梁巘“崇唐”觀念探賾
梁巘,生卒年不詳,字聞山,號(hào)松齋。安徽亳州人。乾隆壬午舉人,知四川巴東縣。晚辭官,主講壽春循理書院。工書,與錢塘梁同書、會(huì)稽梁國治有“三梁”之稱。其書法,點(diǎn)畫厚重,氣息貫通,脫盡當(dāng)時(shí)董趙習(xí)氣。乾嘉樸學(xué)之風(fēng),已見諸鋒毫之端。
《清史稿》稱梁巘“少著述”,只載其所作《評書帖》一卷。然除此之外,另有《承晉齋積聞錄》傳世。梁巘論書注重漸進(jìn)之功,反對虛言神理。因深察歷代書法流變之失,他以既往歷史為關(guān)照,標(biāo)舉唐人典范。在其書論之中,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“骨氣”“勁健”,以唐書氣韻為準(zhǔn)的。"崇唐"觀念可謂是梁巘審美價(jià)值取向中的核心要素。唐書以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和變化多端的筆法,展現(xiàn)出蒼茫、雄渾、郁勃的美感,這種風(fēng)格特質(zhì)深得梁巘的崇尚和推崇。
一、重“神骨”
“學(xué)古人書,須得其神骨、魄力、氣格、命脈,勿徒貌似而不深求也?!?/span>這句話彰顯了梁氏的審美祈尚和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。古名家論字,只講氣骨神韻、蕭疏古淡。梁氏認(rèn)為“學(xué)書須臨唐碑,到極勁健時(shí),然后歸到晉人,則神韻中俱有骨氣,否則一派圓軟,便寫成軟弱字矣?!?/span>其論書重“骨力風(fēng)神”,即崇尚“沉著剛健”之意。所謂:“形質(zhì)不健,神采何來”,神韻偏畸于內(nèi)含,深藏于內(nèi),唯有用筆使墨方能外現(xiàn),也就是“筋”“骨”“血”“肉”。其中,骨是人體之所以立,肌膚之所以附。其所展現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)就是“果敢之力”。正如唐人所言“力謂骨體”,本質(zhì)上“骨”與“力”相關(guān)。無力而不健,古人向來重視“骨力”。在梁氏看來,“骨韻”正是書法最為本質(zhì)的內(nèi)涵。他曾盛贊王鐸、張瑞圖二家,稱之因蘊(yùn)有蒼老氣骨而必定傳之后世。
古人書法,或以神韻勝,或以沉勁勝,各盡其妙。梁巘論書思齊唐人,獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨。《承晉齋近聞錄》中講“剛健”“劈實(shí)”等,皆是著眼于“骨相”。骨力已立,而形勢自生。如此,方能有強(qiáng)勁的生發(fā)張力和生命活力。對神采、骨氣的強(qiáng)調(diào),無疑是一種“先質(zhì)而后文”的標(biāo)準(zhǔn)。梁巘凡論列時(shí)人,皆以“骨格勁健”為準(zhǔn)的。如“橫云山人王鴻緒,學(xué)董書,得執(zhí)筆法,腴潤有豐姿,然氣骨少弱,不能上追古人?!?/span>在他看來,時(shí)人書法之所以不能入古,是由“韻中無骨、油滑圓軟”所致。他雖批評程韋華的書法不能入格,卻稱贊其生硬處與古人相印,正是此意。梁氏對二王以來諸家,尤為推許歐陽詢、李邕,稱“初學(xué)必從北海、歐、褚入手”。他認(rèn)為“《蘭亭序》《半截碑》身分最高,須從歐、李帖寫久方能臨摹得動(dòng)。歐、李是風(fēng)格沉勁著實(shí)一路的典范。相較而言,褚字骨含于內(nèi),全是一點(diǎn)筋力盤轉(zhuǎn)。梁氏認(rèn)為其書不甚沉著,故藉古人之言,批評其有“浮薄后學(xué)”之意。
古人講究尊重物象的陰陽向背、剛健柔韌之理。筆力偏畸于瘦硬,其字格必然峻拔、堅(jiān)挺。然一意橫撐,則易生板滯之氣。梁氏強(qiáng)調(diào)氣骨,但反對筋骨外露,氣勝張揚(yáng)。在品評中唐諸家時(shí),稱:“張從申所以不及北海者,從申一味生硬,北海已歸柔和”“徐季海書較李北海少乏生動(dòng),然其結(jié)實(shí)處正自相當(dāng),若蘇靈芝,遜徐季海遠(yuǎn)矣”。在其看來,張從申、徐季海一味生硬,而蘇靈芝則濃肥太甚。肥則精神松懈,是缺乏筆力的表現(xiàn)。均不若李書,轉(zhuǎn)筆處沉著有力,筋骨相稱,剛健而遒厚。
“遒勁而流美,書法至此,蔑以加矣”。梁氏在崇尚“沉著剛健”的同時(shí),主張濟(jì)之以“豐姿綽約”。“李北海書全憑氣力,拓開間架。若《蘭亭》《半截碑》,力大無窮,看去卻極靜,此北海所以不及也。然初學(xué)必從北海、歐、褚入手,全憑氣力,拓開間架,然后收到《蘭亭》《半截碑》上。”圓靜平和,若不著力的境界,才是“力”的指歸,其關(guān)捩是在于內(nèi)美的充實(shí)
綜上所述,由沉著而風(fēng)韻、由骨格而筋肉、由質(zhì)而文都是梁氏“由唐溯晉”觀念的具體表現(xiàn)。其多立足于技術(shù)層面,如沉著即筆法規(guī)矩、骨格即間架結(jié)構(gòu)。
二、抉破紙兮撮破管
“力”的表現(xiàn)與法休戚相關(guān)。點(diǎn)畫要有力量,需要筆的出入取逆勢,筆畫中間部分要澀澀推進(jìn),這樣寫出來的點(diǎn)畫線條,即使纖細(xì)仍然能得圓厚。也就是米芾在《寶晉英光集》中說:“得筆則雖細(xì)如髭發(fā),亦圓;不得筆雖粗如椽,亦褊?!?/span>
自宋至清的數(shù)百年間,閣帖屢經(jīng)翻刻,原帖真實(shí)面目已然不在。故而是否得法是關(guān)乎書法成敗的關(guān)捩所在,尤為重要。梁文山畢生致力于書,頗自詡執(zhí)筆得法。在《執(zhí)筆論》中,稱自己曾獲授筆法正傳之經(jīng)過。乾隆癸未,身為景山官學(xué)教習(xí)的段玉裁也向其虛心問以筆法。梁巘疾呼于當(dāng)時(shí)筆法之衰頹,認(rèn)為:“今人不得執(zhí)筆法,輒曰‘吾學(xué)《蘭亭》《圣教》’,而遂睥睨晉以后諸家為不足數(shù)。噫!果足睥睨否耶?”在《學(xué)書論》中他加以申說,稱:“學(xué)書大原在執(zhí)筆得法,法得,雖臨近代名人書亦佳,否則日橅鐘王,去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)無益?!?/span>梁氏重視得筆,認(rèn)為欲書應(yīng)先學(xué)執(zhí)筆。《評書帖》中存錄其所作筆法歌廿八句,另撰有《執(zhí)筆論》。凡所引所論基本屬于書法的技法問題,涉及執(zhí)筆法、運(yùn)筆法以及書寫工具的選擇等。
工欲善其事必先利其器。書法的點(diǎn)畫、形質(zhì)通過毛筆得以外化,其筋骨血肉皆是筆之所寄。是故,關(guān)于擇筆的問題歷來為書家所重。梁氏稱“書大字,筆鋒須瘦硬……觀東坡《羅池廟》、山谷《戲米元章帖》,皆瘦硬筆鋒所書,故或挫或提,肥瘦如意……古人軟筆書,須以硬筆臨之?!?/span>就風(fēng)格與器用之間的關(guān)系而言,個(gè)人審美偏好勢必影響工具的選用。梁巘崇尚“勁健”,偏重于用硬毫筆。在《評書帖》中曾自述道:“吾用軟筆七八年,及至京師,猶用之。其法以手提管尾,作書極勁健,然太空浮,終屬不沉著,不如用硬筆運(yùn)以沉著蒼勁處,皆力透紙背。”由于羊毫性柔,其肌理不如硬毫爽健,若用之以求技巧的靈便,難免會(huì)出現(xiàn)書風(fēng)的弱勢狀態(tài),梁氏因而棄之不用。
古人認(rèn)為,執(zhí)筆的要害在如何處理指掌的問題。究其大要,不外乎“指實(shí)掌虛”四字。梁巘曾教示段玉裁以執(zhí)筆之法,曰:“凡捉筆,以大指尖與食指尖相對,筆正直在兩指尖之間,兩指尖相接如環(huán),兩指本以上平,可安酒杯。平其肘,腕不附幾,肘圓而兩指與筆正當(dāng)胸?!庇帧对u書帖》中有云:“執(zhí)筆大、中、食三指宜死,肘宜活?!?/span>此法要求指實(shí)掌虛、掌豎腕平、肘腕并起。其目的即是在于令全身之力,行于臂而湊于指尖。梁氏以為唯有如此,力量才得以貫注筆端,字乃有力。這一執(zhí)筆法的特點(diǎn)是指腕僵硬,書寫之際更易體會(huì)到肩肘之力。元明以來,書寫尺幅漸趨展大,書家由此開始懸臂筆法的探索。對此,梁氏有著自己的體認(rèn)。“筆管上向懷中入,下截筆鋒向外出。腕力挺住不須搖,轉(zhuǎn)運(yùn)全在肘力熟。懸腕懸肘力方全,用力如抱嬰兒圓,勿令偏窄貼身邊。”這就是所謂的“懸臂回腕之法”,因筆鋒之使轉(zhuǎn)全在于肘運(yùn),用之不當(dāng)恐不免落入遲滯之病。梁氏在《評書帖》中,又云:“下筆宜著實(shí),然要跳得起,不可使筆死在紙上?!毙泄P之法的關(guān)鍵在于筆鋒。如若不是中鋒著紙、隨倒隨起的狀態(tài),鋒毫很容易偃伏,點(diǎn)畫扁薄。段玉裁《述筆法》中記載了梁巘傳授其中鋒用筆一事。稱:“聞山又嘗曰‘如何謂之中鋒?此之謂中鋒,如此捉筆則筆心不偏,中心透紙,紙上颯颯有聲,直畫粗者濃墨兩分,中如有絲界,筆心為之也。不如此執(zhí)筆,則筆尖偏左,以筆頭在右著紙,紙上不能有聲,字成之后,左潤右枯,筆心不居中為之也?!?/span>無論是中鋒還是用逆,在有唐以來的書論中多有所及。然而為梁氏所用,皆是為了達(dá)到“留”的效果。《執(zhí)筆論》:“古傳執(zhí)筆法宜圓正中直而已,若手背稍內(nèi)覆始著力,此法實(shí)余悟得,古人未曾道及?!?/span>據(jù)梁氏所言可見,這并不是當(dāng)時(shí)流行的用筆之法。然其實(shí)所謂“手背內(nèi)覆”,即是“殺鋒入紙”。其取“逆勢”的筆法觀念,實(shí)是胎息于唐人的頓、駐之法。
三、始于方整,終于變化
梁巘重視筆法,既肯定王鐸、張瑞圖諸家筆法雄厚,同時(shí)也指出結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)之于氣韻(質(zhì)厚雄強(qiáng))的意義。在他看來,王良常雖然執(zhí)筆未能得法,但結(jié)構(gòu)穩(wěn)稱,無精神松懈之處,亦自屬一時(shí)好手。乾嘉之際,專尚董書者,襲其形貌而不求骨格。梁巘、翁方綱等對此頗有微詞,稱其“漸破觚為圜,慎之哉”,故而欲以方整、古拙之書來補(bǔ)救。
《承晉齋積聞錄》:“唐人書多碑版,凡碑版有格,欲取格之齊,故排兵布陣,方正端嚴(yán),而法勝焉?!?/span>宋世諸家,雖然各據(jù)其勝,然以唐法繩之,則不無疏處。顏書謹(jǐn)嚴(yán)端方,勻稱穩(wěn)重,是唐楷趨于方正的典范。梁氏推崇顏體的“方正”,在《古今法帖論》中稱顏書結(jié)體“滿格而止,不使行間留余地”,又說“展促反正,大小合一,務(wù)期滿格,此顏法也”?!熬薄皣?yán)”與“方”綰結(jié)在一起,是方體常見的審美屬性。字體近方者,往往具有嚴(yán)正、滿密、敦厚等美質(zhì)。梁巘認(rèn)為“學(xué)書得傳法,無功夫,亦不成家。”在他看來,能平正圓湛而后能古。初學(xué)分布,應(yīng)始之于平正之法。
同時(shí),“方正”意味著是取外滿態(tài)勢,予人以“寬博之美”。然這一特質(zhì),又使得顏書在一定程度上較為齊整。大者促令小,小者展令大,則易有拘懈之病。不善學(xué)者,多流于臃腫、穢濁。在梁巘看來,“《多寶塔》近俗,蓋必?cái)€促圓整齊格,開后世佐吏之門”,這并非是偏狹之見,而是善于去取。館閣體以姿媚勻整為工,因通幅字體大小一律,安排做作,失之自然。梁巘批評顏書“古意已失,徒形寬懈,終非正格也”,是嫌其體勢過于規(guī)整,不愿拘泥于此。相較于顏、柳,梁氏更推崇歐書,認(rèn)為“歐體隨其字體之長短寬狹,尤為近古。”正如《承晉齋積聞錄》中所言“王右軍字大小、長短、匾狹,均各還體態(tài),率其自然。”所謂“古意”,其實(shí)就是“各盡字之真態(tài)”,大者開拓縱橫,小者緊鍊圓促。
梁巘認(rèn)為緊嚴(yán)才是晉人氣韻之最重要體現(xiàn)。他認(rèn)為《黃庭經(jīng)》字緊極,較《道德經(jīng)》更古。謹(jǐn)促則遒矣,是魏晉風(fēng)神之所在。同時(shí),“緊”即是茂密,意味著氣滿,是六朝一脈相承的古意。梁氏常以此來品論碑帖得失。如“歐陽信本《虞恭公碑》比《皇甫》更勝?!痘矢Α纷稚兴?,《虞恭公》更緊?!?/span>然,晉人之妙在于法度端嚴(yán)中,以蕭散為勝。他認(rèn)為右軍《黃庭》原本,字有緊處,有疏處,無不各極其妙。這是險(xiǎn)絕之后復(fù)歸平正的新境界。須融匯變通而出。梁氏稱:“結(jié)構(gòu)之穩(wěn)適,撇捺之?dāng)糠?,至《黃庭》已登絕境,任后之窮書能事者,皆無能過。然極圓渾蒼勁,又極瀟灑生動(dòng)。”既知險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正,此一境界的“平正”最是難到。梁巘在《古今法帖論》中云:“《道因》《圭峰》如此結(jié)實(shí),何嘗非唐碑中之赫赫者,一較大歐,丑態(tài)百出,并無穩(wěn)當(dāng)處,可知古人作書之難也。終是虞、歐、顏、柳、褚、李諸公,絲絲入扣,在在穩(wěn)當(dāng),所以稱大家也?!?/span>
結(jié)語
乾嘉時(shí)期,由于真跡稀少,且多藏于內(nèi)府,前人書跡主要通過摹刻和想象來傳承。因此,僅憑刻帖來評價(jià)前人風(fēng)規(guī)是有難度的。在這種背景下,梁巘的“崇唐”觀念具有特殊的意義。他以唐人書法為典范,強(qiáng)調(diào)其“骨氣”和“勁健”,試圖通過唐法來矯正當(dāng)時(shí)書法的流弊。他認(rèn)為,只有以唐碑為法,才能祛除軟弱之病,以歸入晉人神韻。其“崇唐”觀念不僅是對當(dāng)時(shí)書法風(fēng)氣的反動(dòng),也是對歷史傳統(tǒng)的重新評價(jià)。他的理論對清代書風(fēng)丕變產(chǎn)生了重要影響,推動(dòng)了清代書法向唐碑的回歸。同時(shí),他的理論也為我們理解乾嘉時(shí)期的書法風(fēng)貌提供了重要視角。
文章來源: 《文化產(chǎn)業(yè)》 http://12-baidu.cn/w/wy/32640.html
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