淺析拉班“教育舞蹈”思想視閾下“空間諧和”于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的人文意義

20世紀(jì)40年代，拉班身體運(yùn)動理論和教學(xué)方法經(jīng)過其弟子莉莎·烏爾曼（Lisa Ullmann）對拉班手稿不斷地整理、提煉，拉班“教育舞蹈”思想和力效理論逐漸普及于歐洲和北美并廣泛應(yīng)用于舞蹈、體育、工業(yè)等領(lǐng)域。

既往研究中，眾多學(xué)者對于拉班的科學(xué)理論體系及動作記錄等以不同角度進(jìn)行闡釋，選擇性實(shí)踐并運(yùn)用到自身教學(xué)過程中。本文旨在拉班的“教育舞蹈”思想理念下，著重探討拉班力效理論體系要素中的“空間諧和”對基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的人文關(guān)懷。從身體本源出發(fā)，個(gè)體內(nèi)外空間作為行文線索，闡述個(gè)體與集體之間的“空間諧和”關(guān)系，進(jìn)而探討當(dāng)下的美育模式構(gòu)建。

本文研究意義在于：其一，美育學(xué)科體系的完善；其二，人道主義情懷和社會和諧的彰顯。如何在中國特色社會主義建設(shè)中走出獨(dú)屬中國特色的美育道路，是藝術(shù)教育工作者的責(zé)任使命。

1.身心整合：從身體感知到自我認(rèn)知的升華

1.1身體感知——再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一

身體是空間感知的媒介。身體在空間中的移動與人的思考方式有關(guān)，側(cè)面也能表現(xiàn)出人的自我空間與周圍空間之間的聯(lián)系。肢體作為學(xué)生對于周遭空間環(huán)境感知的途徑之一，其身體動作呈現(xiàn)著樸素的自然法則，在肢體的不斷變化中追求動態(tài)的平衡，這也是拉班“空間諧和”理論的理念追求。拉班受到柏拉圖哲學(xué)思想和形塑理念的影響，其空間諧和理論中的階譜與太極中不斷變化的陰陽相生與氣息流動有相通之處。從宏觀意義上看，拉班“空間諧和”理論中的動力空間代表了人類群體和生態(tài)環(huán)境所共享的空間，這種空間非數(shù)學(xué)意義上的靜止結(jié)構(gòu)，而是通過不斷變化來獲得自由的平衡。基礎(chǔ)教育階段課堂中，教師以肢體作為舞蹈意象載體，變化其處在多維度空間中的存在位置、互動關(guān)系，通過不同主題設(shè)定和即興訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生判斷動作的施力效果，鍛煉理性的邏輯思考能力。

情感是自我表達(dá)的源泉。舞蹈以肢體作為媒介來表現(xiàn)人體的內(nèi)在沖動和審美情感，拉班舞譜中的動作譜記傳遞了“力效負(fù)荷著動作的內(nèi)容，并賦予動作以表現(xiàn)性”的運(yùn)行規(guī)律，我們能夠根據(jù)動作序列中產(chǎn)生的節(jié)奏、力度來感知動作的情感特征。《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》中劉青弋認(rèn)為力效思維的訓(xùn)練對人類認(rèn)知世界、自我與他人的生命有重要影響。個(gè)體情感表達(dá)建立在理性思維的基礎(chǔ)上，在基礎(chǔ)教育音樂課堂中，以肢體為載體的表現(xiàn)性藝術(shù)通過二十六個(gè)空間方向變化及動作幅度在矢狀面上的變化等表現(xiàn)性動作訓(xùn)練幫助學(xué)生更好的認(rèn)識音樂、表達(dá)音樂，從而給予個(gè)體充分的表現(xiàn)自我的平臺，我們以邏輯縝密的理性思維不僅能感知自我、感知他人，同時(shí)能夠借助肢體所充沛的豐滿的情感進(jìn)行不同文化的交流和傳播，拉班“教育舞蹈”思想中的“自由性”在此擁有了一定意義上的承載。

1.2自我認(rèn)知——理性與感性交融

訓(xùn)練者邏輯思維的構(gòu)建是自我認(rèn)知形成的基礎(chǔ)。認(rèn)知空間培養(yǎng)是素質(zhì)教育美育的基礎(chǔ)，拉班動作理論中“動作可以表達(dá)主觀思想情感”是從有邏輯的動作規(guī)律中衍伸而出。一方面學(xué)生自我認(rèn)知的形成需要外界環(huán)境的正確引導(dǎo)，教師在課堂中可以通過言語和口令激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在課堂中將空間的抽象概念具象為富有情景的口令設(shè)置進(jìn)行幾何性發(fā)散性思維拓展，給予學(xué)生豐碩、多維度的舞蹈層次畫面感受，賦予肢體運(yùn)動空間獨(dú)特的美學(xué)意象；另一方面理性邏輯與感性表現(xiàn)的交融建立在自身對于課程學(xué)習(xí)的深度了解、知識的全方位把握，學(xué)生在正確引導(dǎo)下能夠根據(jù)已學(xué)知識進(jìn)行空間中的即興表現(xiàn)動作，達(dá)到教師與學(xué)生之間的“諧和感”。從理論角度出發(fā)，學(xué)生可以在基礎(chǔ)教育課堂中汲取專業(yè)的藝術(shù)知識和文化內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信；從實(shí)踐功能角度出發(fā)，在進(jìn)行音樂活動時(shí)可以獲得對音樂的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生明晰是非對錯(cuò)的判斷力。

訓(xùn)練者自我認(rèn)知的提升是理性與感性交融后螺旋上升的過程。拉班認(rèn)為人們心智能力的提升經(jīng)過了“動作意識-解放身體-獲得自信”的過程。從實(shí)踐意義上來說，個(gè)體引導(dǎo)式的即興訓(xùn)練在不遵循固有施力模式的基礎(chǔ)上讓自我與感受控制一定的距離，充分發(fā)揮體驗(yàn)性自我的作用，提高自我的覺察能力并發(fā)展自我。因此，基礎(chǔ)教育課堂中根據(jù)課堂內(nèi)容設(shè)置并通過肢體的即興動作訓(xùn)練讓學(xué)生認(rèn)識人與空間基本存在的關(guān)系，學(xué)生從“不敢跳”到“想表現(xiàn)”，這其中經(jīng)歷了肢體運(yùn)動所帶來的多巴胺分泌和人與人之間的距離感，經(jīng)歷了感性升華，最終從嚴(yán)密的科學(xué)邏輯出發(fā)以達(dá)宏觀意義上的交叉學(xué)科融合的教育目的。

2.創(chuàng)造力培育：從模仿到創(chuàng)造的范式轉(zhuǎn)換

2.1規(guī)律的遵循：模仿中體現(xiàn)和諧

        遵循身心發(fā)展和動作的自然規(guī)律能夠更為突出體現(xiàn)和諧。拉班認(rèn)為自然既定的結(jié)構(gòu)彰顯了人體動作的和諧，其關(guān)系恰似音樂中的和聲，空間方向定位和組合順序不同會產(chǎn)生調(diào)性不同的動作，如音樂中的大小調(diào)式等，這種關(guān)系也折射了教育舞蹈“自由性”“啟發(fā)性”的特征。因此，在基礎(chǔ)教育課堂的設(shè)置中有關(guān)即興動作的訓(xùn)練可聚焦于再現(xiàn)符合身體結(jié)構(gòu)的動作序列。拉班身體動作運(yùn)動體系和現(xiàn)代舞理論受橫向的美術(shù)理論中延伸出的“平面”概念和“透視”視角的影響，構(gòu)成人體運(yùn)動行跡線路（circuits or ring）的點(diǎn)、線、面——因而人體運(yùn)動圍繞兩種平面展開：一是高、中、低的平面；一是“門”平面、“輪”平面、“桌”平面，在具有標(biāo)志性的空間二十面體中設(shè)計(jì)有章可循的即興訓(xùn)練動作，讓動作的律動在學(xué)生身上如十二平均律一般協(xié)調(diào)有節(jié)律，學(xué)生動作表達(dá)也會更加自如。

        肢體模仿的物理表現(xiàn)訓(xùn)練能夠增強(qiáng)學(xué)生的二元空間意識，并最終從固有的模仿解放出身體自然、自由的創(chuàng)造天性。西方哲學(xué)家莫里斯·梅洛—龐蒂《知覺現(xiàn)象學(xué)》將空間劃分為內(nèi)在空間和外在空間，位于素質(zhì)教育階段的學(xué)生普遍具有二元空間發(fā)展特點(diǎn)，其生理與心理發(fā)展規(guī)律呈現(xiàn)出內(nèi)在情感豐盈、強(qiáng)烈求知欲但缺乏一定判斷能力。課堂中肢體運(yùn)動路徑的復(fù)雜變化以模仿開始進(jìn)行時(shí)，其帶有模仿性質(zhì)的動作聯(lián)結(jié)人體內(nèi)外空間，二者并蒂相連，在提升學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)于學(xué)生心理健康有一定的療愈作用，對學(xué)生的日常生活產(chǎn)生積極的影響，這其中也蘊(yùn)含了拉班教育舞蹈閃爍的人文關(guān)懷和對美好生活的向往。

2.2真實(shí)的想象：創(chuàng)造中感受和諧

著名舞蹈教育家楊美琦女士認(rèn)為即興課程“是一堂練習(xí)思維、啟發(fā)思考、引導(dǎo)創(chuàng)造的智能訓(xùn)練課”，動作空間訓(xùn)練中“肢體探索、空間探索、時(shí)間探索與環(huán)境設(shè)計(jì)”的課題占比達(dá)至二分之一。因此，肢體即興訓(xùn)練以實(shí)在真實(shí)的人體探索想象與創(chuàng)造思維空間的和諧。

動作表達(dá)人的真實(shí)、自然想象和創(chuàng)造思維。學(xué)生的創(chuàng)造性基由健康的身體與人體動作的和諧產(chǎn)生，邦正美八個(gè)“教育課程要素”能夠實(shí)現(xiàn)教育舞蹈“調(diào)和并促進(jìn)人性，培養(yǎng)文化性的人與積極的人格”的一般目標(biāo)。因此，經(jīng)由空間與音樂聯(lián)動的即興訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造欲和舞動沖動，使學(xué)生認(rèn)識身體、表達(dá)自我，創(chuàng)造性運(yùn)用空間中的“動作要素”（movement elements）的舞蹈形式集創(chuàng)造與表現(xiàn)于一體，

3.社會性發(fā)展：從個(gè)體到集體的空間共建

3.1“身心合一”：個(gè)體鏈接集體的平衡

個(gè)體身心空間的培養(yǎng)是素質(zhì)教育和美育的基礎(chǔ)。身與心的合一是個(gè)體在集體空間中占據(jù)一席之地的聯(lián)結(jié)。一方面，拉班認(rèn)為個(gè)體所做出的力效行為是以構(gòu)建、保持平衡來滿足生存需要，這個(gè)平衡是個(gè)體身體培養(yǎng)的習(xí)慣和通過他人獲得自我平衡的前提；另一方面，舞蹈具有鮮明的交流和表達(dá)能力，拉班所定義的“力效韻律”的動作概念在“教育舞蹈”理念下的基礎(chǔ)教育課堂中能夠洞察到個(gè)人不同的性格和氣質(zhì)，無論是課堂中學(xué)生產(chǎn)生的自發(fā)性動作行為、亦或是與他人互動的動作選擇，都能夠揭示個(gè)體的性格特質(zhì)和先天氣質(zhì)。教師根據(jù)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律而設(shè)置不同主題的即興訓(xùn)練。因而在教學(xué)實(shí)踐過程中嘗試性的圍繞“門”面（垂直和水平軸）、“桌”面（水平和輪狀軸）和“輪狀”面（輪狀和垂直軸）以肢體的運(yùn)動幅度、起落變化所產(chǎn)生的“和諧”關(guān)系遵循著空間中的比例、位置來獲得“音樂—身體—空間”的和諧鏈接，進(jìn)而強(qiáng)化個(gè)人“身心合一”的空間認(rèn)知。

3.2“環(huán)境感知”：個(gè)體與集體的身體交流

共同情境能夠潛移默化的影響個(gè)人的生命狀態(tài)。諸多生命個(gè)體共同生存的家庭、故鄉(xiāng)等環(huán)境構(gòu)成了集體無意識情境，位于情境之中的“身體交流”是積極氛圍營造的關(guān)鍵。不同民族、地域的風(fēng)格性作品在陶冶學(xué)生的審美情操的過程中產(chǎn)生的群體情緒能夠引領(lǐng)新成員進(jìn)行改變。“身體-思想-精神”的空間諧和的交流是較語言交流更為有效的方式，一方面使學(xué)生感知身體產(chǎn)生的各種情緒并體驗(yàn)彼此的陪伴，另一方面通過中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢中華民族共同體意識，彰顯文化自信。

4. 教育模式重構(gòu)：從技能導(dǎo)向到素養(yǎng)培育

4.1以“美”育“人”：技能導(dǎo)向的鋪墊

動作表現(xiàn)訓(xùn)練的培養(yǎng)終極目的是為構(gòu)建基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的人文素質(zhì)和審美理念。拉班動作理論體系中的“力效平衡”除了動作行為的和諧，它還包含美的和諧，由力效散發(fā)出來的動作能量與人內(nèi)心的情緒狀態(tài)能量直接相關(guān)，單獨(dú)的動作樣式和質(zhì)感都可以表示其心理狀態(tài)和精神追求，這個(gè)觀點(diǎn)與古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯“美即和諧”的觀點(diǎn)相一致。歐建平老師認(rèn)為教育舞蹈中教育作為目的排列在前，以創(chuàng)意舞蹈的形式服務(wù)于素質(zhì)教育。學(xué)生在參與舞動的過程中首先感受到舞蹈帶給人的美好，通過發(fā)揮舞蹈非語言文字的優(yōu)長，讓參與者共同處在需要合作表現(xiàn)的環(huán)境，主動運(yùn)用身體、動作、表情來表達(dá)音樂中的情感、思想，增加消除隔閡、適應(yīng)彼此行為的機(jī)會。從以往傳統(tǒng)的“口傳身授”教學(xué)、模仿性教學(xué)、填鴨式教學(xué)中脫離，正如拉班“教育舞蹈”思想所承載的理念：培養(yǎng)一個(gè)具有社會責(zé)任感的個(gè)體，以“美”育“人”來落實(shí)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

4.2以“人”為“本”：基礎(chǔ)素養(yǎng)的培育

拉班“教育舞蹈”思想以其鮮明的“社會性”特征與我國藝術(shù)教育“立德樹人”的根本目標(biāo)相適應(yīng)。其教育舞蹈中的“社會性”特征讓學(xué)生聚集在一個(gè)處于彼此協(xié)作和共同分享狀態(tài)下的環(huán)境，其帶有社會性質(zhì)的舞蹈體驗(yàn)對于參與者來說是鍛煉彼此接觸并適應(yīng)對方自發(fā)性運(yùn)動狀態(tài)的有效機(jī)會，就群舞而言，群舞本身既有表現(xiàn)自我的片段、同一節(jié)奏共同起舞的合舞片段和相互體會舞蹈動作內(nèi)涵的時(shí)刻，具有良好的教育效果。動作技能訓(xùn)練目的以解放身體在后，人文素質(zhì)培養(yǎng)在前。2023年教育部大力推行將美育融入各校教育教學(xué)活動各環(huán)節(jié)，弘揚(yáng)中華美育精神，做好美育全面浸潤行動。拉班在《兒童體操與舞蹈》中提倡塑造兒童健康富有運(yùn)動性的身體這一閃爍人文關(guān)懷精神的思想與其不謀而合。因此，廣泛開展學(xué)生的人文展演活動，提供讓每個(gè)孩子展示的機(jī)會和平臺，創(chuàng)新開展集審美賦能和人文創(chuàng)意的藝術(shù)實(shí)踐活動能夠在培養(yǎng)健康個(gè)體的同時(shí)塑造真善美的社會氛圍。

5. 結(jié)語

本文從拉班“教育舞蹈”思想獲得啟發(fā)，從主觀心理空間和客觀物理空間兩方面探討于學(xué)生個(gè)體和社會美育培養(yǎng)的教育價(jià)值，以拉班教育舞蹈思想所包含的“自由性”“表現(xiàn)性”“社會性”等特征的啟示下根據(jù)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律從身心感知、創(chuàng)造力培育到對于社會教育模式的影響進(jìn)行闡述，從學(xué)生“空間和諧”與“身心和諧”的統(tǒng)一中感受拉班教育舞蹈思想中閃爍人文關(guān)懷的精神和對日常生活的關(guān)注，從而形成整體研究思路的閉環(huán)。

楊美琦女士始終堅(jiān)持“對科學(xué)原理的學(xué)習(xí)和研究是為了發(fā)展更美好的明天”的舞蹈教育主張。藝術(shù)教育工作者須跟緊國家實(shí)時(shí)教育動態(tài)，不斷拓寬知識廣度，回歸藝術(shù)本體和人的原生動力來準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化身體動態(tài)，為建設(shè)具有民族特色的美育課程提供可參考途徑。藝術(shù)教育工作者需以昂揚(yáng)的時(shí)代精神和奮勇勃發(fā)的精神面貌推動美育課程更為科學(xué)化的發(fā)展，在基礎(chǔ)教育課程中浸潤生命的閃爍與人文的關(guān)懷！在文化自覺的擔(dān)當(dāng)中承擔(dān)起“鐵肩擔(dān)道義”的歷史責(zé)任！

文章來源：  《尚舞》    http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html