數(shù)字人文視域下絲路非遺的創(chuàng)新發(fā)展研究

摘  要：在全球化與信息化持續(xù)發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著市場化生存壓力與數(shù)字化保護(hù)困境的雙重挑戰(zhàn)。本文從數(shù)字人文視角切入，分析數(shù)字技術(shù)在絲路非遺保護(hù)、傳播過程及創(chuàng)新模式中的應(yīng)用，探討三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新興技術(shù)在非遺保護(hù)中的實(shí)踐，提出以設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為導(dǎo)向、用戶參與和跨界共創(chuàng)的創(chuàng)新發(fā)展策略，為“一帶一路”倡議提供理論支持和實(shí)踐參考，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代語境下的數(shù)字轉(zhuǎn)型與傳播。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)字人文；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；絲綢之路；技術(shù)賦能

　　近年來，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，為非遺保護(hù)以及傳播帶來了新的機(jī)遇。從最初的數(shù)字存檔，到基于人工智能和沉浸式技術(shù)的互動(dòng)共創(chuàng)，非遺逐漸擺脫了傳統(tǒng)的靜態(tài)展示模式，走向以“體驗(yàn)—參與—共享”為核心的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字人文作為融合信息技術(shù)與人文精神的交叉學(xué)科，為非遺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及國際傳播提供了新的方法論與技術(shù)工具。

　　數(shù)字人文與絲路非遺的理論基礎(chǔ)

　　☆數(shù)字人文的發(fā)展與概念

　　數(shù)字人文作為一門專注于計(jì)算與人文交叉領(lǐng)域的學(xué)科，已逐漸發(fā)展為融合文本挖掘、文化可視化與虛擬重建等多方面的綜合性領(lǐng)域。其在非遺領(lǐng)域的應(yīng)用主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝數(shù)字建模、文化場景復(fù)原、知識(shí)譜系構(gòu)建以及互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。這些應(yīng)用能夠擴(kuò)大非遺資源的傳播范圍，重構(gòu)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的認(rèn)知模式。

　　☆絲路非遺的特性與價(jià)值

　　絲綢之路作為連接?xùn)|西方的關(guān)鍵交通樞紐和文化交流通道，孕育出許多類型豐富且形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。絲路非遺呈現(xiàn)出較高的跨文化融合性、民族共創(chuàng)性以及歷史演化性，其文化價(jià)值彰顯于地方性與民眾性，承載著多民族、多宗教、多語言文明在長期互動(dòng)中積淀的共生特質(zhì)。

　　絲路非遺的數(shù)字化實(shí)踐路徑

　　☆數(shù)字采集與高精度建模

　　非遺項(xiàng)目開展數(shù)字化工作的起始點(diǎn)，在于構(gòu)建系統(tǒng)的素材資源基礎(chǔ)，高質(zhì)量的數(shù)字采集以及建模工作可為后續(xù)的設(shè)計(jì)、傳播以及再創(chuàng)作等方面的工作提供素材保障。設(shè)計(jì)者可以借助三維建模、圖像重建、動(dòng)態(tài)影像采集等多種方式，將非遺工藝、儀式以及器物等進(jìn)行數(shù)字還原，形成具有可視化與可調(diào)性的素材庫。在對敦煌壁畫的數(shù)字化過程中，采集團(tuán)隊(duì)要重視色彩與紋樣的完整性，還需借助線條提取、局部重組等手段，對傳統(tǒng)圖像進(jìn)行再次編輯與延展，為衍生設(shè)計(jì)與數(shù)字應(yīng)用創(chuàng)造便利條件。[1]

　　☆沉浸式展示與智能化共創(chuàng)

　　在非遺項(xiàng)目的數(shù)字化轉(zhuǎn)化過程中，展示環(huán)節(jié)是公眾能夠最直觀接觸傳統(tǒng)文化的入口。相較于傳統(tǒng)的平面展示形式，沉浸式技術(shù)媒介更加注重空間感、互動(dòng)性以及參與感，是非遺轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)場景的一種關(guān)鍵方式。從業(yè)者借助VR、AR等技術(shù)手段，可將非遺構(gòu)建成一個(gè)人們可以走進(jìn)去并觸碰到的場景空間，拓寬非遺傳播的可達(dá)性范圍，加強(qiáng)用戶與文化之間的情感連接。以“尋境敦煌”VR體驗(yàn)項(xiàng)目為例，觀眾可借助數(shù)字設(shè)備，以沉浸式的方式游覽莫高窟內(nèi)的虛擬場景，參與趣味任務(wù)，與虛擬角色展開互動(dòng)等?；顒?dòng)通過場景化、情節(jié)化的設(shè)計(jì)語言，讓非遺得到新的敘事表達(dá)空間。

　　非遺數(shù)字化的發(fā)展研究策略

　　☆構(gòu)建以設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為導(dǎo)向的非遺數(shù)字生態(tài)體系

　　絲路非遺的數(shù)字化既是技術(shù)層面的記錄與保存，也是為其未來在社會(huì)、生活與傳播中發(fā)揮作用提供的結(jié)構(gòu)性支撐。因此，從業(yè)者要構(gòu)建以“設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化”為核心目標(biāo)的非遺數(shù)字生態(tài)體系，可以從源頭到終端，支撐非遺的當(dāng)代表達(dá)和多場景應(yīng)用。將傳統(tǒng)非遺的圖像、造型、工藝過程等內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)清晰、可檢索、可調(diào)用的數(shù)字資源庫，服務(wù)于視覺設(shè)計(jì)、交互體驗(yàn)與產(chǎn)品開發(fā)等不同應(yīng)用方向。人們在整理傳統(tǒng)紋樣的過程中也同步提取其基本形態(tài)、色彩搭配、文化寓意等設(shè)計(jì)信息，有利于后續(xù)設(shè)計(jì)語言的再創(chuàng)作。未來，從業(yè)者應(yīng)強(qiáng)化平臺(tái)的UI界面功能，設(shè)置可視化圖像編輯、模塊化組合、場景模擬輸出等功能，提升非專業(yè)用戶的操作效率，也為專業(yè)創(chuàng)作者提供更多創(chuàng)意空間。[2]

　　☆激發(fā)用戶參與和跨界共創(chuàng)的文化傳播機(jī)制

　　非遺的數(shù)字化是文化與用戶關(guān)系的重構(gòu)。第一，設(shè)計(jì)者需要以用戶為中心，重構(gòu)文化參與的入口。非遺傳播的有效性與用戶的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)。在設(shè)計(jì)共創(chuàng)機(jī)制時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮不同人群的接受方式與表達(dá)能力。針對年輕人，設(shè)計(jì)者可以通過社交媒體、小游戲、線上互動(dòng)展等輕量化形式引導(dǎo)其接觸和理解非遺。對設(shè)計(jì)從業(yè)者與學(xué)生群體，設(shè)計(jì)者可通過設(shè)立共創(chuàng)競賽、開放素材包等方式激發(fā)其深度參與。第二，推動(dòng)非遺與其他文化領(lǐng)域的跨界合作也是擴(kuò)大其傳播力的重要手段。設(shè)計(jì)者可以將非遺圖案元素融入服裝設(shè)計(jì)、視覺包裝、數(shù)字藝術(shù)裝置等，拓寬非遺的傳播路徑。在短視頻、AR濾鏡、虛擬展覽等新媒介中，非遺具備很強(qiáng)的視覺沖擊力與敘事潛能，應(yīng)成為數(shù)字內(nèi)容策劃的重要組成部分。

　　結(jié)論

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史的回響，更是連接過去與未來、民族與世界的重要文化紐帶。在數(shù)字人文視域下，絲路非遺能夠突破時(shí)空壁壘，以新的方式被記錄、被感知、被再創(chuàng)造。未來，數(shù)字非遺的建設(shè)應(yīng)更加注重設(shè)計(jì)邏輯與文化語義的融合，通過視覺語言、媒介接口與用戶體驗(yàn)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可感知、可使用、可再創(chuàng)的文化資源，真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)驅(qū)動(dòng)與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的協(xié)同發(fā)展。

文章來源：《大河美術(shù)報(bào)》http://12-baidu.cn/w/qk/35647.html