《營造法式》中闡述的建筑美學(xué)思想

《營造法式》全書共36卷357篇，另有目錄和刊樣各1卷，36卷由釋名，即有關(guān)建筑的名詞解釋、諸作制度、功限、料例、圖樣共五部分組成。該書的建筑美學(xué)思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：建筑的藝術(shù)之美，以雕塑和彩畫來表現(xiàn)；建筑的生活美，以倫理、宗教習(xí)俗來表現(xiàn)；建筑的科學(xué)技術(shù)之美，此乃本書所展示的美的重點(diǎn)。

一、《營造法式》中闡述的建筑美學(xué)思想

（一）古建筑結(jié)構(gòu)凸顯出的風(fēng)格美

    我國的古代建筑不僅具有悠久的歷史，其在結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)也是科學(xué)實(shí)用，還大量采用雕塑和彩畫等裝飾來展示其獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出建筑的藝術(shù)之美。古建筑結(jié)構(gòu)包括柱、梁、椽、枋，等木構(gòu)架，往往就地取材，遵循一定的比例和尺寸，由不同的形體和數(shù)量組合而成，且具極好的抗震功能?！稜I造法式》中“材有八等，度屋之大小，因而用之”即是以材作為當(dāng)時(shí)古建筑度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。古建筑的材份制使得設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化，預(yù)制構(gòu)件以模數(shù)制為依據(jù)來組裝，形成了其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美，且建筑造型憑借構(gòu)件的組合規(guī)律展示出外形之美，無論是櫨枓、散枓還是交互枓等，無一不體現(xiàn)出其多變的造型及精巧的構(gòu)造。借助這一手段，建筑的等級(jí)得以彰顯，房屋的外觀立面等均得以美化。

（二）古建筑裝飾凸顯出的藝術(shù)美

我國古建筑中的裝飾美采用繪畫和雕刻等一系列工藝手法來呈現(xiàn)，體現(xiàn)出封建意識(shí)形態(tài)下的鮮明的民族特色。裝飾構(gòu)件的興起始于北宋以后，在此之前注重木構(gòu)架建筑的實(shí)用、美觀、堅(jiān)固三者的綜合，以及結(jié)構(gòu)與裝飾的結(jié)合?！稜I造法式》中對(duì)雕飾、彩繪、敷色、立匾等工藝手法均有論述，有云“丹粉刷飾屋舍”、“煉桐油”等，并對(duì)古建筑構(gòu)件敷色這一工序進(jìn)行了規(guī)范，是古建筑施工技術(shù)中色彩體系的重要組成部分。中國古建筑技術(shù)中，彩畫作為其重要的裝飾手段，得到了廣泛應(yīng)用，彩畫無論是在題材和形式，還是工藝、配色、技術(shù)等方面均極為考究，在《營造法式》中，不僅對(duì)各種彩畫的方式進(jìn)行了詳細(xì)介紹，還特別強(qiáng)調(diào)了色彩的調(diào)配，如以紅、黃、白、綠、青五色形成的五彩遍裝為該書中所闡述的六種彩畫繪制中的最高等級(jí)，在宮廷建筑中得到廣泛應(yīng)用。五色中的青綠紅為三大主色，白、黃作為冷暖色裝飾，通過相鄰構(gòu)件及圖案冷暖色系的鮮明對(duì)比，突出強(qiáng)烈的裝飾效果。雕飾也是中國古建筑中經(jīng)常用到的裝飾手段，建筑的臺(tái)基、天花、檐枋等建筑構(gòu)件均雕刻有各種精美的圖案，光彩照人，《營造法式》在圖樣中展示了盤鳳、云龍、獅子等圖案裝飾，獨(dú)特的民族特色一一呈現(xiàn)，形成了以雕梁畫棟為典型特征的中國古建筑，再配以匾、坊、碣、牌等富含深厚內(nèi)涵的文字裝飾，無異于古建筑的點(diǎn)睛之筆。

總之，古建筑的結(jié)構(gòu)與裝飾交相輝映，構(gòu)成了功能實(shí)用、結(jié)構(gòu)合理、設(shè)計(jì)科學(xué)的木構(gòu)建筑，加之對(duì)構(gòu)建比例和用料進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，不僅避免了鋪張浪費(fèi)，還有效遏制了建筑施工過程中可能出現(xiàn)的貪污腐敗現(xiàn)象，既合乎我國傳統(tǒng)的審美觀，又節(jié)約了施工成本。

二、古建筑在禮制觀念下的倫理美

禮制向來是中國傳統(tǒng)文化中的核心部分，古建筑作為傳統(tǒng)文化的組成部分之一，其在設(shè)計(jì)、施工、構(gòu)建及使用的過程中無一不體現(xiàn)出倫理的思想。尤其是宮廷皇家建筑，更是突出封建時(shí)期等級(jí)森嚴(yán)、皇權(quán)至上的等級(jí)觀念。早在西周時(shí)期，建筑工程就被工官制度將其納入國家典章之中，構(gòu)成了禮制組成部分中的重要篇章，王權(quán)至上的思想觀念及社會(huì)結(jié)構(gòu)根深蒂固的根植于當(dāng)時(shí)人們的腦海中，折射出與之相關(guān)的宗教、政治、倫理等文化內(nèi)涵。封建王朝時(shí)期，建筑類型無一例外均受到禮制這一觀念的深入滲透。以北宋時(shí)期的古代建筑為例，無論是宮殿、陵墓、廟宇等官式建筑，還是作坊、店肆、百姓宅第等平民建筑，在建筑的等級(jí)和規(guī)模，乃至做工、用料、外形、彩繪等方面均存在著明顯的差異，并有著極其嚴(yán)格的規(guī)定，而這些規(guī)定均是出于禮制的因素，而非出于實(shí)用。在《營造法式》中有關(guān)建筑方方面面的討論，無不涉及禮制。以門為例，在古代，門是房屋主人身份和地位的象征，古建筑對(duì)于門的造型、設(shè)計(jì)極為看重，僅僅通過觀察門的外形、色彩便可得知該建筑主人的地位。《營造法式》中曾提到一種烏頭門，《唐六典》記載有“六品以上，仍通用烏頭門”，體現(xiàn)出嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。等級(jí)制度的實(shí)施，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)營造出和諧感，有其合理性和必然性，通過建筑這一形式彰顯出當(dāng)時(shí)的人們?cè)诙Y制觀念下的倫理美。

三、結(jié)語

綜上，《營造法式》是對(duì)中國北宋以前我國勞動(dòng)人民在建筑工程技術(shù)方面所取得的成就和得出的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一部有關(guān)建筑營造的系統(tǒng)化的辭典，也是我國古建筑研究不可缺少的手冊(cè)。該書對(duì)古建筑的施工技術(shù)與方法、工限、料例等進(jìn)行了詳盡闡述，無異于當(dāng)時(shí)的一部建筑法規(guī)。依據(jù)該書，群體及單體建筑的布局設(shè)計(jì)，比例、尺寸的確定，以用各工程的用工計(jì)劃、施工總造價(jià)，以及各工種的前后順序、相互關(guān)系及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)都可做到有法可依，有章可循。

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