唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

摘  要：本文以唐代敦煌藻井紋樣為研究對(duì)象，梳理其風(fēng)格嬗變與文化內(nèi)涵，剖析藻井紋樣的藝術(shù)特性，探討其在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的具體轉(zhuǎn)化路徑，并通過(guò)品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與包裝設(shè)計(jì)等具體案例，分析敦煌藻井紋樣作為傳統(tǒng)圖像資源在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式與創(chuàng)新策略，以期為未來(lái)敦煌藝術(shù)元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供理論支撐與實(shí)踐路徑。

　　關(guān)鍵詞：敦煌藻井紋樣；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用；唐代藝術(shù)；文化傳承

　　隨著國(guó)家文化軟實(shí)力的持續(xù)提升，傳統(tǒng)文化的IP化逐漸成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的路徑之一。敦煌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要代表，其視覺(jué)符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不僅豐富了當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也成為激活公眾文化記憶的有效載體。敦煌莫高窟的藝術(shù)體系蘊(yùn)含著中西文明交融的歷史印記。唐代藻井紋樣是敦煌藝術(shù)的杰出代表，融合了宗教哲學(xué)、世俗審美以及多元文化的視覺(jué)模式。當(dāng)下，敦煌藝術(shù)元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中大多只以簡(jiǎn)單復(fù)制或符號(hào)拼湊的形式出現(xiàn)，很容易喪失文化內(nèi)涵，這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)唐代敦煌藻井紋樣圖案的文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新與延伸。

　　唐代敦煌藻井紋樣的演變特征

　　☆歷史分期中的風(fēng)格嬗變

　　唐代是敦煌藻井藝術(shù)的黃金時(shí)期，其紋樣風(fēng)格隨時(shí)代發(fā)展不斷演進(jìn)，展現(xiàn)出由簡(jiǎn)至繁、由宗教性向裝飾性轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，反映出佛教藝術(shù)的發(fā)展軌跡，為當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了多樣化的風(fēng)格資源。初唐時(shí)期的藻井圖案延續(xù)北朝遺風(fēng)，構(gòu)圖以八角、圓形為主，中心多繪蓮花、寶相花等佛教元素，線條簡(jiǎn)練，色彩沉穩(wěn)，具有濃厚的宗教功能性與儀式感。盛唐時(shí)期，藻井構(gòu)圖更加復(fù)雜，題材趨于多元，飛天、忍冬紋、天宮圖等廣泛出現(xiàn)，色彩飽和度高，裝飾性與視覺(jué)沖擊力顯著增強(qiáng)，體現(xiàn)出唐代文化的開(kāi)放與審美的多元。晚唐時(shí)期，藻井趨于程式化，圖案重復(fù)性增強(qiáng)，但裝飾邏輯依然嚴(yán)謹(jǐn)，整體風(fēng)格轉(zhuǎn)向內(nèi)斂與規(guī)整。

　　風(fēng)格嬗變過(guò)程為唐代敦煌藻井的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材選擇。初唐紋樣可用于營(yíng)造莊重氛圍，盛唐圖案適合高視覺(jué)沖擊的品牌與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，晚唐風(fēng)格可用于簡(jiǎn)約現(xiàn)代的表達(dá)。在當(dāng)前極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)趨勢(shì)下，簡(jiǎn)潔規(guī)整的圖案語(yǔ)言與現(xiàn)代產(chǎn)品之間存在高度兼容性。設(shè)計(jì)者可以借助唐代藻井的形式，打造具有東方意蘊(yùn)的現(xiàn)代文創(chuàng)，讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的深層嵌入。

　　☆文化內(nèi)涵闡釋

　　在唐代敦煌藝術(shù)中，藻井紋樣作為洞窟頂部裝飾的重要構(gòu)成，承載了深刻的文化象征。紋樣多采用中心對(duì)稱的放射狀構(gòu)圖，中心圖案多為蓮花、寶蓋、摩尼珠等元素。圖案從中心逐層擴(kuò)張，層次分明，映射出宇宙秩序的觀念。藻井中的幾何形體也有象征意義，八角結(jié)構(gòu)寓意“八正道”，圓形代表圓滿，方形體現(xiàn)穩(wěn)定秩序。這些形式意義深遠(yuǎn)，構(gòu)建起具有文化底蘊(yùn)的視覺(jué)語(yǔ)言。此外，唐代藻井紋樣還吸收了聯(lián)珠紋、葡萄藤紋、忍冬紋等大量異域元素，反映出絲綢之路文化交流的成果。[1]

　　唐代敦煌藻井紋樣的藝術(shù)特征

　　☆構(gòu)成及分類(lèi)

　　敦煌藻井藝術(shù)的構(gòu)成豐富多樣。其為覆斗形的窟頂裝飾，因與中國(guó)古代建筑的屋頂結(jié)構(gòu)藻井相似而得名，通常由中心圖案、放射圖形與邊飾圖案三個(gè)部分構(gòu)成，形成穩(wěn)定而富有節(jié)奏感的視覺(jué)結(jié)構(gòu)。藻井的中心圖案多為蓮花、摩尼珠、寶蓋或八瓣花等宗教圖形，中心圖案之外多采用花瓣形、云紋、火焰紋等環(huán)繞布局。邊緣部分則多以卷草紋、忍冬紋、聯(lián)珠紋等連續(xù)圖案收邊，使整體構(gòu)圖在動(dòng)感中保持穩(wěn)定與完整。

　　從形式上看，敦煌藻井可分為方形藻井、圓形藻井、八角形藻井及復(fù)合結(jié)構(gòu)藻井。方形結(jié)構(gòu)多用于較小的洞窟或佛龕，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定感。圓形與八角形結(jié)構(gòu)則常用于主室大頂，增強(qiáng)空間感與儀式性。復(fù)合式結(jié)構(gòu)則結(jié)合多種構(gòu)圖方式，具有更高的藝術(shù)復(fù)雜性。

　　☆藝術(shù)圖案的審美特征

　　唐代敦煌藻井紋樣的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在造型、色彩與藝術(shù)風(fēng)格等方面，具有鮮明的識(shí)別性與藝術(shù)張力。唐代藻井圖案在保持宗教性的同時(shí)，也展現(xiàn)出高度的審美追求。在造型設(shè)計(jì)上，其追求對(duì)稱性與秩序感。圖案多采用幾何構(gòu)圖與軸線對(duì)稱布局，通過(guò)花瓣、云紋、火焰紋等圖案重復(fù)排列，營(yíng)造出中心旋轉(zhuǎn)效果，形成明顯的視覺(jué)中心，提升空間神圣感，這適合用于現(xiàn)代徽標(biāo)、圖案組合和版式編排中。在色彩運(yùn)用上，唐代敦煌藻井紋樣注重色彩的和諧搭配。盛唐時(shí)期藻井色彩以紅、金、藍(lán)為主，強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比與層次感，整體視覺(jué)效果更具沖擊力。藻井色彩主要服務(wù)于裝飾和宗教氣氛的營(yíng)造，這對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中的品牌識(shí)別、視覺(jué)引導(dǎo)等具有啟發(fā)作用。在藝術(shù)風(fēng)格上，這些圖案融入了中亞和波斯等地的裝飾風(fēng)格，形成具有地域交流特色的視覺(jué)語(yǔ)言，在當(dāng)下的跨文化設(shè)計(jì)語(yǔ)境中展現(xiàn)出較高的應(yīng)用潛力，適用于時(shí)尚、科技、文旅等領(lǐng)域的視覺(jué)表達(dá)。

　　唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

　　☆品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

　　唐代敦煌藻井紋樣在品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，通過(guò)符號(hào)轉(zhuǎn)化與文化敘事實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。以敦煌研究院文創(chuàng)產(chǎn)品中的“三兔共耳”文創(chuàng)鏡為例，其標(biāo)志設(shè)計(jì)提取藻井中的三兔共耳紋樣，產(chǎn)品中心為三只兔子在蓮花中奮力追逐、耳朵豎立，外圍則是飛天裙帶飄飄、翱翔天宇的視覺(jué)裝飾，整個(gè)畫(huà)面在繽紛色彩與生動(dòng)造型的映襯下充滿躍動(dòng)感。該文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性原則，將該紋樣背后的文化故事融入品牌宣傳中，讓消費(fèi)者在接觸品牌的過(guò)程中，能夠感受其深厚的文化底蘊(yùn)，提升品牌的文化附加值。這種用符號(hào)轉(zhuǎn)化的過(guò)程既保留了傳統(tǒng)紋樣的文化基因，又使其適應(yīng)現(xiàn)代品牌的視覺(jué)傳播需求，強(qiáng)化了受眾對(duì)敦煌文化的認(rèn)知。

　　☆文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

　　在當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)踐中，唐代敦煌藻井紋樣的應(yīng)用不僅要體現(xiàn)文化特質(zhì)，還需與現(xiàn)代使用場(chǎng)景相融合。以敦煌研究院與騰訊公司合作推出的敦煌詩(shī)巾項(xiàng)目為例，產(chǎn)品借助數(shù)字化技術(shù)，讓用戶可通過(guò)手機(jī)程序自由選擇和搭配不同樣式的詩(shī)巾圖案，下單定制詩(shī)巾實(shí)物。該產(chǎn)品依托騰訊云技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了云上設(shè)計(jì)、AI模擬試戴以及實(shí)物定制的一站式服務(wù)，通過(guò)交互式體驗(yàn)讓用戶主動(dòng)參與設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了傳統(tǒng)紋樣的實(shí)用價(jià)值，賦予傳統(tǒng)文化新的價(jià)值和傳播方式。[2]

　　☆包裝設(shè)計(jì)

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播路徑中，包裝也是傳達(dá)品牌形象的重要媒介。唐代敦煌藻井紋樣與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有高度適配性。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)藻井圖案元素的提取與重構(gòu)，能構(gòu)建出兼具審美性與文化性的包裝視覺(jué)系統(tǒng)。藻井紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用需解決文化傳播與商業(yè)訴求的平衡問(wèn)題，避免過(guò)于商業(yè)化。例如八馬茶業(yè)茶禮包裝設(shè)計(jì)的靈感源自莫高窟的蓮花藻井。包裝將敦煌文化與八馬的品牌文化相結(jié)合，以飛馬、飛天、藻井紋樣作為主要設(shè)計(jì)元素，有“井”上添花的美好寓意。內(nèi)盒描繪了從中國(guó)東南海濱到西北大漠的宏偉畫(huà)卷，寓意南方嘉木沿著古老的絲綢之路與敦煌藝術(shù)相遇。產(chǎn)品與包裝相得益彰，大大降低了產(chǎn)品包裝的商業(yè)感。這種設(shè)計(jì)方式將傳統(tǒng)圖案作為符號(hào)嵌入產(chǎn)品，在商品與用戶之間構(gòu)建出審美與文化共鳴的新通道，實(shí)現(xiàn)了敦煌文化的活態(tài)傳承。

　　唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新策略

　　☆設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新

　　在文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的時(shí)代語(yǔ)境下，唐代敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)中的創(chuàng)新性應(yīng)用需突破傳統(tǒng)臨摹與符號(hào)拼貼的表層轉(zhuǎn)換?；诜?hào)學(xué)理論，其設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新表現(xiàn)為對(duì)紋樣視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的解構(gòu)。設(shè)計(jì)師可以提取原本的紋樣框架、幾何結(jié)構(gòu)，解析藻井紋樣顏色構(gòu)成的礦物色彩體系，詮釋天圓地方的宇宙觀，實(shí)現(xiàn)從裝飾元素向文化載體的功能轉(zhuǎn)化。如2024年底爆火的故宮文創(chuàng)“藻井冰箱貼”，運(yùn)用參數(shù)化設(shè)計(jì)重構(gòu)花瓣層疊關(guān)系，設(shè)計(jì)多層可拆卸組合，兼具把玩性與觀賞性。這種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新也體現(xiàn)在文化敘事上。設(shè)計(jì)師要打破唐代藻井紋樣從中心到邊緣的傳統(tǒng)構(gòu)圖，將井心、邊飾、垂幔等元素進(jìn)行碎片化重組，構(gòu)建多維度的視覺(jué)敘事空間，通過(guò)正負(fù)形轉(zhuǎn)換組合，形成適用于筆記本、書(shū)簽等載體的文創(chuàng)圖案。

　　☆技術(shù)賦能

　　設(shè)計(jì)師通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化手段，可以打破傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的束縛，為藻井紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)造機(jī)遇。如借助3D建模技術(shù)對(duì)藻井的立體構(gòu)造和紋樣細(xì)節(jié)進(jìn)行還原，再搭配VR技術(shù)，把虛擬的藻井紋樣疊加到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之中。游客用手機(jī)掃描產(chǎn)品就能以動(dòng)態(tài)形式在手機(jī)鏡頭上呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的場(chǎng)景，達(dá)成古今文化的交流。AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與沉浸式交互技術(shù)的運(yùn)用，也拓展了敦煌藻井紋樣的應(yīng)用邊界。以藻井紋樣為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)的互動(dòng)展覽、數(shù)字裝置藝術(shù)、可穿戴設(shè)備等項(xiàng)目，借助多模態(tài)技術(shù)增強(qiáng)了觀眾的沉浸感與參與度，讓藻井紋樣不再僅是靜態(tài)的視覺(jué)圖像。這些技術(shù)賦能有效提升了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力與傳播力，也助力敦煌文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

　　☆豐富文創(chuàng)的呈現(xiàn)形式

　　優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)除了美觀外，還應(yīng)該追求實(shí)用性。第一，設(shè)計(jì)師可以將敦煌文化中的各種造型元素與文具、餐具、化妝用品等產(chǎn)品造型相結(jié)合，傳承敦煌文化。第二，設(shè)計(jì)師在體驗(yàn)性產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中可以增強(qiáng)用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品的交互，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在聲音、視覺(jué)、味覺(jué)等不同層面帶給消費(fèi)者不同的感官體驗(yàn)。第三，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)型。近些年，泡泡瑪特等潮玩的爆火不斷拓寬產(chǎn)品的種類(lèi)，敦煌藻井紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)該學(xué)習(xí)市場(chǎng)主流的文創(chuàng)形式，在盲盒、IP玩具、手機(jī)殼、拼圖、香薰等形式上進(jìn)行研發(fā)創(chuàng)新。第四，設(shè)計(jì)師可以將美好寓意賦予文創(chuàng)，提高文創(chuàng)的附加值。近年來(lái)，消費(fèi)者越來(lái)越傾向于購(gòu)買(mǎi)具有美好寓意的文創(chuàng)產(chǎn)品。敦煌藻井紋樣蘊(yùn)含的吉祥寓意可應(yīng)用于香囊、文具等文創(chuàng)產(chǎn)品，契合祈福、升學(xué)、紀(jì)念等多元化消費(fèi)場(chǎng)景，提升產(chǎn)品的情感附加值與文化親和力。[3]

　　結(jié)語(yǔ)

　　對(duì)唐代敦煌藻井紋樣歷史演變、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特性的深入剖析，能夠明晰藻井紋樣在構(gòu)成、審美等方面所具備的獨(dú)特性，進(jìn)一步加深人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾美學(xué)的認(rèn)知。未來(lái)，設(shè)計(jì)師還需依據(jù)用戶反饋來(lái)優(yōu)化設(shè)計(jì)，增進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的文化呼應(yīng)。唐代敦煌藻井紋樣的創(chuàng)新性運(yùn)用，是我國(guó)文化自信與科技助力相互交融的體現(xiàn)，只有立足于文化本身，借助技術(shù)創(chuàng)新，才能在文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域延續(xù)敦煌藝術(shù)的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)敦煌文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》http://12-baidu.cn/w/qk/35647.html