逃不脫的枷鎖--淺析影片《臥虎藏龍》中的自由

隨著時(shí)代的變化,束縛人們的事物越發(fā)的多了,人們逐漸淪為生活的奴隸,成為房奴、車(chē)奴甚至孩奴,在這一系列的壓力束縛下,很多人開(kāi)始質(zhì)疑,這樣的人生是否還存在自由,這樣的生活是否還有意義?影片《臥虎藏龍》中的玉嬌龍、俞秀蓮以及李慕白對(duì)于自由的態(tài)度進(jìn)行分析,展現(xiàn)在社會(huì)背景下人們?cè)诮^對(duì)自由以及相對(duì)自由之間的選擇。并且,通過(guò)幾個(gè)主角對(duì)于自由的追求而展現(xiàn)出生活的哲理。生活雖然充滿約束,但這些都不是束縛自己自由的根本,無(wú)論外界有怎樣的規(guī)則束縛,但人的心靈卻是自由的,充滿朝氣蓬勃向上的。我們無(wú)法選擇外界環(huán)境的好壞,但我們卻可以找尋自己心靈相對(duì)自由所在,在眾多壓力以及阻力之下,尋找自己的自由,以出世之心,行入世之事。

一.影片中主角自由形象分析

(一)玉嬌龍的絕對(duì)自由

自由,是人之所向,也是人的本質(zhì)。影片中,看似生活最為肆意的是身為貴族的玉嬌龍。從小身份高貴的玉嬌龍人如其名,如同飛龍?jiān)谔?瀟灑自得。無(wú)論是在大漠狂沙中的策馬奔騰,縱情歡樂(lè)亦或者是與愛(ài)人之間的抵死溫柔,為愛(ài)人奉獻(xiàn)一切,亦或者是在酒樓上的驚鴻之劍,如同天外飛仙,快活肆意。生活看似未曾給予這個(gè)敢愛(ài)敢恨的女子絲毫阻礙,使其在江湖或王府中,都肆意恣睢,有著自己的柔情,也有著自己的決絕,敢愛(ài)敢恨。

影片中展現(xiàn)的玉嬌龍,是一個(gè)想要追隨內(nèi)心情感卻又被現(xiàn)實(shí)所束縛的矛盾體。她為了求得自由,拜了師傅,成就了一身高強(qiáng)武藝,在江湖以及貴族身份之間不斷地切換,但她在內(nèi)心也有著理想與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié),她愛(ài)著自己的愛(ài)人,渴望與愛(ài)人長(zhǎng)相廝守,但來(lái)自家族的責(zé)任使她不得不屈從于自己的身份,與自己的愛(ài)人分離。她雖狂妄任性,為所欲為,但也是發(fā)自內(nèi)心地對(duì)于自由有著渴望與追尋,尋找自己心中的江湖,追逐想要的愛(ài)情,她雖是理智與情感的矛盾沖突者,但也在跳下山崖的那一刻便成了對(duì)自由,情感的完美守衛(wèi)者。

導(dǎo)演采用眾多的鏡頭來(lái)展現(xiàn)玉嬌龍的自由狀態(tài)。身為貴族的她向往江湖,為追尋自己想要的一切而不斷奮斗,向著師傅為他描繪的藍(lán)圖而努力,因此她超脫貴族身份帶給她自身的枷鎖,想要努力擺脫自身的困境,于是她去搶了青冥劍,為追尋想要的婚姻與幸福便和羅小龍邂逅并產(chǎn)生真摯的感情,影片運(yùn)用閃回鏡頭,展現(xiàn)玉嬌龍與羅小虎邂逅開(kāi)始,到嬌龍離家出走的過(guò)程。玉嬌龍?jiān)诰茦巧洗髴?zhàn)八方、威風(fēng)凜凜,畫(huà)面再轉(zhuǎn)至明亮,從大漠黃沙的原始生命感和力量感,到颯爽英姿的劍走身飛,將"一遇風(fēng)云便化龍"的脫困感與不羈的反叛精神刻畫(huà)得淋漓盡致。這一系列畫(huà)面的展現(xiàn),將玉嬌龍追求自由的肆意形象展現(xiàn)出來(lái)。

(二)俞秀蓮的相對(duì)自由

與玉嬌龍相反的是俞秀蓮,在玉嬌龍的襯托下,俞秀蓮的保守以及壓抑顯得更為明顯。如果說(shuō)玉嬌龍像一只翱翔的雄鷹,那么俞秀蓮則像一只被束縛的風(fēng)箏,看似高高自由飛翔,但來(lái)自社會(huì)綱常以及道德倫理的枷鎖如同一條永遠(yuǎn)都斬不斷的絲線,拉扯著,束縛著俞秀蓮,身處江湖中的俞秀蓮,看似是不自由的,身在江湖,卻未能擁有絕對(duì)自由的身份,她深知自己因?yàn)榛榧s以及已逝未婚夫的緣故,不能與李慕白在一起,也不能違背社會(huì)道德以及倫理綱常,她也深知,一旦自己邁出去這一步將要面臨的局面情形。但實(shí)際上,換個(gè)角度來(lái)想,這樣的相對(duì)自由,又何嘗不是俞秀蓮自身的選擇呢?

可以說(shuō),俞秀蓮是一個(gè)清醒者,她明白自己的位置,也明白自己選擇的道路。因此在這樣的社會(huì)環(huán)境下,俞秀蓮選擇了自己能夠選擇的生活。盡管她無(wú)法與李慕白在一起,但她可以陪著李慕白,做李慕白的摯友以及知己,可以為李慕白完成他的心愿,幫助李慕白尋找徒弟并保全玉嬌龍?？梢哉f(shuō),俞秀蓮給自己明確地劃出了一個(gè)界限,讓自己在這個(gè)界限之內(nèi)行事。

(三)李慕白的高層次自由

李慕白的存在,看似與俞秀蓮一樣,是追尋相對(duì)自由,在江湖中試圖尋找自己的道。但實(shí)際上,他的自由層面相對(duì)于俞秀蓮而言更為高深。俞秀蓮在江湖中幾經(jīng)沉浮,她不敢跨過(guò)底線也不愿退后,將自己劃定范圍圈起來(lái),但李慕白卻并非如此,他在既定范圍內(nèi)為自己留了一絲空隙。他可以為了追求心靈的寧?kù)o歸隱山林,不再參與世俗的爭(zhēng)端,同樣,他也可以為了自己的追求改變自己的原則。影片中李慕白已經(jīng)交劍,并決心退出江湖,不再理會(huì)江湖上的恩恩怨怨。但玉嬌龍的出現(xiàn)使他打破了自己的規(guī)則,并執(zhí)意收玉嬌龍為徒,將畢生絕學(xué)傳授給她,最后,李慕白也為追尋心中想要的東西而情愿放棄生命。

相對(duì)而言,李慕白的思想境界以及精神的層次更高,因?yàn)樗萌∩?他放棄成道,而選擇更為艱險(xiǎn)的道路,以身殉道來(lái)追尋心靈的相對(duì)自由。李慕白的高貴與不同之處正在于此,他可以清楚產(chǎn)生自我認(rèn)知,明白自身的追求,并愿意為自己心中的追求以及自由奉獻(xiàn)出一切,甚至是生命。

二.自由在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的意義

(一)絕對(duì)自由的枷鎖

不擇手段地追尋絕對(duì)自由,肆無(wú)忌憚地?cái)_亂社會(huì)秩序,這樣的做法是不正確的。盡管在這個(gè)繁雜的社會(huì)環(huán)境下,自由成了一種渴望。玉嬌龍看似絕對(duì)自由的外表下,實(shí)則也在經(jīng)受來(lái)自社會(huì)的約束。她追求的自由是絕對(duì)的自由,是凌駕于社會(huì)規(guī)則之上的自由,她看似無(wú)憂無(wú)慮,實(shí)則在師傅以及父親的支配下,被誤導(dǎo)被控制,像一枚旗子,掙脫不得,她看似肆意無(wú)約束敢愛(ài)敢恨,但實(shí)際上在愛(ài)情的漩渦里被愛(ài)情所束縛,動(dòng)彈不得。因此為追尋絕對(duì)自由,她拋棄原則,拋棄自己貴族身份所賦予的責(zé)任,拋棄自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道義,肆意亂為。人生在江湖,便必然要接受到來(lái)自社會(huì)以及各種規(guī)則的束縛,在社會(huì)中尋求自己的容身之處以及發(fā)展空間,但往往人們追求更為自由的生活去試圖打破規(guī)則,但這樣的做法固然能讓自己的生活看似無(wú)拘無(wú)束,實(shí)則擾亂社會(huì)秩序,破壞既定的社會(huì)規(guī)則。

(二)相對(duì)自由的束縛

絕對(duì)的自由是失樂(lè)園,失去道德以及規(guī)則的約束,固然在一時(shí)之間感到格外的痛快以及輕松,以為這就是真正的自由,但實(shí)則不然。絕對(duì)的自由意味著沒(méi)有規(guī)則以及法度的束縛,殊不知這樣的狀況下,才會(huì)釋放人們內(nèi)心最大的欲望以及惡念,將一切的顧忌以及想法拋之腦后。此時(shí)的人們將不再珍惜當(dāng)前眼下的生活,相反,將更多的時(shí)間以及精力放在自己想要獲得的東西上,而非當(dāng)前自己擁有的東西,甚至為得到自己想要的東西而不擇手段。而那些心懷敬畏,知道自己所思所想,自愿用規(guī)則以及法則對(duì)自身進(jìn)行約束的人,才是真正明白自己想要什么的人。盡管這樣生活的人,看似只能擁有相對(duì)自由,只能在既定的范圍內(nèi)行事,但實(shí)際上能夠最大程度得到來(lái)自社會(huì),道德,法則的保護(hù),來(lái)自周?chē)氖`有時(shí)候不僅僅是束縛,在某種意義上來(lái)講,是一種對(duì)自己的保護(hù)。

自由是人們自始至終的追求以及向往。但往往人們?cè)谧非蠼^對(duì)自由與相對(duì)自由的路途中迷路,并找尋不到前進(jìn)的方向。人們都渴望絕對(duì)自由,并試圖在社會(huì)中尋找到實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由的方式。但事實(shí)上,來(lái)自社會(huì)規(guī)則的束縛以及壓力使人們放棄絕對(duì)自由,轉(zhuǎn)而在相對(duì)自由的社會(huì)中尋求自我的安寧。

三.結(jié)語(yǔ)

法律道德以及社會(huì)所帶來(lái)的束縛不僅針對(duì)個(gè)人,而是對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)而言,具有普世價(jià)值,正是這些法度以及約束的存在,才使得社會(huì)井然有序,環(huán)境安定,人們安居樂(lè)業(yè),繼而為自己的生活去奮斗。假如沒(méi)有這些法度以及道德的存在,對(duì)人們產(chǎn)生約束,那么整個(gè)社會(huì)猶如在黑暗中,人們也將如同舊時(shí)期的野蠻人無(wú)疑。所以我們思索的不應(yīng)當(dāng)是如何打破規(guī)則,讓自己更加的逍遙快活,獲得絕對(duì)的自由,而是順勢(shì)而為,找到自己生活的方向,改變自己的內(nèi)心想法,選擇相對(duì)自由的人生。

本文來(lái)源:《視聽(tīng)》:http://12-baidu.cn/w/xf/9501.html