傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新 ——以淮陽(yáng)泥泥狗為例

豫見泥泥狗系列文創(chuàng)設(shè)計(jì) 圖片由作者提供

　　摘要：本研究聚焦國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目淮陽(yáng)泥泥狗，探討傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新。研究通過分析泥泥狗的藝術(shù)特征，結(jié)合當(dāng)下文創(chuàng)的需求和趨勢(shì)，敘述其藝術(shù)元素在餐具、生活用品、表情包等文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，從而為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供一定借鑒。

　　關(guān)鍵詞：淮陽(yáng)泥泥狗；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；文化傳承

　　引言

　　傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著深厚的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)給傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新帶來了新的機(jī)遇。在傳統(tǒng)文化愈發(fā)受到關(guān)注的背景下，本文以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目淮陽(yáng)泥泥狗為例，探究傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新途徑。

　　淮陽(yáng)泥泥狗的藝術(shù)特色

　　淮陽(yáng)泥泥狗是一種泥塑藝術(shù)，起源于女媧“摶土造人”的神話傳說，承載著深厚的文化內(nèi)涵。20世紀(jì)50年代，泥泥狗的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生顯著變化，藝人開始從現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，作品在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)融入現(xiàn)代雕塑的立體感。90年代起，泥泥狗開始走向國(guó)際，成為文化交流的亮點(diǎn)。2014年，淮陽(yáng)泥泥狗被正式收錄進(jìn)入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　泥泥狗形象古樸神秘，充滿原始藝術(shù)特有的韻味，其形象多來源于神話傳說中的異獸，如人祖猴、獨(dú)角獸和九頭鳥等。這類形象造型奇瑰而又富于想象，反映了先民對(duì)于自然的原始崇拜。例如，人祖猴是人類始祖的象征，表現(xiàn)出先民對(duì)于生命起源的樸素認(rèn)識(shí)；九頭鳥源于神話，象征“極數(shù)”，意指無限和永恒，體現(xiàn)出古人對(duì)于宇宙秩序的認(rèn)識(shí)和愿望；獨(dú)角獸代表純潔、力量，傳說具有與天地交流的能力，寄托著彼時(shí)人類對(duì)于神圣力量的追求。

　　泥泥狗在色彩運(yùn)用上體現(xiàn)著民間藝術(shù)的獨(dú)特審美。它以黑色為底色，象征著神秘與莊重，又搭配紅、黃、綠、白等鮮艷明快的色彩進(jìn)行裝飾，形成鮮明對(duì)比。這種色彩搭配不僅具有濃厚的民間藝術(shù)特色，而且包含著深刻的文化寓意，表現(xiàn)了先民對(duì)生命、自然和美好生活的認(rèn)識(shí)和追求。這些貌似矛盾的紅綠色彩對(duì)比，透過不同的紋樣含義，轉(zhuǎn)化成“水火既濟(jì)、五谷豐登”的吉祥寓意。從這樣的色彩使用中，我們可以窺見，泥泥狗的色彩搭配并非隨便涂鴉，而是有著較為深刻的文化隱喻：黑色代表“陰”，承載一切；亮色代表“陽(yáng)”，激活生命力；紅黃對(duì)應(yīng)“火土”，綠白對(duì)應(yīng)“木金”，暗合五行流轉(zhuǎn)。色彩和圖案的搭配將抽象的哲學(xué)思考轉(zhuǎn)變成可視符號(hào)，每處顏色都是先民對(duì)宇宙規(guī)律的理解和詮釋，又是原始藝術(shù)和生存智慧的統(tǒng)一。

　　從表面裝飾這一層面考察，泥泥狗可以視作一件精致的藝術(shù)品。其表面布滿了各種精致的圖案，直線、曲線、圓點(diǎn)和鋸齒紋等不同形式的圖案交織在一起，富有藝術(shù)韻律。這些圖案并不只是單純的裝飾，而是從細(xì)微處傳遞出與先民日常生活密切相關(guān)的具體文化信息。直線和曲線的巧妙組合暗示了天地之中、陰陽(yáng)平衡的文化理念，反映了古代先民對(duì)于宇宙運(yùn)行規(guī)律的深刻洞察。圓點(diǎn)和鋸齒紋有條不紊的排列，往往和先民的生殖崇拜和圖騰崇拜信仰有關(guān)。這些圖案隱喻背后，蘊(yùn)藏著先民對(duì)于自然的淳樸理解和原始崇拜。由此可見，泥泥狗表面的圖案并不是單純的裝飾元素，而是古代先民表達(dá)對(duì)自然界和宇宙的認(rèn)知和自身感情的重要媒介，其中包含了代代相傳的豐富文化內(nèi)涵。

　　分析淮陽(yáng)泥泥狗的造型、色彩和紋飾，能夠使我們更加深入地了解這一藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵。它不僅是古代先民審美觀念的表現(xiàn)，還承載著先民對(duì)人生、自然以及宇宙等的深刻認(rèn)識(shí)和崇敬之情。

　　現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的

　　需求與趨勢(shì)

　　當(dāng)今，消費(fèi)者審美素養(yǎng)和自我意識(shí)比以前有了很大提升。正如學(xué)者李西建在《消費(fèi)時(shí)代審美問題研究》中提到的，“文化的生成、變遷或轉(zhuǎn)型總是人的世界的最深刻的變革”。［1］這一轉(zhuǎn)變尤其表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，近些年來，消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化需求逐步增強(qiáng)。以往千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品或許能基本滿足消費(fèi)需求，但是如今的消費(fèi)者更希望擁有一款具有獨(dú)特設(shè)計(jì)、包含深刻文化意蘊(yùn)的文創(chuàng)“紀(jì)念品”。這反映出人們以消費(fèi)追求個(gè)性和品位的心理訴求。從符號(hào)互動(dòng)理論來看，人們?cè)谙M(fèi)過程中，商品不僅具有使用價(jià)值，更成為一種符號(hào)，用以表達(dá)自我身份和社會(huì)地位。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種承載文化意義的特殊商品，自然成為消費(fèi)者展現(xiàn)個(gè)性的重要載體。［2］

　　現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新，“深度挖掘文化價(jià)值對(duì)提升用戶體驗(yàn)至關(guān)重要”。［3］故宮文創(chuàng)的文具和飾品系列，融入了故宮經(jīng)典建筑和文物元素。當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買和使用這些產(chǎn)品時(shí)，可以感受到傳統(tǒng)文化所特有的魅力。而這也把傳統(tǒng)文化自然地帶入了人們的日常生活。

　　淮陽(yáng)泥泥狗在現(xiàn)代文創(chuàng)

　　設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新

　　1.餐具設(shè)計(jì)

　　餐具是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚谋匦杵?，也是文化傳播的重要載體之一。將泥泥狗的造型和色彩元素融入餐具設(shè)計(jì)，不僅可以提升餐具的文化附加值，也讓使用者在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的魅力。泥泥狗系列餐具以幼兒為目標(biāo)人群，將泥泥狗的相關(guān)元素應(yīng)用于餐具造型，可以幫助幼兒群體初步了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

　　餐具在選材上需要注重安全、環(huán)保和實(shí)用性，筷頭部分用無毒柔韌防滑食品級(jí)軟硅膠制成，筷身由小麥秸稈和食品級(jí)PP復(fù)合材料組成，綜合考慮生態(tài)友好性和耐用性。設(shè)計(jì)上，筆者選取了人祖猴、獨(dú)角獸等具有識(shí)別性的泥泥狗形象進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。以人祖猴系列餐具為例，筆者在設(shè)計(jì)中，以人祖猴頭部為筷頭造型，同時(shí)將猴身紋飾拓展到筷身上，并增加符合兒童人體工學(xué)的硅膠指套，優(yōu)化了拿捏感。獨(dú)角獸系列則以獨(dú)角獸特有的角部形狀為基礎(chǔ)，結(jié)合勺、叉的實(shí)用功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。色彩上，該設(shè)計(jì)延續(xù)泥泥狗以黑色為基底，輔以紅、黃、綠等高飽和度彩繪的傳統(tǒng)風(fēng)格，并根據(jù)餐具的實(shí)際使用場(chǎng)景進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，為幼兒營(yíng)造舒適和諧的用餐氛圍。

　　2.香皂盒與牙刷架

　　此類產(chǎn)品使用頻率高，是衛(wèi)生間環(huán)境中的重要用品。筆者充分利用泥泥狗造型的概括性特征，在香皂盒的整體設(shè)計(jì)中借鑒其橢圓形體態(tài)，在盒蓋上設(shè)計(jì)防粘連的凸起結(jié)構(gòu)，在盒底結(jié)合傳統(tǒng)圖案開設(shè)瀝水孔，功能性突出。在以人祖猴形象為原型的香皂盒設(shè)計(jì)中，筆者將腹部設(shè)計(jì)為容納空間，完整保留身上的彩繪紋樣，實(shí)現(xiàn)功能與形式的有機(jī)結(jié)合。牙刷架則創(chuàng)意性地將泥泥狗張開的嘴部造型與牙刷插放功能相結(jié)合，造型精巧緊湊。如獨(dú)角獸牙刷架以其頭部為主體，口部作為牙刷支架，裝飾紋樣則為產(chǎn)品增添了獨(dú)特的藝術(shù)質(zhì)感。

　　3.杯墊設(shè)計(jì)

　　杯墊設(shè)計(jì)以圖案提煉和運(yùn)用為主，靈感來自泥泥狗塑造的各種動(dòng)物形象。筆者在設(shè)計(jì)過程中將這些經(jīng)典的造型經(jīng)過平面化和圖案化的藝術(shù)處理后，成為杯墊表面的裝飾主題。在材質(zhì)方面，筆者選擇耐磨和隔熱效果較好的材料來保證杯墊保護(hù)桌面的核心功能。在尺寸上，筆者設(shè)計(jì)盡量保持與普通杯具標(biāo)準(zhǔn)相一致，以保證使用的穩(wěn)定性。

　　4.表情包設(shè)計(jì)

　　在數(shù)字化傳播時(shí)代，表情包已經(jīng)成為人們?nèi)粘贤ǖ闹饕绞?。以泥泥狗為原型的再?chuàng)作表情包，是利用新媒體力量提升年輕群體對(duì)非遺的認(rèn)知的一種重要傳播手段。

　　泥泥狗十二生肖系列形象是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中，筆者給每一個(gè)生肖形象都設(shè)計(jì)了一系列表達(dá)情緒的神態(tài)來貼近各自設(shè)定的性格特點(diǎn)。表情包周圍，還會(huì)配上“鼠兆豐年”“牛氣沖天”“龍馬精神”等吉祥祝福。該表情包系列設(shè)計(jì)，從視覺表現(xiàn)的角度看，泥泥狗黑底彩繪的經(jīng)典用色模式被嚴(yán)格保持，表情夸張的動(dòng)態(tài)和簡(jiǎn)潔文案也滿足了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交流的審美和習(xí)慣。該產(chǎn)品可用于微信和QQ等主流社交平臺(tái)，使用者可以在輕松的日?；?dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗文化的了解和傳播。

　　結(jié)語(yǔ)

　　淮陽(yáng)泥泥狗是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，將其代表性元素創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，是讓其在時(shí)代生活中煥發(fā)新生的重要途徑之一。該實(shí)踐有利于改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，繼而激發(fā)人們的文化興趣，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

　　從文化視角看，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種連接歷史與現(xiàn)在的文化載體，將其與泥泥狗進(jìn)行融合，可以給年輕群體提供一個(gè)直觀感受傳統(tǒng)文化的渠道，從而激發(fā)人們的文化認(rèn)同和民族自豪感。從產(chǎn)業(yè)視角看，這種融合給文化產(chǎn)業(yè)帶來了創(chuàng)意動(dòng)能，不僅可以帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，還可以帶動(dòng)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、旅游等有關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)。從文旅融合發(fā)展視角看，泥泥狗的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，有利于充分發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣幕Y源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文旅融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，推動(dòng)淮陽(yáng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從提升社會(huì)精神文明視角看，泥泥狗文創(chuàng)產(chǎn)品具有豐富文化內(nèi)涵，與人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求相符。在滿足消費(fèi)者需求的前提下，文創(chuàng)產(chǎn)品融入泥泥狗等非遺元素，既提高了人們的審美素養(yǎng)，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的社會(huì)普及。

　　本研究將淮陽(yáng)泥泥狗元素運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，說明在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯、功能整合和數(shù)字傳播策略下，傳統(tǒng)符號(hào)可以有效融入當(dāng)代生活。這一實(shí)踐為提高商品的文化附加值，提升用戶體驗(yàn)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，提供了可供借鑒的方案。

文章來源：《大河美術(shù)報(bào)》http://12-baidu.cn/w/qk/35647.html