古人借梧桐言情抒志現(xiàn)象探析

翻開中國文化史，中國的文人志士可謂愁怨極多，不是國破家亡之痛，就是貶謫失意之愁，或是少婦閨閣之怨，親人離別之緒。種種愁怨總是寄之于物，如月、柳、酒、蟬、風(fēng)、雨、荷、蟲。愁得越多，寄之越深。梧桐也是古人作為審美意象借情景相生的傳統(tǒng)藝術(shù)手法進(jìn)入文人作品的。《太平御覽》引《王逸子》說:“扶桑、梧桐、松柏,皆受氣淳矣,異于群類也”。梧桐樹秉承天地之和氣,被視為“靈樹”,有應(yīng)驗(yàn)時(shí)事之能力。大致說來，“梧桐”在歷代文學(xué)作品中，有以下三種情形：

一、作為“理想”的基石出現(xiàn)在早期的作品中。在中國的傳說和先秦作品中“梧桐”都與鳳凰分不開的?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴兮，于彼高崗。梧桐生兮，于彼朝陽?！兵P凰本是文人理想的化身，梧桐卻是它的棲身之所。莊子《秋水》中寫到:“南方有鳥,發(fā)于南海而止于北海,非梧桐不棲。”。《尚書》：“簫韶九成,鳳凰來儀”。鳳凰象征著孤傲、正直、崇高、美好的人格，而梧桐則象征著純凈、優(yōu)雅、公平公正、開放的社會(huì)壞境。更有“栽得梧桐樹，引來鳳凰棲”之說，要想引進(jìn)人才必須準(zhǔn)備好人才所需的環(huán)境。陸機(jī)《吳王郎中時(shí)從梁陳作》“假翼鳴鳳條，濯足升龍淵”這里的“鳳條”就是梧桐枝，全詩抒發(fā)了他希望借得一權(quán)貴去建功立業(yè)，振興家聲的理想抱負(fù)。

二、單純作為秋天的景物之一，表達(dá)夏去秋來，光陰流逝之意?！拔嗤┮蝗~而天下知”（《淮南子·說山》）這句話以小明大，是見葉落而知?dú)q之將末的意思。王昌齡《長信秋詞》中“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。”李白《贈(zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》“去國客行遠(yuǎn)，淮山秋夢長，梧桐落金井，一葉飛銀床?！睆堁住肚迤綐贰贰爸挥幸恢ξ嗳~，不知多少秋聲”這些詩句里作者都把梧桐葉當(dāng)作秋天的信使來寫，讓人感到時(shí)光荏苒，四季飛轉(zhuǎn)。

三、運(yùn)用渲染烘托手法，抒寫孤寂愁聊之情。人遇傷心事，是景都是悲。詩詞曲家們就常用灰色、陰暗凄涼的景物來表達(dá)心中的憂郁和悲愁?！罢砬昂问伦顐?？梧桐葉上，點(diǎn)點(diǎn)露珠零?！保ㄎ宕ひ槨杜R江仙》）“梧桐”就是作者最傷情之物中一種。李清照和李煜可謂是借“梧桐”言愁的高手。在李清照前期生活中為表達(dá)離別相思之情在《念奴嬌·蕭條庭院》中寫道：“清露晨流，新桐初引，多少游春意，日高煙斂，更看今日晴未？”抒寫了她的春思閨情。南渡之后輾轉(zhuǎn)道路，丈夫去世，坎坷不盡，所作之詞無不愁苦悲涼，她的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？”把一個(gè)“愁”字放到特定的“梧桐更兼細(xì)雨”中更加渲染了濃重的凄苦氣氛，使愁表現(xiàn)得非常沉痛乃至凄厲，使讀者都生出種種無盡哀痛。李煜《相見歡》中寫道“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋……別是一般滋味在心頭。”借助鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象化抽象的“愁”于具象的“月”與“梧桐”，借自然界的梧桐象征國破家亡，半為俘虜?shù)淖髡弑旧?，從而流露出詞人人生長恨的亡國之痛和莫可名狀的惆悵孤寂迷惘之感。

花草樹木都能作為審美意象反映到文學(xué)作品中，審美情感也豐富多樣。為何梧桐的審美情感一般為悲愁，且多為風(fēng)格婉約詩詞人所用？究其原因，有如下幾個(gè)方面：

第一，梧桐樹高大挺拔,樹干光滑,自身的木材白色，被視為良木。質(zhì)輕而堅(jiān)韌的內(nèi)質(zhì)特征與詞人飄離異鄉(xiāng)，身似浮萍的境況及詩詞人堅(jiān)韌不屈的品質(zhì)相一致。唐·虞世南《蟬》中寫道“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)?！币跃痈呗曌赃h(yuǎn),非是藉秋風(fēng)最為時(shí)人所稱道,表達(dá)出對人的內(nèi)在美好品格的高度贊美,全詩流露的是從容不迫的雍容氣度,居高臨下,俯瞰眾生的情懷,立意高潔,顧瞻自得,是一個(gè)高標(biāo)韻致,清華雋朗,躊躇滿志的士大夫形象。而此時(shí)蟬寄依的梧桐便成了高潔的象征。李煜、李清照更是其例。

第二，古代傳說梧為雄,桐為雌,梧桐同長同老,同生同死,民間有“梧桐相待老,鴛鴦合雙死”之說,因此,詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。唐孟郊《列女操》詩有“梧桐相待老,鴛鴦會(huì)雙死”,賀鑄《鷓鴣天》有”梧桐半死青霜后,頭白鴛鴦失伴飛”,就是愛情之意的表達(dá)。樂府民歌《孔雀東南飛》“東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更”寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求，這里的梧桐也便化身為了愛情的象征。白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇,講述唐明皇與楊貴妃的愛情故事。劇情第一折先是唐明皇與楊貴妃于七月七日在長生殿梧桐樹下盟誓;第四折寫平亂后,唐明皇返京,因思念楊貴妃而入夢,為秋夜梧桐雨驚醒,梧桐樹無疑成了唐明皇和楊貴妃表達(dá)愛情之象征。

第三，由于梧桐秋天落葉，秋天本身是文人傷感之季節(jié)，而梧桐落葉又是知秋之證，所以才有“梧桐落，又還秋色，又還寂寞”的感覺。

第四，與作家理想的失卻、抱負(fù)難酬、知音失散的情景一致。由于“鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食”，文人多自喻為鳳凰“假翼鳴鳳條（梧桐）”愿。王安石《孤桐》“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。 凌霄不屈己，得地本虛心。 歲老根彌壯，陽驕葉更陰。 明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴?！苯琛肮峦币匝灾荆憩F(xiàn)自己在改革中，雖然遭遇到很大阻力，但仍然要憑借自己的正直虛心、堅(jiān)強(qiáng)有力、品格端正，把新法堅(jiān)決推行下去的決心和意志。