《遇鑒文明》：文化傳播的藝術(shù)呈現(xiàn)與文明共鳴

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中明確指出：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新”，強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力”，并呼吁“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！?/span>當(dāng)前，面對(duì)全球化背景下復(fù)雜多變的國(guó)際輿論環(huán)境和不斷進(jìn)步的傳播技術(shù)革命，中華文化的國(guó)際傳播面臨重大挑戰(zhàn)。在這一背景下，中央廣播電視總臺(tái)推出了以“中外文明交流互鑒”為核心主題的首檔節(jié)目《遇鑒文明》，首播于2022年7月16日，并于當(dāng)年12月24日結(jié)束，共播出12期。

一、節(jié)目創(chuàng)新
（一）交流語態(tài)的轉(zhuǎn)變

電視節(jié)目的語態(tài)對(duì)信息傳遞效果至關(guān)重要。電視節(jié)目通常定位于特定的目標(biāo)受眾群體，因此交流語態(tài)需要考慮目標(biāo)受眾的文化、語言和習(xí)慣，選擇適合的語言風(fēng)格和表達(dá)方式，以更好地吸引和滿足目標(biāo)受眾。積極、生動(dòng)、引人入勝的語態(tài)能夠更好地吸引觀眾并保持他們的關(guān)注。生動(dòng)的語言表達(dá)和節(jié)奏感有助于提高觀眾的興趣，使他們更愿意持續(xù)關(guān)注。

《遇鑒文明》屬于文化類節(jié)目，旨在傳遞中華傳統(tǒng)文化。節(jié)目的交流語態(tài)相對(duì)正式且文學(xué)化，采用了一些莊重和深刻的詞匯，如“話語敘述”、“話語滲透”、“話語詮釋”等，這些詞匯為節(jié)目營(yíng)造了注重言辭表達(dá)和深度解讀的氛圍。此外，對(duì)文明的描述也使用了一些哲學(xué)性的表達(dá)，如“和羹之美，在于合異”、“道并行而不相?！钡?，突顯了對(duì)文明和諧、平等、包容的理念?？傮w而言，語言風(fēng)格更趨向于正式和學(xué)術(shù)，用詞精細(xì)，旨在更好地傳達(dá)文明交流與理解的主題。

然而，為了考慮傳播效果，節(jié)目的交流語態(tài)也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。為了增強(qiáng)觀眾對(duì)東西方文化的親近感和真實(shí)感，該節(jié)目巧妙地運(yùn)用了觀眾所熟悉的歷史人物和個(gè)體文化實(shí)踐。通過這種方法，節(jié)目不僅提高了其吸引力，還促進(jìn)了觀眾對(duì)不同文化背景的深入理解和共鳴。如通過展示徐悲鴻的后人的作品并講述創(chuàng)作故事。這種方式呈現(xiàn)了文明互鑒的實(shí)際成果，加深了觀眾對(duì)文化交流的直觀感受，通過個(gè)體文化實(shí)踐的自我陳述，節(jié)目通過將文化實(shí)踐與個(gè)體的體驗(yàn)相結(jié)合，采用了一種獨(dú)特的敘事策略——以小見大，即通過個(gè)體來推動(dòng)更廣泛的內(nèi)容敘述。通過展示個(gè)體在文化雜糅中形成的身份，節(jié)目探討了“他者”的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，從而提供了一種深入理解不同文化的新視角。如在《雅韻美聲：京劇與歌劇》中，德國(guó)作曲家貢得曼表達(dá)了對(duì)中國(guó)京劇和文化的理解和認(rèn)同。通過這些他者敘事，呈現(xiàn)了文明交流的新奇解讀方式和情感體驗(yàn)。節(jié)目通過一系列從“自我陳述”到“他者敘事”的過渡，深刻解讀了文明交流互鑒的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。它強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)前時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的包容、共享和合作是至關(guān)重要的，這不僅促進(jìn)了文化之間的理解和尊重，還將互鑒的精神深植于人們心中。

（二）敘事空間的多重呈現(xiàn)

電視節(jié)目是運(yùn)用技術(shù)手段和藝術(shù)手段進(jìn)行的影像敘事。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，有許多不同的敘事方式，包括線性敘事、非線性敘事等。《遇鑒文明》則是呈現(xiàn)的并置敘事結(jié)構(gòu)，即是以選中的文明載體為主題核心，將涉及到不同的人物、情節(jié)或時(shí)間線串聯(lián)起來，結(jié)構(gòu)可以增加故事的復(fù)雜性和深度，使觀眾在多個(gè)層面上理解和解釋故事。

《遇鑒文明》在講述故事時(shí)跨越地理空間的隔閡，讓不同文明形態(tài)在此相逢?；谧鹬睾推降鹊脑瓌t，通過對(duì)比和比較，將各異的文明形態(tài)放置于更宏大的全球與全人類的視野中進(jìn)行審視，這一別具創(chuàng)新的設(shè)計(jì)在同類節(jié)目中相對(duì)罕見。從故宮與盧浮宮到瓷器與玻璃器，從國(guó)畫與油畫到古琴與鋼琴，從京劇與歌劇到茶與咖啡，一方展現(xiàn)著鮮明的中華文化特質(zhì)，另一方則呈現(xiàn)來自世界各地的獨(dú)具特色的建筑、藝術(shù)和文學(xué)等。節(jié)目充分呈現(xiàn)了多種中外文明形態(tài)各自的特點(diǎn)，同時(shí)聚焦于每一種文明樣態(tài)所包含的人類共通感知。透過這些具體可感的對(duì)象，觀眾得以建立對(duì)這些文明的直觀、感性的了解。

同時(shí)節(jié)目的敘事更是跨越歷史時(shí)間的長(zhǎng)河，讓文化與歷史在此相交。節(jié)目深刻挖掘了中西方文明之間的相似與差異、共性和個(gè)性，通過獨(dú)特的節(jié)目設(shè)計(jì)，巧妙地在相似性和差異性的綜合對(duì)比中勾勒出清晰的文明發(fā)展歷史脈絡(luò)，以及不同文明所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。觀眾得以了解各種文明形態(tài)的起源與發(fā)展，亦感受并體驗(yàn)了不同文明形態(tài)背后獨(dú)特文化魅力。例如，中式園林展現(xiàn)的“天人合一”自然觀和婉約浪漫的美學(xué)觀，與西方園林中的幾何對(duì)稱、精雕細(xì)琢所體現(xiàn)的審美意趣形成鮮明對(duì)比。通過這樣的對(duì)比，觀眾深刻把握了兩種文明的歷史深度和文化內(nèi)涵。歷史與現(xiàn)代空間的承續(xù)發(fā)展，以及東方與西方空間的對(duì)話交流，使節(jié)目敘事空間靈活多變，豐富內(nèi)容。

二、節(jié)目的運(yùn)營(yíng)特點(diǎn)

（一）文化符號(hào)的編碼與重構(gòu)

文化交流時(shí)通過文化符號(hào)的混合與雜交，新的文本信息不斷涌現(xiàn)，這不僅有助于降低乃至消除文化折扣，促進(jìn)中外文化的有效溝通。中華文化對(duì)外傳播時(shí)必須考慮其他文化中符號(hào)意義再生產(chǎn)的部分，《遇鑒文明》節(jié)目通過借鑒西方文化符號(hào)的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，發(fā)掘二者的相同共通之處，從而提升其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文明的認(rèn)同度和好感值，進(jìn)而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的理解和接受。

《遇鑒文明》節(jié)目組選取了12組具備中外文化特性的事物，將他們作為中西文化符號(hào)進(jìn)行編碼，通過影視藝術(shù)、外景短片、文藝表演等手段，將這些中外文化符號(hào)交流的歷史淵源、交流過程以及互鑒過程進(jìn)行重新呈現(xiàn)和深入解讀，創(chuàng)新方式將其編碼為當(dāng)代語境的表達(dá)形式。以《人間勝景：中國(guó)園林與西方園林》為例，原本的園林符號(hào)指代中式文人意趣，王維在長(zhǎng)安郊區(qū)建造了“輞川別業(yè)”，白居易在洛陽城中修筑了“履道坊宅園”，直到18世紀(jì)意大利傳教士馬國(guó)賢繪制了《避暑山莊三十六景圖》，在歐洲掀起了“中國(guó)園林熱”，在英國(guó)建成了邱園等有著東方元素的園林，直至現(xiàn)在歐洲最大的中式園林是比利時(shí)的天堂公園中國(guó)園，將中國(guó)國(guó)寶熊貓放入其中。原有的文化符號(hào)發(fā)生了變更，轉(zhuǎn)變?yōu)橹型馕幕涣鞯拿浇?。在文明互鑒的話語傳播中，文化符號(hào)在表征和實(shí)踐等方面實(shí)現(xiàn)了融合，這種演變不單是符號(hào)本身意義的擴(kuò)展，更深刻地體現(xiàn)了中外文化交流的過程。它為雙方文明的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，展示了文化符號(hào)在跨文化溝通中的重要作用。

（二）場(chǎng)景化沉浸式的視聽呈現(xiàn)

最開始“場(chǎng)景”是由影視劇集中產(chǎn)生，通常是指各類影視劇集離所出現(xiàn)的場(chǎng)面，后來隨著傳播技術(shù)的更新迭代，“場(chǎng)景”所應(yīng)用的場(chǎng)合逐漸向外延伸走入傳播的視野。場(chǎng)景化沉浸式傳播是一種通過創(chuàng)造引人入勝的虛擬或現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，使觀眾全身心融入其中的傳播方式。其目標(biāo)在于通過運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提供讓觀眾身臨其境的體驗(yàn)，使其能夠感受到更加真實(shí)和深刻的情感連接。場(chǎng)景化沉浸式傳播不僅使觀眾沉浸于故事情境中，還使他們能夠更直觀、直觀地體驗(yàn)所傳達(dá)的信息。這種傳播形式在影視、虛擬現(xiàn)實(shí)和活動(dòng)體驗(yàn)等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，為觀眾提供了更加豐富、深刻且難以忘懷的沉浸式體驗(yàn)。

《遇鑒文明》選擇具有文化象征性的場(chǎng)景，如歷史文物展覽館等，運(yùn)用燈光、音效等技術(shù)手段，創(chuàng)造沉浸感強(qiáng)烈的氛圍，讓觀眾更深刻地感受文化的豐富內(nèi)涵，以突顯特定文明的獨(dú)特之處。在《寫意繪真：國(guó)畫與油畫》之中，通過最先進(jìn)的虛擬視覺藝術(shù)，觀眾得以走進(jìn)長(zhǎng)達(dá)12.25米的《姑蘇繁華圖》中，全景展示了清代蘇州的繁華盛景，生動(dòng)呈現(xiàn)了街頭巷尾的人間煙火氛圍，將乾隆時(shí)期蘇州城和江南的風(fēng)物人情展現(xiàn)在觀眾眼前。在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，環(huán)形屏和科技大屏同步點(diǎn)亮，一幅幅記錄著璀璨歷史的畫卷環(huán)繞觀眾，仿佛身臨其境，為觀眾帶來了非凡的震撼體驗(yàn)?？萍己鸵曈X的結(jié)合不僅為現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和審美價(jià)值提供了接受的平臺(tái)，而且通過這一通俗易懂的電視節(jié)目呈現(xiàn)中西繪畫藝術(shù)的文化差異，生動(dòng)地展示了國(guó)畫與油畫在表現(xiàn)方法和觀看方式上的差異。

節(jié)目的傳播特點(diǎn)

（一）儀式觀傳播

在討論“儀式觀”的范疇時(shí)，我們將傳播視為一種神圣的典禮，其核心在于以團(tuán)體或共有的身份將人群聚集在一起。此概念并非強(qiáng)調(diào)布道、說教或教誨的影響，而是更加重視禱告者、圣歌和典禮的意義和作用。而與之相連接的儀式觀傳播認(rèn)為，人們通過符號(hào)和儀式來表達(dá)個(gè)體的身份、價(jià)值觀以及在社會(huì)中的地位。這些儀式既可以是形式化、規(guī)范的社會(huì)儀式，也可以是日常生活中的非正式儀式。符號(hào)和儀式不僅有助于傳遞信息，同時(shí)也是社會(huì)集體認(rèn)同的一種表達(dá)方式。特別值得注意的是，儀式觀傳播著重關(guān)注非言語符號(hào)，如姿勢(shì)、動(dòng)作、服飾等，因?yàn)樗鼈冊(cè)趦x式中扮演著重要的角色。這些符號(hào)不僅僅是傳遞信息的工具，更具有深刻的象征意義，有助于在溝通中深化層次，增進(jìn)相互理解。

《遇鑒文明》節(jié)目并不只希望簡(jiǎn)單地介紹相關(guān)內(nèi)容和傳播歷史知識(shí)，他還通過4K超高清技術(shù)、AR技術(shù)等新的手段打造沉浸式的視聽場(chǎng)域，以非言語符號(hào)和儀式性元素表達(dá)文明觀，完成傳播過程中的“儀式”構(gòu)建，提升溝通的層次，強(qiáng)調(diào)儀式空間中觀眾能深刻感知文明的深厚底蘊(yùn)和民族情感，傳遞符號(hào)和儀式的象征意義，不斷交流深化中外文化的交流互鑒。在《天籟之音：古琴與鋼琴》之中，為了呈現(xiàn)1977年美國(guó)旅行者號(hào)太空船攜帶的《地球之聲》金唱片中包含的古琴曲和鋼琴曲，節(jié)目組特意通過AR技術(shù)創(chuàng)造了一種沉浸式的宇宙空間，將這張金唱片在演播室現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了完美呈現(xiàn)，以視聽的方式高度還原了其中的抽象藝術(shù)。在這個(gè)過程中，古琴與鋼琴的旋律交替響起，中西方音樂在《遇鑒文明》的舞臺(tái)上得以完美呈現(xiàn)，這不僅為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視聽盛宴以提升節(jié)目的可看性，也將不同文化背景下的音樂元素融合，展現(xiàn)了文明交流的美妙之處。

（二）跨文化傳播

7月16日出版的第14期《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記的重要文章《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》。習(xí)近平總書記指出，要“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。” 文化不僅要“引進(jìn)來”，還要“走出去”。西方社會(huì)普遍存在著文明中心論、文明優(yōu)越感，而《遇鑒文明》以文化相遇相知的節(jié)目形式，表達(dá)出沒有哪一種文化是孤懸的。

為了讓《遇鑒文明》節(jié)目在跨文化傳播時(shí)遇到的阻力更小，節(jié)目使用外景短片、文藝表演、AR環(huán)屏視覺展示等多種新興技術(shù)呈現(xiàn)。在《生命的律動(dòng)：東方舞蹈和西方芭蕾》中，白居易筆下的“霓裳羽衣舞”令人神往，芭蕾舞遇上經(jīng)典的《游園驚夢(mèng)》，成功表現(xiàn)了一個(gè)極具張力的中國(guó)故事。傳統(tǒng)中國(guó)文化和新興技術(shù)的碰撞，這種融合不僅增強(qiáng)了文化傳播的效果，還為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承和發(fā)展提供了新的視角和方法。優(yōu)美的技術(shù)雖能吸引觀眾的眼球，觀眾卻時(shí)常受到故事的引導(dǎo)與吸引。故事不單純是對(duì)事實(shí)的重新包裝，它還融入了敘述者的情感，從而擁有更強(qiáng)的感染力，能深刻觸動(dòng)聽眾的心靈。正如吉姆·西諾雷利在其著作《認(rèn)同感：用故事包裝事實(shí)的藝術(shù)》中指出，故事不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種區(qū)別于數(shù)據(jù)和邏輯的思考方式，能夠激發(fā)深層的共鳴?！队鲨b文明》這一節(jié)目在構(gòu)建文化認(rèn)同的過程中，不僅限于視聽效果的渲染，而是巧妙利用故事敘述的手法。通過靈活變換的敘事視角和結(jié)構(gòu)，該節(jié)目生動(dòng)呈現(xiàn)了中外文化，使受眾能夠通過他者的視角審視自身，有效地促進(jìn)跨文化交流。

（三）共情傳播：

共情傳播是指共同或相似情緒、情感的形成和傳遞、擴(kuò)散的過程。盡管世界文明多樣，各民族間存在著差異和多元性，但在當(dāng)前多極化的世界格局、經(jīng)濟(jì)全球化以及環(huán)境問題的緊迫性等背景下，單一國(guó)家難以獨(dú)立應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。在這種情境中，國(guó)家間的相互合作顯得尤為關(guān)鍵。共情，作為一種溝通的橋梁，促進(jìn)了求同存異和相互交流，不僅加深了不同國(guó)家之間的相互理解，也為解決全球性問題提供了重要的溝通和合作方式。這種共情傳播的方式，不僅是一種情感上的共鳴，也是解決問題的有效途徑。為了更好地彰顯對(duì)文明的敬意，《遇鑒文明》節(jié)目組設(shè)置了“致敬文明”這一環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)了相關(guān)領(lǐng)域中備受矚目的中外知名專家學(xué)者在節(jié)目的舞臺(tái)上留下了寶貴的互鑒感言。每一集的“文明互鑒者”都專注于表達(dá)東西方文明的交流互鑒對(duì)他們個(gè)人的人生經(jīng)歷與生活方式的深遠(yuǎn)影響，塑造了一個(gè)個(gè)令人難以忘懷的生動(dòng)形象。這些引人注目的“文明互鑒者”將他們一生的時(shí)間和經(jīng)歷投入到了對(duì)那些來自遙遠(yuǎn)他鄉(xiāng)的文明進(jìn)行深入研究、傳播與分享的事業(yè)中，在不同文明的影響下，他們培育出了各具特色的獨(dú)特生活方式。如，法國(guó)前文化部部長(zhǎng)雅克·朗格表達(dá)了“友誼與敬佩”；中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安提到“美的創(chuàng)造共欣賞，文明互鑒向未來”；中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所名譽(yù)所長(zhǎng)田青則表示“樂由心生，中西不二”等等，他們為文明交流互鑒注入了新的活力，同時(shí)通過故事化處理和哲理性升華傳達(dá)專業(yè)觀點(diǎn)，為中西文明的交流互鑒找到了現(xiàn)實(shí)的落點(diǎn)，通過對(duì)人類的共同感知與情感的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化認(rèn)同與情感共鳴的傳遞。 

結(jié)語

在《遇鑒文明》的精彩內(nèi)容中，我們深入探討了節(jié)目在創(chuàng)新、運(yùn)營(yíng)和傳播方面的獨(dú)特特點(diǎn)。從節(jié)目創(chuàng)新的交流語態(tài)到運(yùn)營(yíng)中的文化符號(hào)編碼，再到通過場(chǎng)景化沉浸式的視聽呈現(xiàn)傳遞文明的內(nèi)涵，每一環(huán)節(jié)都展現(xiàn)了對(duì)中外文明深刻理解的用心。通過多樣的故事敘述和跨越時(shí)空的敘事空間，觀眾有機(jī)會(huì)深入了解中西文明的異同，感受到文明之美。此外，節(jié)目的傳播特點(diǎn)更是引人注目。采用儀式觀傳播和共情傳播的手法，使觀眾在文明的交流中能夠產(chǎn)生深厚的情感共鳴。通過致敬文明的環(huán)節(jié)，不僅向文明互鑒的先驅(qū)者致敬，更為觀眾呈現(xiàn)了一群在文明交流中留下深刻印記的杰出人物。這種對(duì)話式的傳播方式超越了簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而是通過情感和理念的交流，建立了中外文化之間更加緊密的聯(lián)系。

總體而言，《遇鑒文明》通過其獨(dú)特的節(jié)目設(shè)計(jì)和傳播策略，成功打破了文化交流的隔閡，構(gòu)建了一個(gè)文明互鑒的平臺(tái)。在全球范圍內(nèi)，觀眾有機(jī)會(huì)以更廣闊的視野看待中外文明，促進(jìn)了不同文化間的深入理解與尊重。希望這樣的節(jié)目能夠繼續(xù)為中外文明的友好交流搭建橋梁，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更多的力量。

文章來源：  《聲屏世界》   http://12-baidu.cn/w/xf/24481.html