關(guān)于大學(xué)生校園禮儀教育的思考

我國(guó)歷史悠久，具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”的美稱。荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！倍Y儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。禮儀看似繁文縟節(jié)，卻可以使我們的生活過得井然有序且和諧美好。正如西方禮儀專家埃米莉·波斯特所言：“表面上禮儀有無數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的在于使世界成為一個(gè)有生活樂趣的地方，使人覺得平易近人”。禮儀是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，缺失禮儀規(guī)范或忽視禮儀教育就會(huì)影響學(xué)生的成長(zhǎng)，進(jìn)而影響整個(gè)民族的國(guó)民素質(zhì)。禮儀教育是中華傳統(tǒng)教育中的一部分，也是校園德育教育中不可缺少的內(nèi)容。禮儀教育肩負(fù)著把中華民族優(yōu)秀的禮儀理念轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，形成嶄新的時(shí)代禮儀風(fēng)格。但是，在實(shí)際生活中我們卻看到許多不盡人意的事情。很多大學(xué)生對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，不文明的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。男女學(xué)生非正常交往，在公共場(chǎng)合我行我素、“親密無間”；與他人交談時(shí)，滿嘴粗言穢語(yǔ)，讓人不堪入耳；在會(huì)場(chǎng)、課堂和教室等安靜的學(xué)習(xí)場(chǎng)合，不顧他人感受，大聲的使用手機(jī)；守時(shí)觀念淡薄，上課遲到，干擾正常的教學(xué)秩序；守信觀念淡薄，自己做出的承諾不能兌現(xiàn)。諸如此類不文明現(xiàn)象的存在，不但嚴(yán)重導(dǎo)致了我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)下降。為此，我們需要深入細(xì)致地進(jìn)行觀察，多方面思考現(xiàn)象存在的原因，并努力進(jìn)行剖析，探討問題的解決辦法。

一、明確禮儀教育的具體定位

所謂禮儀，是社會(huì)生活中大家共同遵守的禮節(jié)和儀式，是人類在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中產(chǎn)生并積累起來的一種行為規(guī)范，是人與人之間表示尊重的習(xí)慣行為。在各種不同的場(chǎng)合，有著不同的禮儀；在各種不同的民族、地區(qū)，也有著不同形式的禮儀。所以禮儀大到國(guó)家與國(guó)家的外交禮節(jié)，小到個(gè)人與個(gè)人之間的寒暄問候。如何掌握社交禮節(jié)，如何塑造良好形象，離不開有意識(shí)與無意識(shí)的禮儀教育。

禮儀教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會(huì)的人，決定了我們教育的終極目標(biāo)絕對(duì)不是單純地教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)智力，而是要使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)其德、智、體的全面發(fā)展。人在社會(huì)中生存，就必須要讀懂“尊重”，尊重自己、尊重他人、尊重社會(huì)、尊重文明。只有讀懂“尊重”，才能真正自立于社會(huì)，才能做到自尊自愛，才能營(yíng)造出和諧融合的人文環(huán)境和文明社會(huì)?，F(xiàn)代教育家提出了“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。如果校園禮儀教育長(zhǎng)期缺席和滯后，帶給未來社會(huì)的隱患絕不容小覷。

二、探究禮儀教育缺損原因

當(dāng)代學(xué)生的思想道德教育，我們不可否認(rèn)已經(jīng)取得相當(dāng)大的進(jìn)展，但學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀和時(shí)代對(duì)他們的要求形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。我們看到現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，從小受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，往往習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足。“孔融讓梨”式的謙讓在現(xiàn)實(shí)生活中很難見到。也有一些學(xué)生因?yàn)椴簧蒙缃唬陋?dú)無伴，而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。曾幾何時(shí)，溫文爾雅的社會(huì)接班人不知不覺地滑落到被某些文章稱之為“丑陋的靈魂”，這一變化令人瞠目，不能不引起人們的深思。

冰凍三尺，非一日之寒。造成當(dāng)代學(xué)生禮儀失落的原因，既有家庭方面的也有社會(huì)方面的。

1、家庭與中小學(xué)禮儀教育嚴(yán)重不足

一般來說，禮儀教育呈現(xiàn)為由外到內(nèi)、由低到高的一個(gè)遞進(jìn)過程。毫無疑問，禮儀教育應(yīng)當(dāng)從小抓起，因而，學(xué)前階段與小學(xué)、中學(xué)階段恰當(dāng)?shù)亩Y教育可謂至關(guān)重要。遺憾的是，在我國(guó)應(yīng)試教育尚未得到徹底改造的大背景下，是否用功讀書，是否分?jǐn)?shù)排名在前，是否能考入名牌大學(xué)，幾乎成了人們判斷一個(gè)中小學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種“一好遮百丑”的觀念造成了學(xué)生個(gè)人主義和自我意識(shí)的畸形膨脹。當(dāng)家長(zhǎng)和老師為孩子考入大學(xué)特別是重點(diǎn)大學(xué)而歡欣鼓舞的時(shí)候他們并未清醒地意識(shí)到這個(gè)孩子并不是一個(gè)真正意義上的健全孩子——他體內(nèi)缺少必要的“禮儀基因”與“禮儀維生素”。

2、高等學(xué)校禮儀教育深度斷層

必須承認(rèn)，一些高校對(duì)禮儀教育缺乏足夠的重視和切實(shí)可行的措施。

首先，當(dāng)一個(gè)高中生邁進(jìn)大學(xué)校門的時(shí)候，大學(xué)沒有意識(shí)到孩子們進(jìn)入來了“斷奶期”和“輕松期”。即：離開父母開始相對(duì)獨(dú)立生活；從高考的桎梏中掙脫出來感到從未有過的輕松。此時(shí)，大學(xué)沒有采取相應(yīng)的措施正確引導(dǎo)不再安于苦讀的青春期大學(xué)生。當(dāng)他們想法逃離封閉的校園生活，去感受外面的精彩世界時(shí)，由于中小學(xué)禮儀缺乏的隱患，便會(huì)有失足的慘痛教訓(xùn)。

其次，大學(xué)生的思想道德教育立足于學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀塑造上，注重理想和信念教育。忽略了與道德知識(shí)、道德關(guān)系、和道德活動(dòng)有著最直接聯(lián)系的變現(xiàn)形式——“禮儀”。當(dāng)大學(xué)生的衣食住行、言談舉止有了出軌現(xiàn)象時(shí)，學(xué)校管理部門表現(xiàn)出超常的無能。只能搖搖頭怪中小學(xué)和家庭沒把孩子教育好，甚至給學(xué)生戴上“高分低能”的帽子，如今更新的說法是“有智商沒情商”。

3、教育機(jī)構(gòu)禮儀教育匱乏研究

我國(guó)是禮儀之邦，但多年來對(duì)禮儀教育缺乏系統(tǒng)的研究。以大學(xué)為例，別說我們包含禮儀精髓的國(guó)學(xué)，就連最基本的漢語(yǔ)學(xué)在許多理工科院校都沒有明確的課程設(shè)置。學(xué)生最中小學(xué)校語(yǔ)文的主要任務(wù)是背作文范文、背古詩(shī)、背文言文，在大學(xué)幾乎不與語(yǔ)文沾邊，更多的精力放在學(xué)外語(yǔ)過四級(jí)。所以面對(duì)繁瑣的禮儀文字書籍，很難有耐心、有興趣讀下去。而教育機(jī)構(gòu)多注重其他方面的建設(shè)，沒有投入足夠的財(cái)力、人力對(duì)禮儀教育的教材、課程設(shè)置等進(jìn)行研究改革。從而失去了“崇德尚禮”的校園氛圍，最終導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)全球化的世界面前不堪一擊。