淺析形象思維在舞蹈編創(chuàng)中的作用

摘要：舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作過(guò)程就是借客觀事物的景象進(jìn)行加工及提煉形成舞蹈形象來(lái)完成主觀情感的內(nèi)在表達(dá)。文章根據(jù)筆者在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中遇到的問(wèn)題及思考，圍繞舞蹈形象思維的定義、建立和轉(zhuǎn)化過(guò)程，以及形象思維在舞蹈編創(chuàng)中的作用展開(kāi)，以個(gè)人的編創(chuàng)過(guò)程為實(shí)踐參考，對(duì)“形象思維”一抽象概念從心理學(xué)和藝術(shù)學(xué)角度以自我的理解進(jìn)行解讀闡述，并以創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為參考例證。

關(guān)鍵詞：舞蹈編創(chuàng)；舞蹈形象思維；建立轉(zhuǎn)化

舞蹈是一門以人體運(yùn)動(dòng)作為表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、構(gòu)圖等方式塑造出具有直觀性、動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象的視覺(jué)藝術(shù)形式。而視覺(jué)感受的欣賞主體——觀眾正是通過(guò)舞者的肢體動(dòng)態(tài)及形態(tài)形成的景象來(lái)感受到創(chuàng)作者的表達(dá)。在舞蹈中，觀眾看見(jiàn)的景象是“舞蹈形象”，舞蹈形象包含了人物形象和自然物形象及內(nèi)心情感象征的心靈景象，是連接創(chuàng)作者和觀眾的溝通媒介。因此，舞蹈形象塑造得成功與否對(duì)舞蹈創(chuàng)作非常重要。而形象思維先于編舞，是支撐舞蹈形象的關(guān)鍵。

形象思維在當(dāng)今的舞蹈創(chuàng)作中具有越來(lái)越深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下的舞蹈創(chuàng)作也開(kāi)始偏向于現(xiàn)實(shí)題材，而舞蹈形象這一“動(dòng)名詞”也逐漸承擔(dān)起了某種使命和責(zé)任感，同時(shí)形象思維也讓舞蹈作品在視覺(jué)上有了“是舞蹈、真生活、講故事、流真情”的藝術(shù)效果。在現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品的創(chuàng)作中，會(huì)遇到各種各樣的人物和擬物亦或是抽象虛擬的形象角色，然而舞蹈形象的建立離不開(kāi)舞蹈形象思維，無(wú)論是創(chuàng)作初期還是排練的過(guò)程或是舞臺(tái)的呈現(xiàn)方式方法上，無(wú)不需要編導(dǎo)和演員等眾多藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)造者的形象思維能力。因此，本文從探討形象思維的概念及特征，聚焦到舞蹈形象的建立及轉(zhuǎn)化過(guò)程，再由本人的創(chuàng)作實(shí)踐感悟來(lái)淺析形象思維在舞蹈編創(chuàng)中的作用。

1.形象思維和舞蹈形象思維概述

1.1形象思維

所謂形象思維，主要指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中對(duì)事物表象進(jìn)行取舍時(shí)形成的，是用直觀形象的表象解決問(wèn)題的思維方法。形象思維是在對(duì)形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具創(chuàng)造和描述形象的一種基本的思維形式，以上是心理學(xué)角度對(duì)于形象思維的解釋。從藝術(shù)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，形象思維指運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，即通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式，是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式和特點(diǎn)。心理學(xué)包含、支撐藝術(shù)學(xué)，所以從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)形象思維又稱藝術(shù)思維，是對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和反映。即形象展開(kāi)的方式，藝術(shù)家運(yùn)用這種方式來(lái)創(chuàng)造出生動(dòng)形象、栩栩如生的藝術(shù)作品。形象思維也是存在于大腦中對(duì)于“形象”這一既抽象又實(shí)際的名詞的轉(zhuǎn)換與想象。

形象思維就是把各種感官所獲得并儲(chǔ)存于大腦中的客觀事物形象信息，形象地反映客觀事物內(nèi)在本質(zhì)或者規(guī)律的思維活動(dòng)。形象思維的特征包括：第一，形象性：它反映的對(duì)象是事物的形象，其形式是意象、直感、想象等形象性的觀念。表達(dá)的工具是能為感官所感知的圖形、符號(hào)等形象性的符號(hào)；第二，非邏輯性：形象思維的邏輯性不同于抽象思維那樣對(duì)信息的加工，而是運(yùn)用多種形象材料進(jìn)行整合而形成新的形象，或由一個(gè)形象來(lái)引發(fā)另一個(gè)形象；第三，粗略性：是指對(duì)一件事情的反應(yīng)，是整體粗略地對(duì)其進(jìn)行大體上的把握，對(duì)問(wèn)題的分析處于定性或半定量的程度，所以形象思維大多用于對(duì)問(wèn)題的定性上，無(wú)法給出具體的數(shù)量關(guān)系；第四，想象性：是思維主體運(yùn)用現(xiàn)存或已有的形象進(jìn)行新形象的創(chuàng)造和想象的過(guò)程，更加致力于對(duì)已知的形象的加工改造，所以想象性使形象思維富有了創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。

1.2舞蹈形象思維

舞蹈作為一門以視覺(jué)形象為主要表達(dá)方式的藝術(shù)門類，在創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)作主體必須要對(duì)生活有一定自己的見(jiàn)解和把握，并且對(duì)于舞蹈形象的理解和運(yùn)用則需要舞蹈藝術(shù)的形象思維來(lái)支撐，在基于一定的理性邏輯和布局的前提下，舞蹈的形象思維則貫穿于整個(gè)舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，并通過(guò)演員的肢體形象直觀地表現(xiàn)出來(lái)，因此筆者將舞蹈形象思維比作概念文字與視覺(jué)傳達(dá)之間的“轉(zhuǎn)換器”。為了說(shuō)清這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程以下筆者將通過(guò)幾個(gè)角度來(lái)說(shuō)明。

舞蹈屬于用空間和時(shí)間藝術(shù)創(chuàng)作，它的形象思維則屬于視覺(jué)形象思維。在一部舞蹈作品當(dāng)中，所要表達(dá)的“形象”對(duì)象不同時(shí)，所運(yùn)用的舞蹈思維方式也會(huì)出現(xiàn)不同。當(dāng)要表達(dá)“實(shí)際”的人物形象時(shí)，是要將舞蹈演員白紙化后塑造成某一位有血有肉或某一群體中具有代表性的人（人物形象的典型性），即如何通過(guò)形象化的表達(dá)賦予其鮮明的人物性格特征；當(dāng)要表達(dá)“抽象”的形象時(shí)，則是要將人的靈魂擬物化，通過(guò)形象外形的塑造使人的肢體呈現(xiàn)出某種物質(zhì)、狀態(tài)、抽象等概念的表達(dá)，即通過(guò)人體肢體呈現(xiàn)關(guān)于人以外的東西。

舞蹈的形象本身就是意象化的，在形態(tài)上是取自于生活樣態(tài)，又抽離于生活樣態(tài)，在語(yǔ)言排序上和音樂(lè)詩(shī)歌屬性一致。舞蹈的意象是先于舞蹈創(chuàng)作而出現(xiàn)在編導(dǎo)腦海里的景象，舞蹈編導(dǎo)需要借助意象思維來(lái)對(duì)于將要編創(chuàng)的舞蹈作品進(jìn)行編排和整合考量做出判斷，從而來(lái)落實(shí)腦海中的景象。

舞蹈形象包括舞蹈作品中的人物形象，在這里的形象是要具體化呈現(xiàn)的，包括人物的外在表象和內(nèi)在形象。內(nèi)在形象所包括的性格個(gè)性等特征則可以起到使人物形象立體化的作用。以上是“形象”這一名詞的實(shí)際一面；另外還包括一些擬物化、情感情緒化的形象，在這里的形象則是抽象的，這里更多的則是一種狀態(tài)、態(tài)度、觀念、意念等與“心”相關(guān)。以上是“形象”這一名詞抽象的一面。舞蹈形象思維則是關(guān)于舞怎么“編”的具體實(shí)踐執(zhí)行的方法和指引。

形象性必然是形象思維最大的特征，但與此同時(shí)舞蹈形象思維也不只局限在形象性這一個(gè)特征當(dāng)中。更多時(shí)候，在運(yùn)用舞蹈形象思維的同時(shí)要考慮到多方面的因素，如在舞蹈編創(chuàng)中運(yùn)用形象思維的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)著重放在舞蹈的表達(dá)上。同時(shí)，舞蹈形象思維具有一切舞蹈形象所涉及的特征，同時(shí)又包括對(duì)于舞蹈結(jié)構(gòu)、立意等概念的文字意義的傳達(dá)特征。

2.藝術(shù)形象的基本特征

形象性是一切藝術(shù)的本質(zhì)特征，可以說(shuō)沒(méi)有形象就沒(méi)有藝術(shù)。

第一，具體性（形象性）：指藝術(shù)形象是具體的、切實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，其指代對(duì)象也盡可能地貼近生活或想象，使觀眾可以身臨其境地去感受到這個(gè)角色形象的內(nèi)在真實(shí)性，形象思維的過(guò)程也始終不能脫離具體可感的形象；

第二，概括性：藝術(shù)形象的概括性指藝術(shù)形象并不是簡(jiǎn)單地照搬生活中的可取素材，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家用精湛獨(dú)到的藝術(shù)手法對(duì)生活中的靈感對(duì)象進(jìn)行選擇、提煉、加工后而形成的藝術(shù)作品，其本身就具有一定的指代、概括和典型性特征；

第三，感染性（情感性）：一切的藝術(shù)形象都具有感染性，藝術(shù)作品和藝術(shù)形象都包含著藝術(shù)家個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等觀念態(tài)度，是注入了藝術(shù)家的思想、情感的，用來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的是非觀念態(tài)度的媒介，所以藝術(shù)形象和藝術(shù)品本身必然存在藝術(shù)感染力，使觀眾在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中產(chǎn)生情感或?qū)徝赖墓缠Q；

第四，想象性（創(chuàng)造性）：藝術(shù)作品當(dāng)中的意象是通過(guò)藝術(shù)想象形成的，沒(méi)有藝術(shù)想象就沒(méi)有藝術(shù)思維活動(dòng)，也就沒(méi)有后續(xù)的藝術(shù)意象一系列的產(chǎn)生，它不僅是藝術(shù)形象思維的手段，同時(shí)也是藝術(shù)虛構(gòu)能力的重要基礎(chǔ)。

3.舞蹈形象的建立及轉(zhuǎn)化過(guò)程

3.1舞蹈形象的建立

3.1.1意象建立

舞蹈形象的建立和轉(zhuǎn)化就是運(yùn)用形象思維的過(guò)程，筆者在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作時(shí)對(duì)于作品中舞蹈形象的塑造和表達(dá)仍存在很多疑惑和無(wú)從下手，經(jīng)過(guò)多種方法的嘗試過(guò)后，筆者理解了作品中的人物形象塑造方式和其中形象思維的具體轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。例如雙人舞中詩(shī)人的“亡妻”的角色形象是人頭腦當(dāng)中的景象，則屬于上文中提起的藝術(shù)形象的具體性，在這里也就是舞蹈形象的意象建立。

3.1.2思維轉(zhuǎn)化

作品中人物形象的建立就是上文中提到的要將舞蹈演員白紙化后塑造成某一位有血有肉或某一群體中具有代表性的人（人物形象的典型性），即如何通過(guò)形象化的表達(dá)賦予其鮮明的人物性格特征，其具體建立方式在很多雙人的配合當(dāng)中，更是要具體到每一個(gè)時(shí)空、動(dòng)作甚至是眼神視線的配合。如當(dāng)詩(shī)人思念妻子時(shí)，妻子是觸不可及的存在，此時(shí)用互相背對(duì)的雙向視野和妻子注視詩(shī)人的單向視線表達(dá)妻子的在天之靈感受到了丈夫的思念等。整個(gè)思念的過(guò)程中詩(shī)人的視線從未聚焦于亡妻，因?yàn)樾蜗箨P(guān)系的設(shè)定為詩(shī)人是看不到妻子的存在，而妻子的視線則多半是深情注視著丈夫以表思念。

3.2舞蹈形象的轉(zhuǎn)化

舞蹈作為一門以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)為主的綜合藝術(shù)門類，其結(jié)果的呈現(xiàn)單在舞蹈上就包括了時(shí)間、空間和視覺(jué)三個(gè)部分。

3.2.1時(shí)間上

舞蹈中的時(shí)間并不是泛指的時(shí)間流逝，而是肢體動(dòng)作的段落布局、是身體符號(hào)的語(yǔ)言排列、是稍縱即逝的肢體動(dòng)作。有時(shí)是不斷的重復(fù)疊加、有時(shí)是不斷的遞進(jìn)增加。

3.2.2空間上

舞蹈中的空間包括了身體形態(tài)空間、舞臺(tái)調(diào)度空間，以及虛實(shí)空間。身體形態(tài)空間為舞者的舞姿形態(tài)所占有的物理上的空間。舞臺(tái)調(diào)度空間則為舞者在舞臺(tái)上的運(yùn)動(dòng)路線所占有的物理空間。虛實(shí)空間則為通過(guò)舞蹈來(lái)表現(xiàn)舞者的心理空間亦或是編導(dǎo)想要表達(dá)的旁白與實(shí)際的舞臺(tái)關(guān)系等。

3.2.3視覺(jué)上

視覺(jué)畫(huà)面是作品呈現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，任何肢體無(wú)論是空間上還是時(shí)間上的排列等都是為了視覺(jué)的呈現(xiàn)效果，視覺(jué)的呈現(xiàn)就是舞蹈工作者和觀眾的“對(duì)話”方式。如演員的肢體以及服化道效等呈現(xiàn)給觀眾視覺(jué)上的畫(huà)面。

3.3舞蹈形象的意象呈現(xiàn)

舞蹈編導(dǎo)需要借助意象思維來(lái)對(duì)于將要編創(chuàng)的舞蹈作品進(jìn)行編排和整合考量做出判斷，從而來(lái)落實(shí)腦海中的景象。當(dāng)配合搭檔的對(duì)象已經(jīng)因流露出某些特征而具體到某一個(gè)人物時(shí)，如果還想要在此層面上傳達(dá)出更深層次的意象，就要抹去一切可以表露其具體形象角色的內(nèi)容后再重新建立。盡力做到巧妙地運(yùn)用演員直觀的肢體進(jìn)行表達(dá)，使其動(dòng)作的表意和內(nèi)涵都直觀貼切得恰到好處，不會(huì)過(guò)于直白明顯，同時(shí)又避免太過(guò)隱晦難解。實(shí)踐中的轉(zhuǎn)化過(guò)程也是作用實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)化運(yùn)用這個(gè)動(dòng)作是否運(yùn)用的前后對(duì)比，側(cè)方面證實(shí)其存在的必要性，也就是作用。

4形象思維在舞蹈編創(chuàng)中的具體作用

4.1轉(zhuǎn)化舞蹈形象（形象性）

形象思維在舞蹈編創(chuàng)中承擔(dān)著將編導(dǎo)對(duì)于作品的設(shè)想以及所要表達(dá)的對(duì)象轉(zhuǎn)化為舞蹈的藝術(shù)形象一功能，任何的舞蹈藝術(shù)作品都有其編導(dǎo)所要表達(dá)的意義，然而這種意義和內(nèi)涵如何從一個(gè)表達(dá)欲望到舞蹈作品結(jié)構(gòu)、立意的設(shè)想再到具體的排練實(shí)施，直到最后在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)，一連串的環(huán)節(jié)都需要運(yùn)用到舞蹈形象思維，其中最為主要和明顯的一步就是從所思所想到演員肢體表達(dá)之間的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用。例如經(jīng)典古典舞劇目《扇舞丹青》，對(duì)于道具扇子的運(yùn)用也是肢體語(yǔ)言藝術(shù)形象的一部分，一把彩色的綢扇在舞者的手中揮舞猶如一支毛筆，時(shí)而柔韌中鋒、時(shí)而頓挫有力，視覺(jué)上的書(shū)生氣以及對(duì)于扇子的運(yùn)用到動(dòng)作與動(dòng)作之間的路線連接等無(wú)不運(yùn)用了藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)化。舞蹈是靠肢體“講話”的一門藝術(shù)，它所有的表達(dá)大部分都聚集到肢體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)上，然而在舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程中，藝術(shù)形象的呈現(xiàn)離不開(kāi)舞蹈形象思維的運(yùn)用，同時(shí)也是形象思維運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

4.2增添情感色彩（情感性）

形象思維在舞蹈編創(chuàng)中的作用除了轉(zhuǎn)化藝術(shù)形象外，還有表達(dá)情感態(tài)度的功能。如果說(shuō)轉(zhuǎn)化藝術(shù)形象是為了讓肢體“說(shuō)話”，那么表達(dá)情感態(tài)度則是給肢體動(dòng)作的“語(yǔ)言”增添感情色彩，以達(dá)到肢體可以繪聲繪色地“講話”目的。演員的肢體富有情感，才會(huì)使觀眾在觀看時(shí)產(chǎn)生共鳴，舞蹈藝術(shù)作品才達(dá)到了創(chuàng)作和傳播的意義。藝術(shù)家的創(chuàng)作都是應(yīng)情而感，緣物而發(fā)的，形象思維也是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行展開(kāi)的。如雙人舞作品《咱爸咱媽》，一根長(zhǎng)扁加上演員的體態(tài)與樸實(shí)的神情和剛勁有力的動(dòng)作，完美地詮釋了農(nóng)村勤勞的農(nóng)民形象和一代父母的樸實(shí)形象，使得最質(zhì)樸的情感色彩一瞬間流露出來(lái)，在歌頌樸實(shí)勞動(dòng)人民的同時(shí)，也使得觀眾可以感同身受，引起共情。

舞蹈演員的肢體要想有目的性地表達(dá)某種情感，則需要編導(dǎo)一方面要對(duì)作品具有足夠的理解和把握，另一方面則要熟練地運(yùn)用形象思維編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作來(lái)“掌握”演員的肢體。還要對(duì)人體肢體形象有足夠的認(rèn)知和創(chuàng)新精神，對(duì)于不同的細(xì)微的情感之間的肢體表達(dá)的區(qū)分和把握，也要求編導(dǎo)對(duì)形象思維的掌控度愈發(fā)精細(xì)。

4.3詮釋意象畫(huà)面（想象性、創(chuàng)造性）

形象思維在舞蹈編創(chuàng)中還可以幫助肢體更好地詮釋舞蹈的意象、內(nèi)涵，在創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，人物形象的表達(dá)從表層表象意義上升到作品內(nèi)涵意象的表達(dá)時(shí)，在理清人物關(guān)系的前提下主要運(yùn)用的就是舞蹈形象思維，只有運(yùn)用舞蹈形象思維，將所要的表達(dá)進(jìn)行形象化、動(dòng)態(tài)化、立體化的思考和加工創(chuàng)造，才會(huì)使得原本的肢體賦予一層更深的含義。

由于人體肢體的部分局限性，不是所有目標(biāo)對(duì)象都可以運(yùn)用肢體明確地表達(dá)呈現(xiàn)，當(dāng)所要表達(dá)的對(duì)象過(guò)于抽象或不符合人體肢體的表現(xiàn)范圍時(shí)，更多則要用到意象表現(xiàn)，即借助肢體動(dòng)作形成某些符合目標(biāo)對(duì)象的特征意象，從而來(lái)進(jìn)行傳達(dá)呈現(xiàn)。在轉(zhuǎn)化意象的過(guò)程中，形象思維的運(yùn)用則尤為重要，舞蹈藝術(shù)離不開(kāi)形象，舞蹈創(chuàng)作就離不開(kāi)形象思維的運(yùn)用，任何呈現(xiàn)的意象都要用形象思維來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和提煉加工，才能成為舞蹈藝術(shù)。例如男子獨(dú)舞作品《風(fēng)吟》，被認(rèn)為當(dāng)代古典舞“大寫(xiě)意”的代表作，如變幻不定的風(fēng)，在空氣中吟誦，輕吟淺唱，娓娓道來(lái)……舞蹈整體清新淡雅，又充盈著雋永的情感內(nèi)涵，將人與風(fēng)緊密相連，充分表達(dá)了對(duì)身體和生命的認(rèn)知與關(guān)照，體現(xiàn)了人與自然這一永恒的主題。

詮釋舞蹈作品的內(nèi)涵，是舞蹈編創(chuàng)質(zhì)量的一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，然而作品的內(nèi)涵往往是最不易借助肢體來(lái)表達(dá)的，因?yàn)樵谖璧妇巹?chuàng)中，形象思維的運(yùn)用不僅貫穿始終并且尤為重要。

5.結(jié)語(yǔ)

形象思維在舞蹈創(chuàng)作中起到至關(guān)重要的作用，它不僅是從一個(gè)創(chuàng)作想法到具體落實(shí)到“轉(zhuǎn)換器”，更是使藝術(shù)作品產(chǎn)生情感、意象、生命力等的核心工具。舞蹈編導(dǎo)從生命中的感悟出發(fā)，通過(guò)形象思維的轉(zhuǎn)化，運(yùn)用肢體等工具加工后生成具有舞蹈形象的藝術(shù)作品，使觀眾在視覺(jué)和情感上產(chǎn)生共鳴。

另外在當(dāng)今舞蹈創(chuàng)作中，形象思維的意義更加凸顯，尤其是在現(xiàn)實(shí)題材的作品創(chuàng)作當(dāng)中，它可以幫助編導(dǎo)更好地塑造人物角色、表達(dá)情感等。因此，注重形象思維的培養(yǎng)和鍛煉是對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)需要著重注意的一個(gè)方面，筆者也會(huì)在自身的創(chuàng)作和實(shí)踐當(dāng)中不斷研究和探索更多形象思維的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化方式，不斷提升自身的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作水準(zhǔn)，對(duì)于形象思維能力求精求細(xì)，不斷突破自我尋找新的領(lǐng)域。

文章來(lái)源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html