倉俁史朗家具設(shè)計(jì)中藝術(shù)特質(zhì)的表征研究

一、《月亮有多高》：“解構(gòu)化”與“性冷淡”的特質(zhì)表現(xiàn)

倉俁史朗作品《月亮有多高》中大膽的材料使用、構(gòu)成方式，以及概念化與造型化的設(shè)計(jì)奠定了其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要地位。這一名字源于20世紀(jì)40年代的經(jīng)典爵士樂曲《How high the moon》，它是由膨脹的鍍鎳鋼網(wǎng)、切割和擠壓的薄鋼板制成的。沒有內(nèi)部框架或支撐，但提供了椅子的輪廓和透明結(jié)構(gòu)，同時(shí)保留了傳統(tǒng)軟墊扶手椅的形狀和輪廓。本章主要從這一設(shè)計(jì)入手對(duì)其作品中“結(jié)構(gòu)化”與“性冷淡”的特質(zhì)表現(xiàn)進(jìn)行分析。

1.1 “解構(gòu)化”的特質(zhì)表現(xiàn)

  解構(gòu)主義源于上世紀(jì)60年代的法國，60年代以來激進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的失敗、學(xué)者們革命的激情受迫轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)術(shù)思想的分解工作，這是反抗權(quán)威制度行為的縮影。解構(gòu)主義思想初創(chuàng)于1966年的美國人文學(xué)科大會(huì)上法國思想家雅克·德里達(dá)的《人文科學(xué)話語中的結(jié)構(gòu)、符號(hào)與游戲》一文的論述，解構(gòu)主義的理論源于對(duì)“在場(chǎng)”結(jié)構(gòu)主義的一種反抗，更是對(duì)亞里士多德提出的“第一哲學(xué)”形而上學(xué)本體論中對(duì)存在本身的根源追求的一種駁斥，對(duì)無懈可擊的基礎(chǔ)形成依賴化的抗擊。

解構(gòu)主義的中心思想在于反中心化、反權(quán)威、反二元化，德里達(dá)自創(chuàng)的“延異”一詞便是最好的詮釋，代表著絕對(duì)真理的不斷消解。其思想主張以樸實(shí)的后現(xiàn)代主義態(tài)度形成事物認(rèn)知的整合能力，顛覆思維定式帶來的認(rèn)知僵化、脫離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀，打破“階級(jí)”與“范式”對(duì)人主觀認(rèn)知的壓迫與暴力，塑造新的“差異的、延宕的”認(rèn)知機(jī)制。

倉俁史朗于1981年加入后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”集團(tuán)，對(duì)西方前衛(wèi)藝術(shù)進(jìn)行吸納，形成了對(duì)解構(gòu)主義美學(xué)思想的初探，在這一設(shè)計(jì)案例中，倉俁史朗的解構(gòu)主義思想運(yùn)用主要體現(xiàn)在了結(jié)構(gòu)與形式上。鍍鎳鋼網(wǎng)薄鋼板的使用給予了沙發(fā)椅易碎感。沙發(fā)椅在視覺上創(chuàng)造了一種柔軟、圓潤的感覺，但使用示一個(gè)挖空的網(wǎng)格來影響這種編織的結(jié)構(gòu)，讓其脫離“空泛感”。倉俁史朗正是應(yīng)用了解構(gòu)主義美學(xué)的形式，從作品層面探討設(shè)計(jì)感性認(rèn)識(shí)的交融與存留問題，整體設(shè)計(jì)從對(duì)傳統(tǒng)理性思維、平均化發(fā)展歷程的反叛與消解出發(fā)，對(duì)并非為物質(zhì)或作品本身的精神與情感進(jìn)行傳達(dá)，進(jìn)而改變沙發(fā)椅在人類生產(chǎn)生活中固有形態(tài)的的刻板認(rèn)知。本質(zhì)上來說，是藉由鏤空的開放性設(shè)計(jì)技巧，對(duì)沙發(fā)椅內(nèi)部空間的消解，與原有的實(shí)體造型、材質(zhì)特征形成對(duì)比，形成了一種沙發(fā)椅并未占用這部分空間，而是圍起、創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)立空間的觀感，表達(dá)了藝術(shù)思維中對(duì)物體空間占據(jù)的“反叛”。

1.2 “性冷淡”的特質(zhì)表現(xiàn)

性冷淡風(fēng)格起源于上世紀(jì)80年代的日本，倉俁史朗便是其中代表人物，“性冷淡”的核心思想被認(rèn)為是極簡主義的一種異構(gòu)，是對(duì)其中思想：“力求抹去作品中任何情感與直覺判斷的痕跡”的一種表達(dá)，追求的是材料、色彩的本身意義，以自然的角度體現(xiàn)對(duì)功能理念的遵循。

日本的“性冷淡”風(fēng)格源于日本傳統(tǒng)美學(xué)與禪宗文化的交融，其中形成了日本的“折中性認(rèn)知與學(xué)習(xí)觀念”與“自然極簡審美觀，日本的傳統(tǒng)禪宗美學(xué)源于中國傳入的中華傳統(tǒng)禪宗思想并進(jìn)一步發(fā)展，不再停留于對(duì)精神的調(diào)劑、內(nèi)心修養(yǎng)的提升，更多的體現(xiàn)在了實(shí)用方面。一方面，日本文化“集百家之長”的折中模式在日本的發(fā)展歷程中有著不可磨滅的重要作用，它也同樣為后世東西方文化的交融與碰撞的均衡交融起到了至關(guān)重要的作用。

在“月亮有多高”中倉俁史朗以鏤空的整體設(shè)計(jì)、以及沙發(fā)椅本身與光線的相交與融合的手法進(jìn)行創(chuàng)作。試圖把一系列無關(guān)的新技術(shù)、擴(kuò)展金屬、環(huán)境特性、文化吸收等因素引力等與使用者的意識(shí)形態(tài)等聯(lián)系在一起，化解了不同文化之間的界限。以鐵絲鋼網(wǎng)表現(xiàn)椅子的架構(gòu)，以光影的形式體現(xiàn)出椅子的空間性，其鏤空的表達(dá)方式就如古早之時(shí)，以大量留白進(jìn)行整體畫面展現(xiàn)，以光影的方式表現(xiàn)月亮，并以留白表現(xiàn)云霧的日本墨彩中的寧靜感。

回顧《月亮有多高》整體，鏤空的整體表現(xiàn)手段，賦予空間以流動(dòng)化，表現(xiàn)的便是“少即是多”的幽玄思想：鋼網(wǎng)這一材質(zhì)的使用與原本銹色的色彩表達(dá)，印證了對(duì)原本自然形態(tài)和歲月滄桑之美的追求，保留了鋼網(wǎng)的原始特性，這一材料的使用也體現(xiàn)了理性思維表現(xiàn)方式的折中性吸納，以“少即是多”的形態(tài)表現(xiàn)，彰顯日本傳統(tǒng)美學(xué)思想，并遵循了從”寄身心于物，與物同悲喜”的“物哀”：去除裝飾浮華，只保留原始容貌，追求歲月流逝自然滄桑之美的“侘寂”：不受外物影響，追求內(nèi)心充實(shí)與才充滿創(chuàng)造力的“幽玄”，加之以現(xiàn)代化的材料運(yùn)用，共同構(gòu)成了《月亮有多高》中“性冷淡”的藝術(shù)特質(zhì)。

二、《布蘭奇椅子》：“材料化”與“逃離重力”的特質(zhì)表現(xiàn)

  倉俁史朗作品《布蘭奇椅子》中對(duì)新材料特性的良好把握與材料屬性給予的輕盈感奠定了其在國際上的里程碑意義。本文主要從《布蘭奇椅子》這一作品入手，分析倉俁史朗設(shè)計(jì)“材料化”與“逃離重力”的特質(zhì)表現(xiàn)。

2.1 “材料化”的特質(zhì)表現(xiàn)

  要介紹倉俁史朗的“材料化”特質(zhì)表達(dá)，先要引入形式本體論的概念，胡塞爾在《邏輯研究》中“現(xiàn)象學(xué)的解釋”，從設(shè)計(jì)產(chǎn)物角度，其解釋闡釋了“部分”與“整體”的依賴與共生關(guān)系，代入本文，則可以替換為材料這一部分與整體設(shè)計(jì)的依賴與共生，在材料的單一部分中加入情感與意識(shí)性的表達(dá)，可從三方面講述觀看者的認(rèn)知?dú)v程，一是觀者結(jié)合生平的理解模式、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，形成的初步剖析；二是內(nèi)心對(duì)于情感灌注的理解，即自我認(rèn)知的評(píng)判；三是經(jīng)由內(nèi)化后，對(duì)設(shè)計(jì)本身功能性、體驗(yàn)性表達(dá)的主觀評(píng)價(jià)。

設(shè)計(jì)中的藝術(shù)特質(zhì)表達(dá)作為設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)審美的一種反饋，從“材料化”的角度來講，則可表達(dá)為審美意識(shí)與設(shè)計(jì)作品的“非完全對(duì)應(yīng)性”，設(shè)計(jì)是通過材料的運(yùn)用加以創(chuàng)作的觀念與方法，是將內(nèi)心構(gòu)建的形態(tài)具象化、實(shí)體化的過程，材料與作品二者之間不僅有著共生與依賴的關(guān)系，也同樣具備各自的獨(dú)立性。從材料角度來講，傳統(tǒng)材料應(yīng)用中認(rèn)為，純粹的、單一某種材料的使用會(huì)使得整體構(gòu)建趨于寡淡，材料的運(yùn)用更在于對(duì)材料物理或化學(xué)性質(zhì)的理解，借以相關(guān)手段將不同或相同的材料進(jìn)行融合，或借助具備粘性的材料使其貼合，借助不同材料的特性發(fā)揮其在整體設(shè)計(jì)中的功能性?；騿我?、或多種結(jié)合忽視了材料在設(shè)計(jì)組成中的技巧應(yīng)用與情感表達(dá)的因素，而從設(shè)計(jì)這一行為整體來講，設(shè)計(jì)師心中的內(nèi)容規(guī)劃影響了設(shè)計(jì)形式的形成；反之亦然，材料與設(shè)計(jì)主體同樣如此，設(shè)計(jì)主體是材料選用的決定性因素，材料選用倒逼設(shè)計(jì)主體的風(fēng)格與情感表達(dá)的轉(zhuǎn)變，他們之間始終聯(lián)系密切，成為設(shè)計(jì)構(gòu)成的重要基礎(chǔ)，材料及技巧的應(yīng)用共同為設(shè)計(jì)的藝術(shù)特質(zhì)表達(dá)服務(wù)，隨著藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格、設(shè)計(jì)整體形態(tài)、技巧應(yīng)用的變化又對(duì)材料提出了不同的要求，因而在諸多因素之間尋求平衡才能促進(jìn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)。

在作品《布蘭奇椅子》中倉俁史朗便以拼接的方式將不同形態(tài)、顏色的部分整合，通體由丙烯酸樹脂構(gòu)成的椅子，藉由不同的顏色與光影表現(xiàn)，將整體的光影表達(dá)發(fā)散化，避免了單一材料帶來的寡淡感覺，倉俁史朗對(duì)“材料化”的表現(xiàn)性主要表現(xiàn)在感官的審美上，而非感性的審美上。同樣的心理感受和情感文化反應(yīng)。在禪宗美學(xué)的影響下，整體呈現(xiàn)為“虛無”、“透明性”和“空性”，而視覺上審美體驗(yàn)出的是“精神”的漂浮感。倉俁在設(shè)計(jì)“布蘭奇椅子”時(shí)將傳統(tǒng)木質(zhì)椅子的材料進(jìn)行替換，利用丙烯酸樹脂這一當(dāng)時(shí)的新型材料制作。使用材料本身的透光性營造出獨(dú)特的光影效果。而在其中埋加入同樣材料制作的人造玫瑰，則是對(duì)新材料優(yōu)良延展性的出色把握。不管《布蘭奇椅子》被靜置在何處，在光線穿過其中，其全貌都展示在陽光之下，光影塑造出了清凈且潺潺流動(dòng)的水波，如同沉入水中的新鮮花卉。在封存了玫瑰永恒美麗的同時(shí)，賦予整體以流動(dòng)的鮮活感。

倉俁通過材料應(yīng)用的轉(zhuǎn)變，打破了常人對(duì)透明材料“不踏實(shí)”的固有認(rèn)知。從視覺的角度，借助光線的射入、穿過、匯集，以及材料的通透性，內(nèi)部人造玫瑰的放置。表現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)“坐”的實(shí)用屬性，更是以材料本身與光線表達(dá)了其“流動(dòng)性”的感情。以“材料化”的思想營造氛圍。使得材料不僅僅具備塑造結(jié)構(gòu)的工具屬性，更賦予材料以傳達(dá)感情的思想屬性。

2.2 “逃離重力”的特質(zhì)表現(xiàn)

倉俁史朗作品中的“逃離重力”特質(zhì)表現(xiàn)，可以引入材料學(xué)中透明材料的“虛實(shí)相生”來進(jìn)行理解，所謂虛實(shí)相生，并非單指材料在物理屬性上的通透性，而要引入光線的交疊與穿透，于空間中物品的定位來進(jìn)行完善，著名建筑師貝聿銘曾提出觀點(diǎn)“用光線來做設(shè)計(jì)”，其目的在于以光線和透明材料使用之間的配合，形成光的穿透與變幻，同時(shí)加入光在時(shí)間與環(huán)境上的變化，以自然光在一天中的不同投射方式與人造光的不同特性，賦予整個(gè)空間以動(dòng)態(tài)的活力。其表現(xiàn)方式多以視錯(cuò)覺的引導(dǎo)方式，將觀者引入到精心設(shè)計(jì)的空間之中，將物體的動(dòng)作趨向展現(xiàn)在觀者面前。

倉俁史朗對(duì)材料“虛實(shí)相生”理念的吸納則源于二戰(zhàn)后西方理性現(xiàn)代設(shè)計(jì)在日本的傳入，在《布蘭奇椅子》中空間形態(tài)表現(xiàn)為以流線型的圓柱形立柱與扶手中的曲線與方正的座板和靠背中的直線表達(dá)之間的碰撞、透明材料使用的“漂浮感”、深埋其中的玫瑰造型、上下不分的顏色差異四方面。上半部分整體透明丙烯酸材質(zhì)的使用，讓玫瑰造型具備了裝飾屬性以外的空間連接屬性，椅腿的紫色與花瓣的紅色以設(shè)色的模式將座板和扶手與椅腿的空間屬性相連接，模糊了空間的固有界限，使得設(shè)計(jì)內(nèi)部的空間相互連通。

椅子的整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)采用了拼接和嵌套的手法，各部分內(nèi)部的空間從獨(dú)立到融合，再以由上至下的顏色變化疏通內(nèi)部的整體排列，我們可以借助哈迪德的“無重力化”建筑設(shè)計(jì)表達(dá)來理解倉俁史朗設(shè)計(jì)的“逃離重力”特質(zhì)。前文提到，椅子各部分并非相互獨(dú)立的小空間，而是相互貫穿的一個(gè)整體，從下至上，椅子以紫色、紅色、綠色、透明的設(shè)色表達(dá)，規(guī)劃了“消退”的概念，自由流動(dòng)的設(shè)計(jì)形體與背景環(huán)境相互融合，由上半部分開始漸漸“消失”在空間中，如同“褪色”一般形成無限延伸的空間，塑造了整體了逃離重力理論架構(gòu)。

在設(shè)計(jì)中倉俁史朗從材料的選用、結(jié)構(gòu)的規(guī)劃方面影響了感觀者的視覺規(guī)律，在一定程度上重構(gòu)了人們的視覺習(xí)慣，由下至上逐步的透明化以及在“布蘭奇椅子”中營造了椅子逐步“消退”的視覺屬性，并賦予了椅子以尖銳的棱角、無障礙化的透視關(guān)系體驗(yàn)，同時(shí)將透明材料傳達(dá)的輕盈感與厚實(shí)的各部分形態(tài)組成“視覺平衡”，達(dá)成了椅子輕盈的結(jié)實(shí)感。在其邊界上與四周空無一物的空間的結(jié)合，使得椅子整體的造型趨向于無邊界化，給予了靜態(tài)的“椅子”以一種漂浮著的感覺，仿佛椅子上半部分就如風(fēng)箏，而四條椅腿則是牽著風(fēng)箏的線，“輕盈”、“漂浮”的視覺感觀構(gòu)成表達(dá)了其無邊界化的“逃離重力”的特質(zhì)表現(xiàn)。

結(jié)語

本文的研究價(jià)值在于，從其設(shè)計(jì)思想入手，分析出倉俁史朗設(shè)計(jì)思想的成因與美學(xué)特質(zhì)，研究倉俁史朗設(shè)計(jì)語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)領(lǐng)域的價(jià)值，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析合乎現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的原則與因素，突破設(shè)計(jì)的固有狀態(tài)，提出新的創(chuàng)作方式。探究并闡釋其作品中“解構(gòu)化”與“性冷淡”、“材料化”與“逃離重力”的藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)對(duì)研究后世藝術(shù)作品的分析具有現(xiàn)實(shí)性意義。

文章來源：  《上海輕工業(yè)》   http://12-baidu.cn/w/kj/30978.html