當(dāng)代美育視角下敦煌舞蹈的價值探究

在國家政策的建設(shè)下，人們視野重新聚焦在敦煌文化上。敦煌舞作為多元文化中的一種藝術(shù)形式，擁有著極強創(chuàng)造性、兼容性、民族性特征，是藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)壁畫造型結(jié)合當(dāng)下的審美思想進行的再創(chuàng)作，本身具有時代特征。敦煌文化是敦煌舞蹈的“心臟”，敦煌舞蹈緊跟時代政策要求，符合“一帶一路”政策的內(nèi)在文化需要，為敦煌舞蹈的教育研究提供特有的價值導(dǎo)向。感受通過美育教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的心靈美，行為美，從而提高心理健康水平和自身性格，加強人們對敦煌舞蹈文化的了解，開拓新時代的敦煌文化精神，弘揚民族精神，提高文化自信，提升審美品味。運用美育教育的方式，敦煌舞蹈文化能夠更好地傳承與發(fā)展，用其自身蘊含的力量，加強國民內(nèi)在修養(yǎng)，凝聚人們的愛國情懷。

1.美育在中國的發(fā)展內(nèi)容及特點

在國家政策下，藝術(shù)教育成為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要手段，其中舞蹈美育具有增進身心發(fā)展、豐富精神面貌、健全自主性格等眾多好處，通過美育教育，能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的心靈美，行為美。

1.1中國美育理論根源——禮樂教化的樂舞觀

中國的美育理論早在西周就已形成，“樂舞”可以說是中國美育最早的概念。在當(dāng)時人們已經(jīng)認識到了“禮”“樂”所帶來的教化作用?！爸贫Y作樂”在當(dāng)時社會中盛行，通過禮樂并舉促進社會的外在規(guī)范，最終化為了人們的內(nèi)心愉快和滿足以至于影響了當(dāng)時整個社會生活，導(dǎo)致群體的和諧與社會的穩(wěn)定，達到天下大治?？鬃釉稳荨洞笊亍?/span>“盡美矣，又盡善也”，在孔子“仁”“禮”并重的樂舞觀下，認為“樂”是“天地之和”，有著教化萬民的作用，雖過分抬高樂舞的作用而陷入到唯心主義樂舞觀中，但孔子在“禮”“樂”中融入了他的美育觀念，奠定了中國古代在美育教育方面的思想基礎(chǔ)。

1.2美育在中國的提出——健全人格的價值觀

在中國現(xiàn)代，王國維先生是引進西方美學(xué)和美育理論的第一人，他在1903年提出了“美育”的概念。在1912年，中國當(dāng)代第一代教育家蔡元培先生提出“以美育代宗教”，這一思想是東西方文化的融合，用美育寄托人們的情感，培養(yǎng)人們的美好品德。他一生高度重視美育，他自己對教育上理解概括為德育、智育、體育、美育，認為在學(xué)習(xí)教育中，美育這應(yīng)該被普及于每個人，值得被一生學(xué)習(xí)。美育讓人學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、追求美，使人體驗到人性的豐富、人生的美好，使人得到靈魂上的洗禮和升華，“養(yǎng)成純潔之人格”，使人學(xué)會去追求人生的幸福與完美，成為人格健全的人，也就是我們經(jīng)常說的實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。

1.3中國美育的特點——陶冶情操的中和美

我國傳統(tǒng)的美育特點是教化民眾，講究“中和”之美，這一觀點在古書文獻中并不少見。“中和”的觀念，是培養(yǎng)人們的內(nèi)在精神，能夠在潛移默化中影響提升人們的民族氣息，重視“中和”也是在強調(diào)節(jié)制性，適度性，做到和諧之態(tài)。美育的中和之美是在對人的意志起到“歌以涵志，舞以養(yǎng)情”的作用。提升思維，陶冶情操是美育的特征,通過審美與藝術(shù)的浸潤對大眾進行情感上的影響,從而讓情感得到升華，凈化人的心靈,使人的精神處于一種自由的境界，在“美”的教育中，在時代的環(huán)境下，培養(yǎng)人的精神世界，凝聚愛國情懷。

1.4當(dāng)代美育的大力推廣——德智體美勞的全發(fā)展

十八大以來，國家為更好的推進美育工作，提出一系列重大的決策。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》指出:要以立德樹人為根本,以美育人,以美培元,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展。在美育教育中陶冶情操，溫潤心靈，讓人們重視中華優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持德智體美勞全面發(fā)展。以此加強國民的文化自信，弘揚民族精神，提升審美品味，擁有創(chuàng)造思維，更具包容性。黨中央高度重視對國民的美育教育，因此，推進經(jīng)過悠久的歷史沉淀，擁有濃厚價值文化的敦煌舞蹈的教育，既是對國家“美育”教育政策的應(yīng)有之義，也是一種自我思考。

2.敦煌舞蹈的教育途徑

敦煌舞不像其它舞種時間久遠，是上世紀70年代出來的新興舞種，但由于孕育出它的地方在歷史上是多種文化融合與碰撞的交叉點，所以敦煌舞蹈本身擁有著獨特的舞蹈藝術(shù)韻味和極高的文化價值。對于敦煌舞蹈的教育，有著專業(yè)教育、公共藝術(shù)教育多種途徑。

2.1專業(yè)舞蹈教育

在國家美育教育的重視下，開展了大量關(guān)于敦煌舞蹈的交流會、研討會等活動，并在高校和藝術(shù)中專組建了敦煌舞蹈專業(yè)，開設(shè)了相關(guān)必修課程，敦煌舞蹈教學(xué)成為學(xué)院藝術(shù)教學(xué)的一大亮點。在藝術(shù)附中等中等專業(yè)學(xué)校的敦煌舞課堂初步教學(xué)的階段，要強調(diào)示范性教學(xué)和觀摩式教學(xué)。在課堂中需先講解敦煌舞蹈的風(fēng)格特點、文化背景、地理環(huán)境等等。通過了解敦煌文化，激發(fā)學(xué)生對敦煌舞的學(xué)習(xí)興趣。在高校教育中，加強學(xué)生敦煌舞的理論教育，做到理論和專業(yè)有機結(jié)合，掌握敦煌舞的風(fēng)格特征，從中鍛煉學(xué)生表演、編創(chuàng)和教學(xué)的能力。在建設(shè)敦煌舞教學(xué)課程的同時，也開展了大量關(guān)于敦煌舞蹈的交流會、研討會等活動，在不斷地交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互促進的過程中，吸引人們學(xué)習(xí)敦煌舞蹈，推動優(yōu)秀敦煌舞作品的傳播，促進敦煌舞個性化表演方式與審美特征的傳承。通過專業(yè)舞蹈教育及研討活動的創(chuàng)新和傳承，來彰顯敦煌舞蹈“友好、互助、發(fā)展”的理念，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也實現(xiàn)著多樣化的傳播價值。

2.2公共藝術(shù)教育 

2.2.1健身舞蹈

隨著人們物質(zhì)生活品質(zhì)提高，對于精神文化方面的需求日漸增長。近年來廣場舞不再是中老年人的專屬健身活動，在社會不斷發(fā)展過程中，廣場舞內(nèi)容逐漸吸收許多新穎的元素（交際舞、街舞、民族舞等），越來越多的年輕人加入到了廣場舞的隊伍中，廣場舞對新元素的包容性得到驗證。不同于專業(yè)教學(xué)的嚴謹性，敦煌舞蹈元素融入廣場舞，有著簡單的敦煌舞元素動作和強節(jié)奏的音樂。其目的在于強身健體，愉悅心情，對敦煌文化在群眾中的傳播起到一定的積極作用。

2.2.2校外舞蹈機構(gòu)

敦煌文化吸引了各界人士關(guān)注，對于新興的敦煌舞也受到極大喜愛，越來越多的舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)把敦煌舞蹈加入到機構(gòu)的教學(xué)課程中。孩子的情感、意志、毅力等內(nèi)在養(yǎng)成，也是成長中孩子心里健康的關(guān)鍵。兒童敦煌舞教學(xué)中，在敦煌舞活潑，愉快的教學(xué)下，引導(dǎo)孩子用身心去感受敦煌舞蹈極具特色的造型動作以及音樂。在其中蘊含積極向上的精神下，潛移默化訓(xùn)練形體、四肢的靈活以及孩子的毅力與自信心。

2.2.3普及型教育

除了敦煌元素的廣場健身舞外，敦煌舞蹈所帶來的價值也可以通過學(xué)生們的課間操中得以體現(xiàn)。在甘肅省敦煌市某高中首次出現(xiàn)了敦煌舞課間操，這是敦煌舞蹈與課間操之間的一次創(chuàng)新性嘗試。課間操名為《舞美敦煌》，根據(jù)敦煌舞蹈進行改進編創(chuàng)，融入敦煌舞蹈標(biāo)志性動作與舞姿的同時，也擁有健身操的活力。彰顯著校園學(xué)生青春活力精神，也體現(xiàn)了敦煌本土特色。在每天接觸潛移默化下，敦煌文化扎根于學(xué)生的心靈深處，讓師生熱愛家鄉(xiāng)，也給學(xué)生帶來一種文化自豪感，每個人都是敦煌文化的傳播者和弘揚者。

3.在當(dāng)代美育背景下敦煌舞蹈的價值

3.1重構(gòu)中的思維提升

敦煌舞在示范，學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中提升思維。敦煌舞蹈創(chuàng)作歷程，其內(nèi)容本身是由不同的敦煌壁畫造型動作連接形成的。通過所見所想的壁畫故事或畫面模擬創(chuàng)新轉(zhuǎn)變成造型，以靜表動。將示范教學(xué)的內(nèi)容，甚至于一種想法一種理念變?yōu)榧河茫驮阱憻拰W(xué)生的觀察和模仿能力。敦煌舞蹈的二次創(chuàng)作，通過模仿與想象的雙重結(jié)合，達到身形合一的目標(biāo)。在模仿觀察中，大膽創(chuàng)新想象。敦煌舞蹈的教學(xué)，不單單是教會學(xué)生模仿能力，更需要動用觀察力和想象力，這決定了是否能夠在常規(guī)的事物中找尋到自己創(chuàng)作學(xué)習(xí)需要的目標(biāo)，這不單單在舞蹈上適用，在生活的各個方向都可行。在動腦思考的同時，提高自身的創(chuàng)造性思維，鍛煉細致的觀察以及天馬行空的想象，學(xué)會在尋找中獲得樂趣。

3.2舞動中的情感抒發(fā)

自古舞蹈就有著娛人、娛神、自娛的作用，舞蹈脫離不了人，需要以人體為媒介來表達。敦煌舞蹈的教學(xué)教會人們用肢體抒發(fā)情感。雖然詩、書、畫等藝術(shù)都可以承載人們的情感，但遠沒有自身舞動時情緒釋放所來的強烈。“情動于衷而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！蔽璧附?/span>學(xué)中所表達出的價值給學(xué)習(xí)者帶來了情感體驗。這種學(xué)習(xí)所帶來的情感價值并不是一種立竿見影的事情，目的并不是要讓每一個人都成為專業(yè)舞者，它在過程中慢慢浸潤，引導(dǎo)人們在舞蹈中寄于情感并正確抒發(fā)，賦予人們發(fā)現(xiàn)美的眼睛，提升自我藝術(shù)品位，學(xué)會感受身邊事物，在學(xué)習(xí)中懂得合作精神，通過全民的敦煌舞蹈教育，建立正確的人生觀，價值觀以及有個人特色的審美。

3.3多元文化中的民族自信

3.3.1遺風(fēng)余韻之姿

敦煌舞蹈造型千姿百態(tài)，頗具美感，主要以“s”形的三道彎身體曲線造型為基準，講究靈活自由，形神合一，敦煌舞手式富極為豐富透露著中國獨有的古典韻味，手臂柔軟手腕和肘部通常呈現(xiàn)菱形，腳的基本形狀為勾翹歪。壁畫舞蹈造型體現(xiàn)當(dāng)時社會的人文文化及審美觀念，把壁畫中的舞姿造型加入當(dāng)下社會的文化思考，進行二次創(chuàng)作并教學(xué)的過程，也是將千百年的審美結(jié)晶向?qū)W生展示的過程。在學(xué)習(xí)中帶入自己。提高自身的審美修養(yǎng)，在敦煌文化中汲取養(yǎng)分，提高自身的見識、思維和情懷，達到內(nèi)外合一的目的。敦煌壁畫內(nèi)容中，繪畫民俗樂舞的場面占很大部分，經(jīng)典的敦煌舞蹈作品《絲路花雨》的序幕，故事在漫漫戈壁中駝隊緩緩走來，反應(yīng)真實的生活場景，也體現(xiàn)著來自民間的亞文化。在舞劇中加入了豐富的傳統(tǒng)服飾、民間音樂、器樂、書法方面的文化元素，從而使該舞蹈作品成為傳統(tǒng)民俗文化元素的“大薈萃”。在敦煌舞蹈教學(xué)的過程中，通過傳統(tǒng)服飾，民間歌曲，個性極強的舞蹈動作等方面，來傳遞給學(xué)生當(dāng)時的社會面貌，在獨特的民俗文化內(nèi)涵中，傳達特殊的情感。

3.3.2仁善和諧之理

禮樂文化歷史悠久，古代君主一直都把樂舞用于祈天祭祖，教化萬民，宮廷宴飲，世俗娛樂。在“六藝”制定后，進一步突出禮樂的教化作用?？鬃拥娜寮颐烙枷胝菑摹皹肺琛敝醒葑兌鴣??？鬃釉氂谠c，曾點自然和樂的審美之境的描述已經(jīng)內(nèi)在地包含了國富民強、禮樂振興的社會目標(biāo)于內(nèi)并在精神上超越之。仁心仁德是“承天地，和萬民”的思想武器，儒家文化在我國存在已久，對于在儒家文化中浸潤已久的敦煌舞，不論外在舞蹈形象還是內(nèi)在文化價值，都散發(fā)著和諧，仁善的氣韻。在教學(xué)中，通過敦煌舞形象與內(nèi)涵雙培養(yǎng)，陶冶情操和凈化心靈的作用愈發(fā)明顯。儒家文化一直以“和”為貴，“仁”與“善”的理念，滲透其中。潛移默化下帶給人善良、和藹、樸實、謙卑的內(nèi)在影響，其宣揚的仁善理念與我國社會主義核心價值觀相輔相成，對于培養(yǎng)國民正確的人生觀，價值觀都有著積極的作用。

3.4與時俱進的和善仁美

張騫出使西域，自此打開了一條連接?xùn)|西方的絲綢之路，在敦煌地區(qū)不同的國家、文化、民族匯聚于此。長期的居住交往讓這里形成了一種相互包容，相互融合，和平幸福的狀態(tài)。國家內(nèi)部的繁榮穩(wěn)定能夠?qū)θ嗣竦乃枷?/span>、風(fēng)俗起到引導(dǎo)功能與教化作用，人民對“和”的需要向往使得在社會多方面影響下出現(xiàn)的敦煌舞蹈，形成了獨特的風(fēng)格，內(nèi)里也包含著以“和”為貴的社會作用，在政通人和中達到內(nèi)外統(tǒng)一。我國大型舞劇《絲路花雨》出現(xiàn)的時期，正是改革開放之際，是經(jīng)濟與思想的復(fù)興，內(nèi)容也展現(xiàn)東西方經(jīng)濟文化的交融薈萃，贊揚中西方人民的親厚友誼。輕盈飄逸的伎樂天，“s”形的三道彎身體曲線，在追溯古代樂舞的形態(tài)和文化的同時，開拓人民視野，適應(yīng)當(dāng)下時代。

在2020年發(fā)表的《在敦煌研究院時的講話》中，習(xí)近平總書記指出，敦煌文化歷史悠久延續(xù)了接近兩千年，涉及各民族政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術(shù)是豐富而又珍貴的歷史史料，是世界上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)色彩最濃厚的藝術(shù)寶庫，不僅是中國的文明象征，還是世界的藝術(shù)瑰寶，敦煌文化在歷史的長河中，以“和”“善”為價值導(dǎo)向。對于敦煌舞蹈的教學(xué)來說，敦煌舞蹈是經(jīng)歷千年的時間洗禮，蘊含著豐富敦煌文化的瑰寶，在教學(xué)育人中，向人們傳達著“善”與“和”的理念，在藝術(shù)教學(xué)中通過舞蹈，做到潤物細無聲的文化理念輸出。壁畫再現(xiàn)敦煌舞蹈故事，舞蹈教學(xué)來給世人傳播敦煌文化，內(nèi)在文化開拓人們與國家的發(fā)展視野。敦煌舞蹈的底蘊經(jīng)千年沉淀，取其精華，去其糟粕。對于此我們更應(yīng)該去普及敦煌舞蹈，去學(xué)習(xí)傳承敦煌的文化。

4.結(jié)語  

  在對美育教育愈加重視的背景下，敦煌文化及敦煌舞蹈所帶來的價值影響不容小覷。對敦煌舞蹈教育所能帶來的價值探究，其本質(zhì)上也是對敦煌精神的一種贊揚。敦煌舞蹈的發(fā)源地敦煌，其本身就是各民族文化薈萃的交融點，這在舞蹈中就生成了不同于其他舞種的原始性和神秘感。使得舞蹈中產(chǎn)生的文化精神在“和”的內(nèi)在價值上，又增加了極強的包容性、人文性和濃厚的民族性。敦煌舞蹈文化遵從著“以仁為本，以和為貴”的價值取向，擁有儒家的“仁”“和”“美”“善”，在“和”的文化導(dǎo)向下?lián)碛兄嫒莶⑿畹乃枷搿．?dāng)代敦煌舞蹈在極強的人文性，民族性和包容性上，把和諧文化及價值觀進行傳遞。在教學(xué)中與“美育”發(fā)展進行融合，把古代的敦煌文化精神和當(dāng)代社會價值觀進行有機結(jié)合，在教學(xué)過程里讓學(xué)生感受生命的力量，促進自身的細致觀察，鍛煉想象力和創(chuàng)造性，開發(fā)他們的內(nèi)在潛力，在舞動中體驗情感的交流與寄托，在交流中使性格得以釋放。敦煌是中西方文化連接的交通中樞，敦煌文化串聯(lián)這歐亞大陸的精神脊梁，敦煌舞蹈的教學(xué)讓人們感受著屬于自己民族的自信感，在和諧美善的精神導(dǎo)向中，讓人們回歸傳統(tǒng)。在祥和的理念中帶來心靈的平和在學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化里，得到文化自信，以情為本，以舞傳和，在構(gòu)建社會主義核心價值觀中，促進敦煌舞蹈的發(fā)展，增進自我愛國之思。

文章來源：  《尚舞》   http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html