福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編教學(xué)的融合與創(chuàng)新

摘要：媽祖文化巡游舞蹈作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅承載著豐富的歷史內(nèi)涵，還體現(xiàn)了沿海地區(qū)民眾對(duì)海洋的敬畏與崇拜。將其融入高職舞蹈教學(xué)，學(xué)生得以親身體驗(yàn)非遺文化的魅力，深刻理解其背后的歷史意義與文化價(jià)值?；诖耍恼绿接懥烁＝ǚ沁z元素與媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編教學(xué)的深度融合與創(chuàng)新實(shí)踐。通過(guò)挖掘福建豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其巧妙地融入媽祖文化巡游舞蹈的編創(chuàng)過(guò)程中，旨在傳承和弘揚(yáng)地方特色文化，同時(shí)提升高職舞蹈教育的創(chuàng)新能力和教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：福建非遺元素；媽祖文化；舞蹈創(chuàng)編；融合與創(chuàng)新；高職教學(xué)

媽祖文化作為福建地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰，不僅具有神緣文化的特質(zhì)，更是代表了中華民族的傳統(tǒng)文化，它承載著的是沿海地區(qū)人民對(duì)平安、福祉的祈愿，其文化巡游舞蹈更是深受民眾喜愛(ài)，是非遺活態(tài)傳承的重要載體。將福建非遺元素作為“熱門”選材融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編教學(xué)之中，不僅豐富了舞蹈創(chuàng)編的教學(xué)內(nèi)容，還為福建非遺文化的傳承與發(fā)展提供了新的平臺(tái)，具有重要的價(jià)值。

1.福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的價(jià)值

1.1獲得沉浸式體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴

在將福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中，參與者能夠深切地獲得沉浸式體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。這種體驗(yàn)源于對(duì)非遺文化的深入了解與親身實(shí)踐，參與者通過(guò)親身參與舞蹈的創(chuàng)編與表演，仿佛穿越時(shí)空，與古老的文化傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話。他們不僅能夠感受到媽祖文化的神圣與莊嚴(yán)，還能深刻體會(huì)到福建非遺元素的獨(dú)特魅力，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛(ài)。在舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中，參與者將個(gè)人情感與舞蹈動(dòng)作緊密結(jié)合，使得舞蹈作品更加生動(dòng)、感人，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴，進(jìn)一步推動(dòng)?jì)屪嫖幕案＝ǚ沁z文化的傳播與發(fā)展。

1.2強(qiáng)化作品認(rèn)同，促進(jìn)舞蹈發(fā)展

媽祖文化作為千百年來(lái)勞動(dòng)人民在尊崇與信仰中遺留與傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財(cái)富，是集民俗、航海、商貿(mào)等活動(dòng)為一體的“海上保護(hù)神”，其巡游活動(dòng)承載的是人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、海上平安的美好愿望，同時(shí)也包含了祭祀、祈福、表演等多種文化活動(dòng)形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上的非遺元素融入與舞蹈創(chuàng)編的創(chuàng)新，可以強(qiáng)化群眾對(duì)媽祖文化巡游活動(dòng)中新藝術(shù)形式下的作品認(rèn)同，促進(jìn)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.3展示地域文化，增強(qiáng)文化交流

非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈這一動(dòng)態(tài)化的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式擁有著濃厚的地域文化特征，是福建地區(qū)人民重要的精神寄托，其巡游活動(dòng)中的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯（如祭典儀軌中的“三跪九叩”程式化動(dòng)作）、服飾符號(hào)（如湄洲女“帆船頭”發(fā)髻、媽祖袍服上的海浪紋樣）、音樂(lè)節(jié)奏（如祭祀鑼鼓點(diǎn)與莆仙戲打擊樂(lè)的結(jié)合），以及巡游陣型（如英歌舞的“八卦陣”隊(duì)列）都蘊(yùn)含著豐富的地域文化與非遺文化，若將這些非遺類文化元素在舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)節(jié)奏、藝術(shù)造型中獲得適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與改編，則可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵的豐富，同時(shí)也可以更好地實(shí)現(xiàn)福建地區(qū)的非遺文化與媽祖文化“走出去”，讓更多的人了解并欣賞到這些獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。通過(guò)媽祖文化巡游舞蹈這一平臺(tái)，福建地區(qū)的非遺文化得以生動(dòng)展現(xiàn)， 既增強(qiáng)了本地居民的文化自信和歸屬感，還為外界提供了一個(gè)了解和感受福建地域文化的窗口。這種文化交流不僅促進(jìn)了不同地域文化之間的理解和尊重，也為福建地區(qū)的非遺文化保護(hù)和傳承注入了新的活力。

2.福建非遺媽祖文化巡游元素融入高職舞蹈編創(chuàng)的現(xiàn)狀分析

2.1非遺元素傳承的精神紐帶

媽祖文化作為福建地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（2006年列入）和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（2009年列入“媽祖信俗”），在政策上得到了國(guó)家的大力支持與保護(hù)。因此，為了更好地響應(yīng)中共中央國(guó)務(wù)院對(duì)于福建地區(qū)海峽兩岸融合發(fā)展新路徑的號(hào)召，“發(fā)揮媽祖等民間信仰精神紐帶作用”成為了閩臺(tái)地區(qū)非遺文化保護(hù)行動(dòng)的內(nèi)容之一。隨著福建省各地對(duì)媽祖文化這一信仰符號(hào)的系統(tǒng)調(diào)查與建檔工作的不斷開(kāi)展，在媽祖巡安、文化論壇等推動(dòng)傳承形式的助力下，福建地區(qū)的人民實(shí)現(xiàn)了對(duì)媽祖文化傳播路徑的有效拓展，從而也使得“湄洲媽祖巡天下”活動(dòng)已成為兩岸交流的重要品牌，在品牌影響力的不斷擴(kuò)大下，對(duì)非遺元素與媽祖文化的傳承意識(shí)也得到了進(jìn)一步提升；此外，文旅融合趨勢(shì)下，“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”模式興起，如莆田與云南楚雄合作推出“媽祖+彝繡”聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了媽祖文化的編創(chuàng)題材，有效地推動(dòng)了兩岸地區(qū)跨文化交流與非遺元素傳承的精神紐帶。

2.2繼承發(fā)展、承新保護(hù)的文化挑戰(zhàn)

但在媽祖文化巡游活動(dòng)的繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新中仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)：

第一，創(chuàng)編人才短缺：年輕群體對(duì)傳統(tǒng)媽祖信俗的參與度較低，非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，如蟳埔女傳統(tǒng)服飾在35歲以下群體中幾乎無(wú)人穿戴，從而導(dǎo)致了媽祖文化難以傳承與創(chuàng)編，缺乏新時(shí)代下文化類人才；第二，元素挖掘深度不夠：現(xiàn)有媽祖文化活動(dòng)（如巡安、祭典）形式單一，缺乏現(xiàn)代創(chuàng)意表達(dá)，難以吸引年輕受眾，且元素挖掘多停留在表面，未能形成深度體驗(yàn)產(chǎn)品；第三，教學(xué)資源有限：高職院校在非遺舞蹈編創(chuàng)教學(xué)方面缺乏系統(tǒng)課程，因此造成了學(xué)生非遺認(rèn)知薄弱，從而導(dǎo)致媽祖舞蹈的教學(xué)資源與現(xiàn)代化表達(dá)受限；第四，數(shù)字化保護(hù)滯后：盡管部分媽祖宮廟嘗試VR展示（如湄洲島虛擬巡游），但整體數(shù)字化存檔和傳播仍較薄弱，未能充分利用新媒體擴(kuò)大影響力。

3.非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的教學(xué)策略

針對(duì)上述對(duì)福建非遺媽祖文化巡游元素融入高職舞蹈編創(chuàng)的現(xiàn)狀分析，在高職階段的院校中進(jìn)行的舞蹈教學(xué)中，我們可以大力弘揚(yáng)其發(fā)展現(xiàn)狀中的積極部分，如文化傳承意識(shí)提升、編創(chuàng)題材豐富、推動(dòng)跨文化交流等，并且還要在對(duì)文化現(xiàn)狀所存在的發(fā)展問(wèn)題基礎(chǔ)上提出具體可行的解決策略。高職階段的舞蹈教學(xué)存在著專業(yè)性、實(shí)用性、生產(chǎn)性與時(shí)代性的特點(diǎn)，因此，教師在進(jìn)行非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的的教學(xué)過(guò)程中，就可以結(jié)合現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作原理進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)與造型服飾等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；隨后，再通過(guò)設(shè)計(jì)模塊化舞蹈課程體系，來(lái)完成文化認(rèn)知的整合、創(chuàng)意舞蹈的編排等教學(xué)任務(wù)，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的有效拓展、非遺元素的深度挖掘、創(chuàng)編人才的代際傳承以及舞蹈表演過(guò)程中的市場(chǎng)推廣等問(wèn)題。

3.1培養(yǎng)創(chuàng)編人才

高職階段的學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)與編排中具備一定的專業(yè)性，因此，學(xué)生可以作為媽祖文化巡游舞蹈的編創(chuàng)人才，使巡游舞蹈獲得創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。教師可以通過(guò)對(duì)福建地區(qū)非遺元素的拆解、現(xiàn)代舞的編舞技法的融入以及“舊元素，新組合”的創(chuàng)意編排等解構(gòu)與轉(zhuǎn)化技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)形式下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在舞蹈服飾的創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生們可以以小組合作的形式搜集福建傳統(tǒng)服飾紋樣與形式的資料，之后在其特點(diǎn)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)；惠安女服飾以其色彩艷麗、款式獨(dú)特而聞名，斗笠、花頭巾、銀腰帶等配飾極具辨識(shí)度，因此，在媽祖文化巡游舞蹈的表演活動(dòng)服飾設(shè)計(jì)中，學(xué)生們就可以借鑒惠安女服飾中的色彩搭配與配飾元素進(jìn)行頭巾裝飾與銀飾點(diǎn)綴，在增加服飾的明亮感基礎(chǔ)上，還要秉承著媽祖文化氛圍中的莊重感，設(shè)計(jì)出既具有地方特色又符合媽祖文化氛圍的舞蹈服飾。

再如，在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化下的舞蹈編排過(guò)程中，學(xué)生們還可以將莆仙戲的“傀儡步”節(jié)奏進(jìn)行拉長(zhǎng)或者加快，從而可以在舞蹈巡游時(shí)通過(guò)改變其重心移動(dòng)軌跡并轉(zhuǎn)換動(dòng)作的作用；此外，還可以將英歌舞的槌擊動(dòng)作進(jìn)行空間領(lǐng)域的重組，使表演者們?cè)跉g快的槌擊節(jié)奏中靈活的變換隊(duì)形結(jié)構(gòu)；又或者，學(xué)生們可以將非遺傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行音樂(lè)文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)鼓點(diǎn)進(jìn)行切分，疊加流行元素獲得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這樣的創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化與編排有效解決了媽祖文化巡游舞蹈中存在著的編創(chuàng)人才短缺的問(wèn)題，使媽祖文化巡游舞蹈在高職舞蹈教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得時(shí)代發(fā)展下的繼承與創(chuàng)新。

因此，在高職階段的舞蹈創(chuàng)編與教學(xué)過(guò)程中，教師就可以讓高職階段的學(xué)生們?cè)谏钊肜斫馀c研究福建非遺元素融入下媽祖文化巡游時(shí)的傳統(tǒng)舞蹈特點(diǎn)以及其獨(dú)特的肢體語(yǔ)言動(dòng)作、韻律節(jié)奏和地域特色的動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)化和改編，使舞蹈更具動(dòng)感與活力，使觀眾產(chǎn)生新奇的視覺(jué)體驗(yàn)，從而改善媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編人才短缺的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

3.2深度挖掘非遺元素

在非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編的舞蹈教學(xué)開(kāi)始前，教師首先需要將媽祖文化巡游舞蹈中包含的福建非遺元素進(jìn)行深度挖掘，使學(xué)生在了解與感知非遺文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)編。

在對(duì)福建非遺元素與媽祖文化巡游舞蹈中所蘊(yùn)含的非遺傳統(tǒng)的元素深度挖掘?qū)用嫔?，教師首先需要向?qū)W生介紹媽祖文化的核心精神，即立德、行善與大愛(ài)，而在媽祖文化巡游活動(dòng)中所包含的多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式（儀式、氛圍、象征物）和非遺元素（舞蹈、服飾、工藝品道具）的歷史背景、文化內(nèi)涵及象征意義也需要學(xué)生獲得理解與認(rèn)知；其次，在舞蹈動(dòng)作技能的素材挖掘?qū)用?，教師需要將具備福建地區(qū)的多樣化非遺元素進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)化、解構(gòu)與重組，并靈活融入媽祖文化巡游舞蹈的動(dòng)作、隊(duì)形、道具及音樂(lè)配器等整體的創(chuàng)編中去，使學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知非遺元素下的媽祖文化魅力；最后，在非遺文化素養(yǎng)的培育層面上，學(xué)生通過(guò)對(duì)福建非遺元素融入下的媽祖文化巡游舞蹈的編排與創(chuàng)新學(xué)習(xí)，有利于提升文化自信與民族認(rèn)同，培養(yǎng)其對(duì)非遺保護(hù)與傳承的文化傳承意識(shí)。并且在結(jié)合新型舞蹈藝術(shù)形式的創(chuàng)新性編排過(guò)程中，還可以強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新型思維與藝術(shù)表現(xiàn)力。

在福建非遺元素融入下的媽祖文化巡游舞蹈的編排與創(chuàng)新的教學(xué)過(guò)程中，為了使學(xué)生們?cè)趧?chuàng)編過(guò)程中更好地發(fā)散思維，教師需要讓學(xué)生們?cè)趯?duì)非遺舞蹈動(dòng)作中所蘊(yùn)含的非遺文化的學(xué)習(xí)中深化文化性認(rèn)知；福建湄洲地區(qū)之所以每年都舉行有關(guān)媽祖文化的舞蹈巡游活動(dòng)，其背后的文化根源在于，媽祖文化起源于海洋，同時(shí)也庇佑著沿海地區(qū)的百姓們，媽祖文化不斷地在海洋換進(jìn)中吸納、汲取他者文化，將儒道釋三教并入其中，還在海上絲綢之路上向外傳播本土文化，促進(jìn)著非遺元素與傳統(tǒng)文化的交流與創(chuàng)新。因此，沿海地區(qū)的百姓就將自己出海時(shí)的風(fēng)調(diào)雨順、海上平安的心愿給予給媽祖，希望媽祖這一海上神明可以庇佑百姓出海遠(yuǎn)航的安全，因此，媽祖也就被稱之為了東方海洋文化的鮮明代表，由于媽祖神明的庇佑使百姓們遠(yuǎn)航安全歸家，于是后世的人們就會(huì)每年開(kāi)展媽祖祭典活動(dòng)，人們通過(guò)祭典歌功頌德，贊揚(yáng)媽祖澤被四海的昊天之德，包含著濃厚的海洋文化歷史積淀。

在對(duì)非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈中的非遺元素深度挖掘基礎(chǔ)之上，學(xué)生們可以通過(guò)對(duì)媽祖文化中蘊(yùn)含的非遺元素的整體性認(rèn)知，來(lái)有效解決媽祖文化傳承中的元素挖掘深度不足的問(wèn)題。

3.3拓展教學(xué)資源

在對(duì)舞蹈的整合創(chuàng)編與實(shí)踐中，教師與學(xué)生們還需要秉承著在對(duì)媽祖文化巡游舞蹈動(dòng)作和場(chǎng)景的再現(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合福建地區(qū)形式多樣的非遺元素與地域文化不斷地進(jìn)行美學(xué)創(chuàng)作，科學(xué)提煉生活要素，形成獨(dú)特的藝術(shù)形象。因此，為了讓學(xué)生們?cè)谡吓c排練的實(shí)踐過(guò)程中獲得對(duì)非遺文化與傳統(tǒng)舞蹈感知的深化，教師可以在整合排練過(guò)程中開(kāi)展情境模擬，

例如，將各個(gè)小組所創(chuàng)編出來(lái)的有關(guān)非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈的創(chuàng)新優(yōu)秀片段或新穎創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行整合，在現(xiàn)代信息技術(shù)營(yíng)造下的沉浸式情境中完成完整的巡游舞蹈節(jié)目；再如，教師還需要讓學(xué)生們?cè)谡w的編排與創(chuàng)新中注重細(xì)節(jié)的深化，其舞蹈動(dòng)作的細(xì)節(jié)包含了儀仗隊(duì)走位過(guò)程中表演者之間的配合、行進(jìn)的路線、定點(diǎn)時(shí)的舞蹈表演、音樂(lè)銜接時(shí)舞蹈動(dòng)作變換的流暢自然、道具管理與情緒轉(zhuǎn)換等，這些細(xì)節(jié)往往是一場(chǎng)創(chuàng)新型舞蹈的演出成果與否的關(guān)鍵因素。最后，在實(shí)踐過(guò)程中，教師還需要讓學(xué)生們?cè)诜此贾欣^續(xù)發(fā)散思維，獲得提升，教師可以為學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)出多維度下的評(píng)價(jià)體系，例如，在過(guò)程性評(píng)價(jià)中，可以將學(xué)生們的舞蹈學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)意構(gòu)思過(guò)程以及小組協(xié)作表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；在形成性評(píng)價(jià)中，則可以讓學(xué)生們進(jìn)行階段性的創(chuàng)編成果展示，讓學(xué)生在互評(píng)與自評(píng)中實(shí)現(xiàn)非遺元素轉(zhuǎn)化的巧妙性與媽祖文化內(nèi)涵表達(dá)的準(zhǔn)確性，以此來(lái)深化巡游的實(shí)用性，強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.4加強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)

現(xiàn)如今，隨著信息技術(shù)與虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展，衍生出了數(shù)字化支撐下的信息處理、VR體驗(yàn)等技術(shù)手段，因此，在面對(duì)福建非遺元素融入媽祖文化巡游舞蹈中存在的非遺文化數(shù)字化保護(hù)滯后的問(wèn)題時(shí)，教師就可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的VR，來(lái)為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)出一個(gè)虛擬化、可視化、沉浸化的教學(xué)場(chǎng)景，幫助學(xué)生們具體可感知的實(shí)現(xiàn)與非遺文化的交互。首先，教師邀請(qǐng)到莆田木雕藝人在非遺工作坊中向?qū)W生們演示媽祖文化舞蹈巡游時(shí)的服飾紋樣、靈活運(yùn)用現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段-VR來(lái)建構(gòu)出虛擬話的舞蹈巡游場(chǎng)景，讓學(xué)生們?cè)诩夹g(shù)還原下的湄洲島媽祖巡游盛況中感知非遺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)媽祖文化的感性理解；在VR場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就會(huì)自動(dòng)保存所生成的“真實(shí)”畫面，從而實(shí)現(xiàn)媽祖文化巡游舞蹈場(chǎng)景中存留的非遺元素的數(shù)字化保護(hù)。

除此之外，在信息技術(shù)的數(shù)字化保護(hù)階段，獨(dú)有的信息編碼、壓縮與加密等處理方式都可以實(shí)現(xiàn)非遺元素的數(shù)字化保護(hù)，教師引導(dǎo)學(xué)生們將非遺符號(hào)轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上，例如，在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，就可以將“帆船頭”發(fā)髻的造型動(dòng)勢(shì)抽象為頭部動(dòng)作組合，或依據(jù)祭典鑼鼓節(jié)奏設(shè)計(jì)現(xiàn)代編舞節(jié)拍；最后，在舞蹈的創(chuàng)編與實(shí)踐階段，教師就可以以信息編碼的方式讓學(xué)生們?cè)谕瓿芍黝}性的舞蹈創(chuàng)作任務(wù)，并建立起完善的動(dòng)態(tài)化信息提取過(guò)程，實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈文化元素的信息存儲(chǔ)。

4.結(jié)語(yǔ)

在高職階段的舞蹈教學(xué)中，學(xué)生們可以將福建非遺元素創(chuàng)造性、恰當(dāng)性地融入到媽祖文化巡游舞蹈創(chuàng)編之中，不僅可以領(lǐng)略到福建地區(qū)地非遺元素與媽祖文化的起源與內(nèi)涵，又能使媽祖文化巡游舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式獲得豐富，將寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，賦予媽祖文化巡游舞蹈以新活力。除此之外，在現(xiàn)代化科技融入下的舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，媽祖文化巡游舞蹈中的造型裝飾、衣服紋樣以及舞蹈動(dòng)作都得到了解構(gòu)與編碼，從而形成了媽祖文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承，同時(shí)，在信息技術(shù)營(yíng)造下的沉浸式情境中，學(xué)生們的非遺文化素養(yǎng)與舞蹈編創(chuàng)能力也在逐漸深化與提升。

文章來(lái)源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html