論新形勢(shì)下的師德修養(yǎng)-思想政治論文

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)，我們面臨著一個(gè)多元化的世界，當(dāng)代中國(guó)正處于一個(gè)嶄新的時(shí)代，人們的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生著重大變化。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期帶來(lái)的動(dòng)蕩，各種利益關(guān)系不斷變化和調(diào)整，處在這個(gè)時(shí)期的教師與其他社會(huì)所有成員一樣，同樣面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在新形勢(shì)下怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的教師？各位教師開(kāi)始重新審視自己職業(yè)的價(jià)值，力爭(zhēng)找到適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的事業(yè)坐標(biāo)。

關(guān)鍵詞：新形勢(shì)    師德    修養(yǎng)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)師德縱貫華夏三千余年，在世代的教育實(shí)踐中，形成了具有濃厚民族特色和內(nèi)容豐富的師德思想。比如，中國(guó)古代教育家們都相當(dāng)重視教學(xué)相長(zhǎng)、以身立教、尊師愛(ài)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些教育思想對(duì)于現(xiàn)代教育有很高的借鑒意義。但是有些教育觀念因?yàn)槭艿綒v史條件、階級(jí)條件，認(rèn)識(shí)水平諸多因素的限制，傳統(tǒng)師德又有很多不足。比如，壓抑人的個(gè)性，由最初的“克己”，“節(jié)欲”到“寡歡”，這些都是封建糟粕，這與我們現(xiàn)在提出的“以人為本”，尊重人的個(gè)性發(fā)展，以促進(jìn)人的全面發(fā)展是不吻合的，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。所以，作為一個(gè)跨世紀(jì)的教師要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，在繼承優(yōu)良師德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)師德修養(yǎng)提出新的要求：

一、確立信仰，立場(chǎng)堅(jiān)定

政治素養(yǎng)是師德的重要組成部分，是對(duì)師德修養(yǎng)的首要要求，它關(guān)系著受教育者的發(fā)展方向，關(guān)系著社會(huì)主義的前途命運(yùn)。信仰作為政治素質(zhì)的重要方面，是人類特有的精神現(xiàn)象，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的重要體現(xiàn)，是一個(gè)人工作、學(xué)習(xí)、生活的精神動(dòng)力。沒(méi)有信仰，人的精神便失去了支柱；沒(méi)有信仰，人們?cè)谏鐣?huì)生活中就容易迷失方向。正如19世紀(jì)法國(guó)思想家托克維爾指出：“一個(gè)社會(huì)要是沒(méi)有這樣的信仰，就不會(huì)欣欣向榮：甚至可以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)就根本無(wú)法存在?！比祟惿鐣?huì)進(jìn)人21世紀(jì)，在物質(zhì)文明的飛速發(fā)展的時(shí)候，人們精神領(lǐng)域的荒蕪正在慢慢凸顯，信仰的多元化，信仰迷茫，或根本沒(méi)有信仰——“信仰危機(jī)”成為部分教師面臨的一大困惑。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教育培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)接班人的重任，只有具備正確的信仰才能培養(yǎng)教育出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。所以，教師必須確立科學(xué)的馬克思主義信仰才是正確的選擇。教師要努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表” 重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，并以此武裝自己的頭腦指導(dǎo)自己的思想和行為。無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)際如何風(fēng)云突變，都能夠始終與黨中央保持高度一致，立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒。只有這樣才能積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們沿著正確的道路成長(zhǎng)成才。

二、業(yè)務(wù)扎實(shí)，博學(xué)多才

古語(yǔ)有云“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師必須有扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底，其專業(yè)理論知識(shí)、業(yè)務(wù)水平直接反映在所實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)中，知識(shí)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教師業(yè)務(wù)水平、知識(shí)面要求也越來(lái)越高?，F(xiàn)代教師不再是簡(jiǎn)單的理論傳播者，而是要求教師不斷更新自己的知識(shí)體系，對(duì)知識(shí)時(shí)效性要有敏感度，及時(shí)了解學(xué)科變革發(fā)展的前沿信息，并承擔(dān)著豐富、更新、創(chuàng)新、促進(jìn)知識(shí)發(fā)展的重任，這樣才具備指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新能力的條件。所以教師要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，否則就會(huì)被時(shí)代淘汰。

淵博的知識(shí)是教師教學(xué)工作的需要，是滿足學(xué)生求知的需要，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力。博學(xué)的老師很容易取得學(xué)生的信賴和好感，這種好感來(lái)自多方面的，比如較強(qiáng)的邏輯思維能力，準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)，獨(dú)特的授課方式，人格魅力等。尤其是面對(duì)21世紀(jì)的學(xué)生，當(dāng)教師的要求就更高了，這是由社會(huì)發(fā)展所決定的。因?yàn)?1世紀(jì)的學(xué)生本身所處的環(huán)境比較復(fù)雜，接觸各種渠道的信息多，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生比上個(gè)世紀(jì)的學(xué)生在知識(shí)面方面要廣的多，思想也復(fù)雜的多，這時(shí)教師要得到學(xué)生的認(rèn)同就相對(duì)困難了。針對(duì)這些就要求教師要自我加壓，不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的業(yè)務(wù)能力和知識(shí)水平。比如教師要學(xué)會(huì)多媒體計(jì)算機(jī)的基本操作技能。現(xiàn)在是信息化時(shí)代，不會(huì)使用計(jì)算機(jī)的人將無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展得需要，信息時(shí)代的到來(lái)將在師生關(guān)系、教育模式、教學(xué)過(guò)程各個(gè)方面發(fā)生巨大改變。教師在課堂上使用多媒體課件，課下和學(xué)生用QQ交流溝通等等。此外，教師還必須熟練掌握使用因特網(wǎng)，充分利用網(wǎng)上的各種信息資源，滿足工作和學(xué)習(xí)的需要。

當(dāng)前，對(duì)于學(xué)生僅僅限于課本知識(shí)傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。21世紀(jì)的教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，教給他們勤于思維、全面學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力，對(duì)于那些愛(ài)提問(wèn)題動(dòng)腦筋的學(xué)生，千萬(wàn)不要扼殺他們的求知欲和創(chuàng)新性。

三、以人為本，關(guān)愛(ài)學(xué)生

“學(xué)高為師，德高為范”，教師僅有淵博的知識(shí)和教學(xué)技巧是不夠的，還必須有良好的道德情操，熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人。今天，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)“以人為本”，在學(xué)校就是“以學(xué)生為本”，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)建立一個(gè)和諧民主的師生關(guān)系。師生之間多交流溝通，盡量給學(xué)生創(chuàng)造寬松的空間，這些都有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德最好的體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，了解他們、愛(ài)護(hù)他們。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)“如果教師要多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，那么，他就先應(yīng)該在多方面了解學(xué)生。”教師只有了解學(xué)生才能做到因材施教達(dá)到教育效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但是關(guān)愛(ài)學(xué)生不等于放任自流，毫無(wú)原則的迎合學(xué)生，甚至與他們一些的不好現(xiàn)象相妥協(xié)，是極其錯(cuò)誤的。在實(shí)際工作中，發(fā)現(xiàn)有的老師上課就是上課，對(duì)于部分不遵守課堂紀(jì)律的學(xué)生不管不問(wèn)；還有的老師為了能讓學(xué)生在期末學(xué)生評(píng)教中得高分，就故意討好，愛(ài)聽(tīng)什么內(nèi)容就講什么內(nèi)容，這樣就違背了教師職業(yè)道德最基本的要求，反而害了學(xué)生，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。所以，教師在一些關(guān)鍵問(wèn)題上要積極引導(dǎo)學(xué)生，循循善誘，曉之以理，動(dòng)之以情，用耐心、責(zé)任心來(lái)教育學(xué)生。同時(shí)，教師還要尊重學(xué)生，學(xué)會(huì)用同理心，要走進(jìn)學(xué)生的世界，多站在學(xué)生的角度設(shè)身處地為他們著想，用愛(ài)心去感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，使他們?cè)诶蠋煹膸椭卵刂_的方向發(fā)展成才。

四、為人師表，以身作則

中國(guó)古代教育家孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師只有嚴(yán)格要求自己，做到為人師表，才可以潛移默化地影響到學(xué)生，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”。也只有這樣教師在學(xué)生心目中才會(huì)樹(shù)立威望，學(xué)生才可能信服他。反之一個(gè)無(wú)法做到為人師表的教師，學(xué)生很難從心里接受他、認(rèn)可他。盡管他“滿腹經(jīng)綸”，也會(huì)影響教育的效果。人們把教師比喻成人類靈魂的工程師，是大家學(xué)習(xí)的楷模，正如俄國(guó)教育家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生培養(yǎng)成什么人，自己就應(yīng)該是這樣的人?！苯處熎綍r(shí)的一點(diǎn)一滴，包括他的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣、性格特點(diǎn)、心態(tài)都可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。教師在和學(xué)生的接觸中，他的為人處事都將潛移默化地影響著學(xué)生。一個(gè)有關(guān)調(diào)查大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的問(wèn)卷，其中一項(xiàng)問(wèn)“在公交車上，你會(huì)給老弱病孕人讓座嗎？”其調(diào)查結(jié)果不盡人意。其實(shí)在實(shí)際生活當(dāng)中，有些教師也很難主動(dòng)做到給需要的人讓座位。我們經(jīng)常教育學(xué)生要講社會(huì)公德，然而如果教師身不正，那么學(xué)生當(dāng)然就雖令不從。所以，要做一名合格的教師，就必須嚴(yán)格要求自己，自我反省、自我監(jiān)督、自我教育，即“自省慎獨(dú)”，就是要講求他律和自律相結(jié)合。他律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的外在動(dòng)力，自律是進(jìn)行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，而師德修養(yǎng)更重要的是自律，做到防微杜漸。在當(dāng)前社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，就業(yè)方式、組織形式、利益關(guān)系等發(fā)生了變化，導(dǎo)致人們價(jià)值取向多樣化，使得不少人價(jià)值觀的改變。社會(huì)的發(fā)展變化給教師帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，作為教師要自覺(jué)抵制現(xiàn)實(shí)生活中的各種物質(zhì)誘惑和一些負(fù)面的、腐朽觀念的侵蝕，以身作則，廉潔從教，給學(xué)生做一個(gè)好榜樣。

總之，在新形勢(shì)下對(duì)教師的師德修養(yǎng)有了更高的要求，無(wú)論是業(yè)務(wù)水平，還是自身修養(yǎng)都要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，做到與時(shí)俱進(jìn)。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育成敗，系于教師，教師素質(zhì)，重在師德。一個(gè)具有良好師德的教師才能培養(yǎng)出合格的人才，有了人才才能有國(guó)家的強(qiáng)大，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。師德是一筆寶貴的財(cái)富，是教師一生不懈的追求。