蹈在中華民族文明發(fā)展過程中的地位，發(fā)揮的作用和在新時(shí)代的應(yīng)用前景。在教學(xué)中著重樹立和不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺意識(shí)，以文化自信理論作為指導(dǎo)開展建設(shè)“雙一流”水平學(xué)科。高校要堅(jiān)決摒棄西方教學(xué)思維和學(xué)科傳統(tǒng)，根據(jù)民族民間舞蹈的特色和中國(guó)文化資源，搭建具有鮮明中華民族傳統(tǒng)文化特征的、內(nèi)在教學(xué)邏輯強(qiáng)大的、高度解釋效力的學(xué)科體系。

3.1.2創(chuàng)新教學(xué)模式，加強(qiáng)思想建設(shè)

新時(shí)代民族民間舞蹈的主要目的之一在于建立學(xué)生的文化自信。建立文化自信不是一味的灌輸傳統(tǒng)文化的理論知識(shí)或歷史史實(shí)，而是需要通過方法和手段將傳統(tǒng)文化中所包含的深刻含義與藝術(shù)之美深深地刻在在學(xué)生的心里，與他們的思維和精神融為一體。因此，傳統(tǒng)的理論課堂教學(xué)和練習(xí)已經(jīng)不能滿足新時(shí)代文化自信背景下民族民間舞蹈的教學(xué)需求。

為了解決民族民間舞蹈教學(xué)過程中過度依賴技術(shù)層面而忽視內(nèi)心情感層面的問題，“情感喚醒”教學(xué)方法主要應(yīng)用于開發(fā)學(xué)生的天性。與西方國(guó)家的學(xué)生相比，我國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中較為拘束。民族舞蹈包含了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛，如果不能解放內(nèi)心的禁錮，將不利于學(xué)科的教學(xué)，更不利于引發(fā)學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的喜愛。借助“情感喚醒”教學(xué)方法，學(xué)生成為了藝術(shù)創(chuàng)造的主體。學(xué)生以自己的理解將理論元素吸收消化后，融入到自身的情緒中，再通過民族舞蹈的肢體語言表達(dá)出來，從而達(dá)到將民間舞蹈文化內(nèi)化于心、再外化于行的目的。

政府、教育部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)聯(lián)合，開創(chuàng)具有紅色文化基因的民族民間舞蹈教學(xué)風(fēng)格。通過開辦黨史文化課、舉辦黨建活動(dòng)，為當(dāng)代青年的熱血里注入紅色基因，再設(shè)計(jì)以民族民間舞蹈為主要表現(xiàn)形式的特色課程項(xiàng)目，用舞蹈演繹紅色故事。此外，對(duì)于不同學(xué)生階段還可采取不同的宣傳方式和教育方式。對(duì)于小學(xué)生和中學(xué)生，可以開發(fā)基于民族民間舞蹈的課間操和體育課程。而高校應(yīng)當(dāng)牽頭創(chuàng)辦民族民間舞蹈社團(tuán)，特別是少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校更要加強(qiáng)應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)本民族特色。

3.2全民動(dòng)員營(yíng)造濃郁氛圍，共筑文化自信長(zhǎng)城

青少年作為文化傳承的主要對(duì)象，在建立文化自信之前，應(yīng)當(dāng)先在青年群體中獲得對(duì)民族民間舞蹈足夠的認(rèn)同感和獲得感。應(yīng)當(dāng)從兩方面讓青年群體認(rèn)同民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化。一方面，加大文化輸出?，F(xiàn)如今青年一代大多依賴西方文化，通過改變外國(guó)人對(duì)民間舞蹈的認(rèn)知獲得認(rèn)同與肯定，能激發(fā)青年內(nèi)心的自豪感，提升他們對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)同感，促使他們主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)民族民間舞蹈文化。值得注意的是，文化的對(duì)外輸出也是新時(shí)代文化自信的重要內(nèi)容之一，這其中就包括習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”發(fā)展方正，促進(jìn)全球文化的互融和交流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。另一方面，加大對(duì)內(nèi)宣傳。21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，更是短視頻的時(shí)代。可以說現(xiàn)如今沒有任何一個(gè)平臺(tái)的對(duì)于文化的傳播速度能快于短視頻。抖音短視頻是目前全世界范圍內(nèi)最流行的短視頻社交平臺(tái)，深受國(guó)內(nèi)外青年的喜愛。最近，在該平臺(tái)上，明星劉畊宏通過發(fā)布基于現(xiàn)代音樂的毽子操，這種新穎的健身教學(xué)和全民運(yùn)動(dòng)宣傳方式，在后疫情時(shí)代獲得了數(shù)千萬粉絲的認(rèn)可，更是得到了人民網(wǎng)等中央媒體的一致好評(píng)。

因此，對(duì)于民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展，必須牢牢跟緊短視頻時(shí)代這條快車道，大力宣傳民族民間舞蹈。通過開辦官方賬號(hào)，聘請(qǐng)流量明星和網(wǎng)紅，拍攝并發(fā)布基于民族民間舞蹈的健身視頻，以達(dá)到宣揚(yáng)民族民間舞蹈的目的，同時(shí)也能響應(yīng)習(xí)近平總書記發(fā)出的“全民健身”的號(hào)召。只有將民族舞蹈文化融入人們的日常生活，才能構(gòu)筑牢固的文化自信長(zhǎng)城，才能將民族文化認(rèn)同感和文化自信深入人心。

4.總結(jié)

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳上下幾千年，有著世界上最深厚的底蘊(yùn)，是世界上最優(yōu)秀和最具有特色的文化之一。文化自信是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段文藝教育工作的總基調(diào)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提出了歷史性的新要求，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的呼應(yīng)和踐行，民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展也終于迎來了有史以來最好的時(shí)機(jī)?？偟膩碚f，民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展需要社會(huì)各界共同努力，文化自信的長(zhǎng)城更需要全國(guó)人民的共同努力去構(gòu)筑。

本文來源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html