北京刻瓷的藝術(shù)特征與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

一、北京刻瓷的歷史概述

刻瓷是由中國歷史悠久的刻玉和石刻演變而來，北京刻瓷是源于宮廷的一項(xiàng)古老技藝，起源于宋，發(fā)展于明，興盛于清，集書法、繪畫、雕刻于一體，是獨(dú)具魅力的陶瓷藝術(shù)形式。

刻瓷工藝興盛于乾隆時(shí)期，光緒及民國時(shí)較為流行。耿寶昌先生的著作《明清瓷器鑒定》中提到“鉆撥刻瓷——在白釉器上，用鉆石等硬質(zhì)工具刻出山水人物、侍女、花卉、博古等紋飾，再填以淡墨，從而形成如同素描寫生的新穎裝飾，刻羲之愛鵝、金石文字、八哥、鳳凰牡丹等紋飾，其寫有詩句和作者姓名者，可謂詩畫并重?？逃小狭昼嫛淖值钠魑铮惺稹脸竽曛圃~臣郭氏撰’、‘大清光緒年制’青花楷款，也有署‘甲辰仲夏劍譚珍玩’款?！?/span>

從這些歷史記錄中，我們大致可以了解到刻瓷藝術(shù)的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作手法以及藝術(shù)風(fēng)格，也有較多存留于世的陶瓷器皿以證實(shí)“刻瓷”的起源。

清代中葉，康熙皇帝廣采國內(nèi)名瓷，對特別喜歡的器或題字為號，或蓋印章做記，為了確保這些瓷器能夠長期保存，宮中御師用刀子把皇上的題字或印章仿刻在瓷器上，使刻瓷成為了一種獨(dú)立的瓷器裝飾藝術(shù)。

清光緒年間，順天府尹陳壁承辦了北京工藝學(xué)堂（亦稱工農(nóng)學(xué)堂），該學(xué)堂開設(shè)了多種工藝課程，其中包括了北京刻瓷技藝，此技藝的由一位來自上海的名師華約三負(fù)責(zé)教授。清末，隨著學(xué)堂的解散，北京地區(qū)專職于刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家只有朱友麟與陳智光兩位大師。在1957年，二人被北京市工藝美術(shù)研究所特聘為研究員，此舉對于北京刻瓷技藝的保存與延續(xù)起到了關(guān)鍵性作用。

陳智光之子陳永昌，自幼得到父親親傳傳授，并采用了工筆與寫意相融合的繪畫技巧，除了繼續(xù)傳承家族的刻瓷技藝，還研發(fā)了新的內(nèi)刻工藝。

二、北京刻瓷的工藝特點(diǎn)及藝術(shù)特征

（一）北京刻瓷的基本工藝技法

在古代制瓷史上，有不少人對北京刻瓷技藝做出了積極的嘗試和探索，其中就包括民國著名的刻瓷大師朱友麟和陳智光?？檀勺畛跏窃诎状扇萜魃嫌妹P進(jìn)行繪畫，再用刻刀雕刻最后上色，是刻瓷獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在中國陶瓷史上裝飾瓷器時(shí)常常采用這種手法，以增強(qiáng)藝術(shù)效果。眾所周知燒制出來的瓷器表面異常堅(jiān)固，想要在瓷器上進(jìn)行細(xì)致的“雕刻”絕非易事，所以選擇高質(zhì)量的刻瓷工具變得尤為關(guān)鍵。

受到鋦瓷工具“金剛鉆”的啟發(fā)，朱友麟先生與他的好友陳智光先生決定首先破開半個米粒大小的鉆石尖端，并將其嵌入與圓珠筆芯粗細(xì)匹配的銅柱頂部，從而創(chuàng)造出被稱為“鉆石刀”的刻瓷刀具，更好的還原中國畫的筆墨意境，大大提升了創(chuàng)作空間，以刀代筆，鐫刻于瓷器上的畫面，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

北京刻瓷的制作工具主要有鉆石刻線刀，金剛石鏨子，帶有凹槽的蛇紋木錘。

北京刻瓷工藝分為三種：鏨、刻、鐫。以刀代筆，瓷上刺繡，用帶凹槽的蛇紋木槌，輕輕敲擊鑲著銅箍的鏨子，在叮叮當(dāng)當(dāng)聲音中錯落有致的線條在光滑的瓷器釉面上移動，瓷器表面幻化出各式各樣的美妙圖案。

鏨是用點(diǎn)來組成線，再由線組成面，這種方法是通過敲擊的輕重來表現(xiàn)線條的粗細(xì)變化，從而體現(xiàn)光影明暗以及疏密的畫面語言表達(dá)形式。如寫意畫中的濃墨部分要求層次豐富、過渡自然。刀刻的輕重緩急、錯落有致都決定敷色后的濃淡和層次是否達(dá)到畫面效果。

刻是直接手執(zhí)鉆石刻線刀在落款后的瓷器釉面上雕刻線條，刻出的線纖細(xì)如絲，主要表現(xiàn)在光線強(qiáng)、色度淡，通常用于表達(dá)細(xì)膩的畫面，如工筆畫的淡墨部分，強(qiáng)調(diào)所刻線條的彈性和韻味，呈現(xiàn)出造型嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致入微的特點(diǎn)。

鐫是起底淺刻，是刻法的一種，只限于刻畫輪廓。如一片葉子，首先在葉子的邊緣處刻出它的輪廓形狀，隨之進(jìn)行鏨或刻，把葉子的完整形象呈現(xiàn)出來，操作方式與刻法相同。

刻瓷主要分為五個步驟，分別是：創(chuàng)作稿、落稿繪畫、雕刻、著色、落款。其中每一步都有其具體要求和注意事項(xiàng)，只有這樣才能達(dá)到理想的創(chuàng)作效果。在具體的實(shí)施過程中，需要根據(jù)藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)以及作品的效果進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

在刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作的初始階段，選擇合適的材料是至關(guān)重要的。骨質(zhì)瓷呈現(xiàn)出純凈而高貴的白色，比較適合雕刻精致的藝術(shù)作品。青花，粉彩，斗彩等瓷器，適合雕刻精細(xì)、典雅的作品。深色釉瓷器可以采用釉雕工藝雕刻法，無須上色，純粹表現(xiàn)出刻瓷的獨(dú)特韻味。這類作品的特點(diǎn)是利用黑色釉面和瓷器內(nèi)胎的色差來雕刻形象，用素描的雕刻手法雕刻亮面，暗部則采用輕微雕刻。這與在白色釉面上采用亮部淺刻、暗部深刻的傳統(tǒng)雕刻方法正好相反，給人帶來豐富的視覺體驗(yàn)。

在開始進(jìn)行刻繪時(shí)需要展現(xiàn)出足夠的耐心多加思考，起稿時(shí)可以采用線描勾稿的方式在瓷器上作畫，既保證了畫面思路的連貫性和完整性，也在創(chuàng)作過程中使畫面的主次關(guān)系、虛實(shí)平衡和疏密比例得到流暢的展現(xiàn) ，以提升作品的藝術(shù)感染力。

（二）北京刻瓷的藝術(shù)特征

1. 構(gòu)圖之美

北京刻瓷是在瓷器上刻畫出山水、花鳥等的平面雕刻藝術(shù)，集書法、繪畫、雕刻于一身，以可視可觸的肌理效果詮釋獨(dú)特的意韻之美，即“觀之有形，觸之有感”。它是以刀代筆的繪畫，“瓷賴畫而顯，畫依瓷而傳”，也有人將其稱之為“瓷器上的刺繡。

刻瓷是一門綜合性很強(qiáng)的技藝,“刻”只是其中一個環(huán)節(jié)。從構(gòu)圖開始,先刻出輪廓,再一層層刻繪出具體形態(tài)。在進(jìn)行刻瓷構(gòu)圖的時(shí)候，首先要明確畫作想要表達(dá)的主題和內(nèi)涵，創(chuàng)作者可根據(jù)主題進(jìn)行素材篩選和創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行合理構(gòu)圖，將所呈現(xiàn)的形象有序地組織在一起，以形成一個和諧而完整的視覺畫面。

以中國繪畫中常用“章法”和“布局”來描述,而北京刻瓷采用以刀代筆,在瓷器釉面上繪制出圖案，北京刻瓷在追求中國畫韻味的同時(shí),在設(shè)計(jì)上重視展現(xiàn)“平遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”以及中國畫無處不在的留白之美的特點(diǎn)，以獨(dú)特的語言形式表達(dá)了中國書畫的筆墨技巧和審美情趣，可視可觸的肌理效果詮釋了中國畫的意蘊(yùn)之美。

2. 色彩之美

從大自然的繽紛世界，色彩無處不在。同樣，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作刻瓷藝術(shù)作品時(shí)，色彩作為不可或缺的關(guān)鍵要素，扮演著至關(guān)重要的角色。在藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫色彩不僅是傳達(dá)作品核心主題的關(guān)鍵元素，它以獨(dú)特的方式傳達(dá)著情感，影響人們的感知與情緒。在刻瓷藝術(shù)領(lǐng)域，色彩構(gòu)成了其核心組成部分，賦予作品以生命，彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)靈魂?？檀伤囆g(shù)與繪畫藝術(shù)一脈相承，早期的刻瓷藝術(shù)作品，其表現(xiàn)主題主要以線刻為主，以墨敷色，通過明暗處理，營造出空間感和層次感，使作品更具深度和立體感。

但是墨色在刻瓷作品上時(shí)間久了容易掉色，后來選用保存時(shí)間較長的油畫顏料防水效果不佳。隨著工藝的發(fā)展和技術(shù)的提升以及政府的大力支持，現(xiàn)已成功開發(fā)出既能直接上色又有防水功能的刻瓷顏料，大大簡化了制作過程，實(shí)現(xiàn)了上色牢固的根本性突破，也使刻瓷進(jìn)一步具備了成為生活日用品和藝術(shù)品的可能性，刻瓷不掉色顏料的研制成功使刻瓷藝術(shù)作品迎來質(zhì)的飛躍和突破。

3. 題材豐富

刻瓷是一門綜合性的傳統(tǒng)藝術(shù)，融繪畫、書法、雕刻于一身，集筆、墨、色、刀為一體。題材廣泛，形式多樣，詩文、山水、花鳥、人物等均可雕刻。

山水畫是刻瓷作品常見的題材。藝術(shù)家利用傳統(tǒng)的刻瓷工藝來表現(xiàn)中國寫意水墨畫的神韻。以鐫刻痕跡的深、淺、濃、淡來表現(xiàn)畫面層次，最后雕刻完畢施以色彩呈現(xiàn)畫面，描繪出一幅山水如詩的意境,蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

花鳥刻瓷是刻瓷藝術(shù)中常見的題材，而鏨刻技巧包括細(xì)致的形象描述，也涵蓋了寫意的藝術(shù)手法，例如展現(xiàn)動物羽毛的紋理時(shí)需要強(qiáng)調(diào)其輕盈和柔軟的觸感。

人物刻瓷主要側(cè)重于古代歷史人物的故事，尤以仕女圖表達(dá)居多，主要采用線刻手法。在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，白描的技巧是通過線條來強(qiáng)調(diào)人物的形象，而仕女的畫像通常使用白色的瓷器制作，隨后再敷以墨色，以突出線條灑脫和飄逸的質(zhì)感。

三、北京刻瓷當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用發(fā)展

2014年北京市西城區(qū)的非遺中心開展了非遺傳承志愿者的招募活動,來自山東淄博的周曉明報(bào)名傳承志愿者活動,之后被北京刻瓷第三代傳承人陳永昌老先生收為徒弟，從陳永昌老先生手中傳承了北京刻瓷技藝。

周曉明老師認(rèn)為現(xiàn)代刻瓷藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)新的設(shè)計(jì)觀念與新的工藝和材料相結(jié)合,以確保造型的實(shí)用性和審美功能的一致性,這樣才能更好地體現(xiàn)刻瓷藝術(shù)的文化價(jià)值,同時(shí)也將傳統(tǒng)的刻瓷藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,從而不斷提升刻瓷作品在藝術(shù)和收藏方面的價(jià)值。

北京刻瓷的傳承要與現(xiàn)代人的生活場景和喜好相結(jié)合。北京刻瓷不僅要具有觀賞價(jià)值，還需要具備實(shí)際應(yīng)用和收藏的特性。北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目北京刻瓷市級代表性傳承人周曉明老師將“北京刻瓷”融入到茶器、香器、酒器以及其他日常生活用品中，推出了個性化的定制服務(wù)，并與故宮進(jìn)行合作，共同創(chuàng)造出融合北京刻瓷工藝的故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

例如周曉明老師對宋代文人的日常生活深感欣賞，巧妙地將宋代文人汲泉煮茶、談?wù)撛姼韬驼軐W(xué)的場景轉(zhuǎn)化為茶畫，再把畫中的器具燒制出來，在上面刻畫北京刻瓷作品，用食盒做包裝，形成了一套文創(chuàng)產(chǎn)品，希望向當(dāng)代人傳達(dá)宋代文人對生活的熱愛和理解，學(xué)習(xí)宋代文人精致文雅的生活方式。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取美學(xué)素養(yǎng)，提升文化自信，不斷提升當(dāng)代刻瓷作品的藝術(shù)收藏價(jià)值。

作為刻瓷技藝的繼承者，她洞察到傳統(tǒng)工藝與材料使用的局限性，不斷開拓創(chuàng)新，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，致力于創(chuàng)新與改進(jìn)。通過精心構(gòu)思，她設(shè)計(jì)了一套便攜工具套裝，其中包含筆觸工具以及專門用于刻瓷的獨(dú)特工具，旨在提升創(chuàng)作的便利性和多樣性。在色彩應(yīng)用方面開發(fā)了一種特殊顏料，該顏料無需經(jīng)過高溫?zé)七^程，而是直接應(yīng)用于已雕刻完成的瓷器表面有效解決了傳統(tǒng)刻瓷顏料易褪色、難以實(shí)現(xiàn)長久保存的問題，不僅顯著提升了作品的藝術(shù)美感，而且賦予了它們實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)與功能性的完美結(jié)合。

當(dāng)前，北京刻瓷與現(xiàn)代工藝的結(jié)合運(yùn)用北京刻瓷在市場上的展現(xiàn)形式正逐步擴(kuò)展至包括餐具、茶具以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品等多樣化品類，然而，盡管在產(chǎn)品種類上有所拓展，但創(chuàng)新元素的融入仍顯不足，這在一定程度上限制了北京刻瓷知名度的進(jìn)一步提升。在當(dāng)今社會，隨著人們對高品質(zhì)生活方式的不懈追求，北京刻瓷的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，潛移默化地融入日常生活中。為此，可以將傳統(tǒng)北京刻瓷技藝與現(xiàn)代工藝及新材料進(jìn)行融合創(chuàng)新，以創(chuàng)造出既貼近現(xiàn)代人生活場景，又能成為日常生活不可或缺、兼具藝術(shù)美感的刻瓷藝術(shù)品。這樣的設(shè)計(jì)不僅能為各類產(chǎn)品增添獨(dú)特的藝術(shù)魅力，同時(shí)為北京刻瓷這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式開拓了新的發(fā)展空間，使其得以在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生，滿足現(xiàn)代審美需求的同時(shí)，傳承和發(fā)展這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)論：

北京刻瓷接下來的發(fā)展創(chuàng)新路徑可以進(jìn)行跨界融合,拓展傳播路徑，將傳統(tǒng)文化與北京刻瓷等相結(jié)合,打造文化品牌，并與不同的行業(yè)進(jìn)行合作或通過媒體進(jìn)行宣傳，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入生活,以北京刻瓷為基礎(chǔ),開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品,形成多元化新模式。非遺直播平臺進(jìn)行同步上線推廣，直播平臺匯集眾多年輕人，非遺文化的傳承也需要引起大眾的普遍關(guān)注，開展非遺文化傳播、聯(lián)合高校、傳媒公司以直播的形式講述“非遺故事——北京刻瓷”，通過訪談、現(xiàn)場工藝展示等內(nèi)容，挖掘非遺傳承人的故事，展示精彩的傳統(tǒng)技藝，以年輕人喜聞樂見的方式進(jìn)行普及，感受非遺的魅力和文化價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，讓非遺文化傳承煥新，讓這項(xiàng)穿越百年的傳統(tǒng)技藝重新煥發(fā)光彩。

非遺的傳遞應(yīng)當(dāng)融入日常生活中,見人、見物、見生活，使作品更受當(dāng)代人歡迎,吸引更多的受眾,更有效地傳承這項(xiàng)非遺藝術(shù)形式,讓中國優(yōu)秀工藝美術(shù)文化得到更廣泛的推廣和發(fā)展。

北京刻瓷是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要部分,它不僅具備實(shí)用性和美觀性,還包含著深厚的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)特征，彰顯其濃厚的工匠精神，充分展示了非遺文化的傳承與魅力。在當(dāng)代社會發(fā)展中北京刻瓷需要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新,探索北京刻瓷在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式,并以實(shí)用的方法使之融入日常生活,積極尋找適合的創(chuàng)新發(fā)展道路，不斷推動非遺傳承的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

文章來源：  《新美域》   http://12-baidu.cn/w/qk/29468.html