無(wú)錫詩(shī)詞教學(xué)資源開(kāi)發(fā)個(gè)案分析——基于旅游規(guī)劃角度

職業(yè)院校主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，如旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生，畢業(yè)后大多從事導(dǎo)游、旅行社、景點(diǎn)計(jì)調(diào)、文案策劃等工作。語(yǔ)文教學(xué)要特別注重地域教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)研究，融合專(zhuān)業(yè)課程，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，成為勝任旅游服務(wù)行業(yè)的應(yīng)用型人才。

一、無(wú)錫詩(shī)詞的教學(xué)資源稟賦

 無(wú)錫歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有風(fēng)格多樣、意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)詞文化資源。詩(shī)詞資源區(qū)域分為：錫惠名勝風(fēng)景區(qū)、寄暢園景區(qū)、蠡湖景區(qū)、太湖黿頭渚景區(qū)；可分為：名士文化詩(shī)詞，以黃歇、李紳、陸羽、蘇軾、秦觀(guān)、李綱、鄒迪光、清初詞大家、無(wú)錫五狀元和清康熙乾隆嘉慶三帝等為代表；名品文化詩(shī)詞，以茶為代表，茶文化詩(shī)詞可以分類(lèi)為描寫(xiě)茶水、茶葉和茶具；名園文化詩(shī)詞，如山水墅園、書(shū)院園林、詩(shī)社園林等。其中，以惠山寺和寄暢園最為典型；隱逸文化詩(shī)詞，以泰伯、竇群、高攀龍等為代表。

二、詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容向?qū)I(yè)滲透的“延伸式”教學(xué)

在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，將語(yǔ)文的觸須向?qū)I(yè)延伸，依據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的屬性與學(xué)習(xí)需求，探求與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的共同知識(shí)點(diǎn)以及與職業(yè)能力培養(yǎng)溝通的教學(xué)突破點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)技能，這就是語(yǔ)文教學(xué)向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)滲透的“延伸式”教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)最大限度的交融。在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，可以延伸至無(wú)錫的地脈、人脈、文脈梳理和市場(chǎng)潛能分析。

三、 以職業(yè)目標(biāo)為中心設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)

當(dāng)前，沒(méi)有完全與職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)相匹配的語(yǔ)文教材，所以就必須按照學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)來(lái)選取內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。針對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)，必須以專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)?？稍O(shè)計(jì)以下內(nèi)容：

1.旅游規(guī)劃教學(xué)的主題思路設(shè)計(jì)

   （1）無(wú)錫旅游產(chǎn)業(yè)概況

無(wú)錫擁有非常豐富的自然風(fēng)光和厚重悠長(zhǎng)的歷史底蘊(yùn)，旅游資源十分豐富，區(qū)位優(yōu)越，景色絕美秀麗，歷史綿延悠長(zhǎng)，號(hào)稱(chēng)一顆璀璨奪目的太湖明珠。改革開(kāi)放之后的30多年里，無(wú)錫的旅游業(yè)的發(fā)展水平居于全國(guó)的前列。2009年度“中國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)城市”評(píng)比中無(wú)錫名列第7位。

文化旅游建設(shè)初具規(guī)模，傾力打造博覽園、歷史文化街區(qū)、古鎮(zhèn)等為主要的文化旅游景區(qū)（點(diǎn)），進(jìn)一步豐富了無(wú)錫文化旅游產(chǎn)品，強(qiáng)化了無(wú)錫旅游區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）詩(shī)詞資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。

無(wú)錫詩(shī)詞文學(xué)類(lèi)型豐富、數(shù)量眾多，但目前對(duì)無(wú)錫詩(shī)詞文學(xué)側(cè)重于從歷史文化角度進(jìn)行保護(hù)，重在對(duì)詩(shī)詞文學(xué)進(jìn)行搜集、整理和制成書(shū)面的出版物。在旅游開(kāi)發(fā)的方面，與旅游的融合開(kāi)發(fā)較不充分。僅僅局限于較淺層次的詩(shī)詞吟誦和靜態(tài)參觀(guān)，旅游開(kāi)發(fā)形式單一，沒(méi)有形成成熟的開(kāi)發(fā)模式。因此應(yīng)該挖掘詩(shī)詞文學(xué)更多的文化特性與旅游需求相結(jié)合，以將其融入到無(wú)錫文化旅游產(chǎn)品當(dāng)中去。以旅游促進(jìn)詩(shī)詞文學(xué)的傳承與創(chuàng)新，以詩(shī)詞文學(xué)帶動(dòng)無(wú)錫旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

（3）詩(shī)詞文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)原則

首先，高品位原則。文化層次比較高的旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的要求是高品位的，這一點(diǎn)也表現(xiàn)在文學(xué)旅游上。對(duì)于詩(shī)詞文學(xué)的思想內(nèi)涵及載體設(shè)計(jì)須進(jìn)行深度挖掘和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

其次，參與性原則。為了讓旅游者在旅游活動(dòng)中獲得更多的回憶，在設(shè)計(jì)文學(xué)旅游產(chǎn)品時(shí)要注重創(chuàng)造多種體驗(yàn)方式，努力營(yíng)造讓旅游者全心投入的體驗(yàn)氛圍。通過(guò)旅游者切身的感受和體會(huì)，從中獲得精神上的滿(mǎn)足。

再次，原真性原則。詩(shī)詞旅游的魅力在于讓旅游者能夠在詩(shī)詞所描繪的場(chǎng)景中體驗(yàn)詩(shī)詞本身、詩(shī)詞的意境，感受詩(shī)人的足跡，這種環(huán)境氛圍的營(yíng)造必須盡量具有原真性，給旅游者一種真實(shí)的旅游體驗(yàn)。

（4）詩(shī)詞文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)方法

首先，主題先行。文化主題是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的靈魂。旅游規(guī)劃者需要直接切入文化內(nèi)涵，提煉出獨(dú)特化、特色化的主題來(lái)，這樣才能贏(yíng)得旅游者的心。無(wú)錫詩(shī)詞文學(xué)可以劃分為若干有吸引力的主題，例如名士、名品、隱士等等。

其次，意像挖掘。主題是體驗(yàn)的基本，接著還需要?jiǎng)?chuàng)造令人難忘的意象，借助聯(lián)想和想象進(jìn)行再創(chuàng)造，自然能夠觸景生情、見(jiàn)形知神。詩(shī)詞文學(xué)可圍繞主題構(gòu)建產(chǎn)品框架，最后載體化主題，成形于看得見(jiàn)摸得著的旅游產(chǎn)品。

再次，三位一體。詩(shī)詞文化旅游開(kāi)發(fā)要遵循從資源(Resource)、市場(chǎng)(Market)和產(chǎn)品(Product)“兩極對(duì)立”和“三位一體”的視角去研究的基本思路。區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)要從這三個(gè)方面進(jìn)行程序式的評(píng)價(jià)論證,即所謂昂譜(RMP)分析模式。通過(guò)旅游資源的評(píng)價(jià)，找出特殊的旅游資源特色，針對(duì)性的轉(zhuǎn)化為特色旅游產(chǎn)品。針對(duì)旅游者對(duì)產(chǎn)品的偏好,設(shè)計(jì)適合多數(shù)旅游者喜歡的旅游產(chǎn)品種類(lèi)。在樹(shù)立地方風(fēng)格之后,就重點(diǎn)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行選擇和創(chuàng)造。

2.無(wú)錫詩(shī)詞的旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)案例設(shè)計(jì)

教師在教學(xué)中可對(duì)無(wú)錫詩(shī)詞文學(xué)的旅游意象進(jìn)行具有號(hào)召力的文化設(shè)計(jì)。包含兩大任務(wù)：一是文化主題的定位和演繹策劃； 二是文化主題定位的產(chǎn)品和項(xiàng)目支撐系統(tǒng)開(kāi)發(fā)策劃。

（1）無(wú)錫詩(shī)詞旅游文化主題提煉

通過(guò)本土地脈、人脈、文脈梳理和市場(chǎng)潛能分析，將本區(qū)域的旅游意象的文化主題定位于“山水吳韻”。理由如下：

從本土文化根基上看，所謂“江南”的開(kāi)化是從泰伯棄王位南遷墾荒，即今天的無(wú)錫梅里建吳城始。所以吳文化是江南文化的基礎(chǔ)和源頭。

從本土自然地理上看，無(wú)錫有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在這樣的地理氣候環(huán)境中孕育的江南詩(shī)詞文化，透出一種江南的山水詩(shī)情。無(wú)錫典型的江南秀美自然風(fēng)情也孕育了無(wú)錫詩(shī)詞清秀、溫婉的詩(shī)性。

從市場(chǎng)號(hào)召力和影響的客戶(hù)群體的廣度上看, 相對(duì)于無(wú)錫詩(shī)詞的其他特色文化, “山水吳韻”的受眾更加廣闊,不同的客戶(hù)群體對(duì)“山水吳韻”都能找到相應(yīng)的價(jià)值訴求點(diǎn)。

（2）無(wú)錫詩(shī)詞旅游文化主題演繹

“山水吳韻”所蘊(yùn)含的詩(shī)詞旅游文化主題的象征意義，要借助一些有效方式對(duì)“山水吳韻”作文化主題方面的深度挖掘和細(xì)化闡發(fā)，逐步滲入市場(chǎng)主體的靈魂處，以激活其相應(yīng)旅游消費(fèi)內(nèi)心需求，推動(dòng)演繹出按照時(shí)態(tài)特征體現(xiàn)的次要主題以及相關(guān)業(yè)態(tài):

第一是“才智水準(zhǔn)”: 以“才智”為主題，以新時(shí)期的文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景,借助名人成就文化以及精英引導(dǎo)文化培育且舉辦主題論壇，自上而下用高端聯(lián)系低端,啟動(dòng)旅游者縱情山水、消費(fèi)詩(shī)文的文化休閑旅游市場(chǎng)。

第二是“率真休養(yǎng)”:現(xiàn)代都市人面臨各種壓力，心理疲憊焦灼，旅游消費(fèi)逐漸回歸自然和本色，在這樣的心理趨勢(shì)下可以發(fā)展以文化養(yǎng)神、山水養(yǎng)生等為核心的相關(guān)旅游產(chǎn)品。

（3）無(wú)錫詩(shī)詞旅游“山水吳韻”文化主題載體設(shè)計(jì)

  對(duì)于區(qū)域的旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃，在以上文化形象定位的基礎(chǔ)上，應(yīng)作進(jìn)一步的主題開(kāi)發(fā)和意蘊(yùn)演繹，“山水吳韻”文化主題與“才智水準(zhǔn)”、“率真修養(yǎng)”兩大次主題構(gòu)成相似對(duì)應(yīng)關(guān)系。

   第一，“才智水準(zhǔn)”主題下旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

   首先，從市場(chǎng)訴求來(lái)看。

  針對(duì)文化教育、專(zhuān)業(yè)科研等旅游市場(chǎng)，主打惠山古鎮(zhèn)、寄暢園、錫城歷史名人等重要旅游資源，借助多種形式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓旅游者領(lǐng)略無(wú)錫園林文化、茶文化、名人文化的深厚悠久底蘊(yùn)。

其次，從核心產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)看。

1.舉辦具有“才智水準(zhǔn)”的詩(shī)詞文化相關(guān)的藝術(shù)節(jié)。在錫惠名勝區(qū)、惠山古鎮(zhèn)等著名景區(qū)，通過(guò)舉辦詩(shī)詞文化藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)各界知名人士以及旅游機(jī)構(gòu)、知名旅游企業(yè)、文化藝術(shù)團(tuán)體參加，聯(lián)合無(wú)錫電視臺(tái)、江南晚報(bào)等重要傳媒進(jìn)行報(bào)道。

2.開(kāi)展青少年賞詩(shī)訪(fǎng)勝的夏令營(yíng)活動(dòng)。建立青少年夏令營(yíng)基地，利用豐富的教育旅游資源，組織青少年實(shí)踐活動(dòng)，例如詩(shī)詞書(shū)畫(huà)比賽、精英人物講座、詩(shī)詞文化教育之旅以及野外拓展等。

3.茶文化品鑒。以茶興文，以文興旅，借茶與琴、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、舞等文藝元素的融合，在品茗中提升文藝修養(yǎng)。借助茶思源，促使旅游者了解飲茶習(xí)俗、茶禮、茶道、茶德等中國(guó)古老的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

    第二，“率真修養(yǎng)”主題下旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

首先，從市場(chǎng)訴求來(lái)看。

無(wú)錫山水文化和詩(shī)文化有機(jī)交融在一起。通過(guò)讀詩(shī)誦詞，暢玩無(wú)錫山水勝景，體驗(yàn)山水詩(shī)文化。例如，在水文化方面，游客身臨其境，可吟誦描寫(xiě)河湖的詩(shī)詞。

其次，從核心旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)看。

1.設(shè)計(jì)完全“漁”體驗(yàn)。住臨水漁家，品漁家小菜，湖鮮盛宴，體驗(yàn)純粹漁翁生活的平淡與幸福，設(shè)計(jì)泛舟垂釣、水上沖浪、龍舟競(jìng)渡、水上自行車(chē)等親水娛樂(lè)活動(dòng)。

2.舉辦大型實(shí)景演出，對(duì)無(wú)錫詩(shī)詞文化資源、社會(huì)演藝信息與創(chuàng)作靈感進(jìn)行整合基礎(chǔ)上，凝練演出主題，如財(cái)智錫城、漁舟唱晚。以寬廣的湖面作為舞臺(tái)，開(kāi)展大型水上實(shí)景表演，借助豐富生動(dòng)的舞臺(tái)表演，表現(xiàn)自然山水美景，淳樸民俗風(fēng)情、燦爛歷史文化。

3.融合特定節(jié)日（如除夕、七夕、中秋、重陽(yáng)等），策劃多種樣式的活動(dòng)。例如，針對(duì)青年男女周末度假市場(chǎng)，借助七夕“中國(guó)情人節(jié)”的市場(chǎng)影響力，組織游客“填詩(shī)作對(duì)”，喝“交杯茶”（由二泉之水煮就的惠山上的福茶）等活動(dòng)。

基于以上理解,無(wú)錫詩(shī)詞旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)除了進(jìn)行硬件建設(shè),還應(yīng)從看得見(jiàn)摸得著的環(huán)境意象中發(fā)掘意化主題,使主題載體化, 再進(jìn)行內(nèi)涵演繹, 根據(jù)不斷發(fā)展變化的旅游市場(chǎng)需求不斷進(jìn)行調(diào)整做出創(chuàng)新設(shè)計(jì)。進(jìn)而使得無(wú)錫詩(shī)詞的旅游資源項(xiàng)目規(guī)劃得以形神兼?zhèn)?兼具視覺(jué)(官能)的沖擊力以及心理召喚性。

四、創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞教學(xué)與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐一體化學(xué)習(xí)情境

旅游專(zhuān)業(yè)是一個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，而情境教學(xué)是一個(gè)很有效的培養(yǎng)實(shí)踐能力的教學(xué)方式，所以情境教學(xué)與旅游教學(xué)有天然的適應(yīng)性。在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，可以運(yùn)用PPT演示、圖片視頻展示等計(jì)算機(jī)教學(xué)技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞場(chǎng)景或情境?？梢允箤W(xué)生能夠直觀(guān)的感受詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)的場(chǎng)景，領(lǐng)略詩(shī)人當(dāng)時(shí)觀(guān)景后的感想，可以產(chǎn)生較明顯的教學(xué)效果，進(jìn)而更加形象生動(dòng)的加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞旅游價(jià)值的認(rèn)知。這就要求任課教師首先做一個(gè)有心人，在當(dāng)?shù)氐纳钪?，通過(guò)各種實(shí)地調(diào)查、報(bào)紙媒體、電視網(wǎng)絡(luò)等多種方式獲取景區(qū)圖片、文物詳解 、歷史背景和音像資料等，做好上課的資料準(zhǔn)備。其次，明確主題和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力目標(biāo)，進(jìn)行相關(guān)資料的整合，進(jìn)行教案的撰寫(xiě)。最后，把握好詩(shī)詞教學(xué)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合的切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，?lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://12-baidu.cn/w/wy/63.html