基于文化自信視角下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新

黨的十九大明確了文化自信并將之寫入黨章，標(biāo)示著全黨對(duì)文化實(shí)質(zhì)的把握進(jìn)一步深化。在我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，要適應(yīng)社會(huì)內(nèi)外諸多不利因素對(duì)文化自信的負(fù)面影響，就需要不斷地、穩(wěn)定地提供文化自信。群眾音樂是中國(guó)人民創(chuàng)新的重要源泉，也是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。因此，從“文化自信”的角度來看，大眾音樂文化能夠推動(dòng)形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化自信。

1.文化自信視角下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)鍵導(dǎo)向

文化自信的內(nèi)容已經(jīng)變成新時(shí)期我國(guó)建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵層面，而“文化自信”則是國(guó)家、民族自身對(duì)“文化”的認(rèn)同和踐行。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化自信、道路自信、理論自信和體制自信將成為促進(jìn)我國(guó)未來發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代音樂創(chuàng)作還需要進(jìn)一步加強(qiáng)與文化自信的整合，但音樂本身具有較強(qiáng)的理論性，缺少具體的規(guī)范，因此其實(shí)施的目標(biāo)也不明確。沒有一個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)，這就需要?jiǎng)?chuàng)作著在作品中積極主動(dòng)地加深自己的文化自信，從而發(fā)展自己的文化自信。當(dāng)代的新時(shí)期，從“文化自信”的視角來審視新時(shí)期的音樂創(chuàng)作，是音樂創(chuàng)作的發(fā)展大勢(shì)所趨，而要使之成為當(dāng)代的音樂藝術(shù)，必須以“新時(shí)期”的形式加以振興和發(fā)揚(yáng)，從而推動(dòng)新時(shí)期的優(yōu)秀創(chuàng)作的產(chǎn)生，從而在國(guó)際上創(chuàng)造出一個(gè)輝煌的篇章。在這種情況下，中國(guó)的音樂人既要對(duì)傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)有一個(gè)全面的了解，又要注重自己的責(zé)任和使命，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的音樂藝術(shù)的復(fù)興[1]。

2.文化自信視角下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的意義

群眾音樂背景下的音樂創(chuàng)作與當(dāng)今社會(huì)普遍存在的音樂相比，具有更多的文化特色和區(qū)域特色。群眾音樂的創(chuàng)作，不管是其演唱形式，或是其內(nèi)部的歌詞，都具有當(dāng)?shù)靥赜械奶厣?。就拿我們的北方民族來說，他們的歌曲大部分都是用一種寬廣的方式表達(dá)著他們對(duì)大自然的尊敬，表達(dá)了他們對(duì)農(nóng)夫的崇拜和對(duì)未來的憧憬。中原人的創(chuàng)作比較柔和，主要是以《花木蘭》、《楊家將》等群眾傳說為題材。而在我國(guó)南部某些少數(shù)民族的音樂中，有些卻是比較柔和的，大部分都是輕柔的聲音?！靶轮袊?guó)成立”以后，我們國(guó)家的文化界創(chuàng)作了不少贊美社會(huì)主義的歌曲。在一定的時(shí)代和特殊的政治背景下，群眾的群眾音樂也隨之發(fā)生了變化。同時(shí)，在群眾中廣泛流傳的流行歌曲并非全是正面的，因此擴(kuò)大群眾音樂的創(chuàng)作也是一種對(duì)群眾的文化觀念的正確導(dǎo)向[2]。

3.文化自信視角下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新特征

3.1群眾音樂創(chuàng)作的多樣性特征

群眾音樂是一種以群眾為對(duì)象的音樂，它的藝術(shù)特點(diǎn)很強(qiáng)，它在各個(gè)時(shí)代都顯示出其獨(dú)特的社會(huì)作用，并對(duì)群眾進(jìn)行文化觀念的導(dǎo)向和提高。在群眾音樂中加入了五顏六色的藝術(shù)，使它的表達(dá)方式更加豐富多彩，提升群眾的音樂修養(yǎng)。在群眾音樂的創(chuàng)造中，要吸取各種形式的因素，使之互相影響，從而使其具有更為獨(dú)特的藝術(shù)形式。

3.2展示鮮明的民族色彩

音樂的創(chuàng)作來源于人民的日常生活和思想感情,特別是群眾的歌曲,是在人民的日常生活中獲取靈感,為人們各種服務(wù)。群眾音樂是人民表達(dá)思想真摯情意、傳遞群眾的一種思維方法,它反映著群眾的情感與美學(xué)需要,并在多種多樣的群眾音樂表現(xiàn)形式中融合愛國(guó)主義思想、中華民族情感與民眾的心聲。各個(gè)地區(qū)都有它自己的音樂文化與人文特色,因此，在群眾音樂的創(chuàng)造中，要根據(jù)地域的特點(diǎn)，體現(xiàn)出更為貼近群眾的音樂風(fēng)格。群眾在欣賞自己喜愛的樂曲時(shí)，會(huì)將自己的感情與自己的感情融合到一起，而當(dāng)群體的群唱活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，群眾們的感情會(huì)加深，從而加強(qiáng)國(guó)家的團(tuán)結(jié)，在一片祥和的樂聲中，展現(xiàn)出民族性的一面。

3.3鮮明的時(shí)代特征

隨著時(shí)代的發(fā)展,人民群眾的審美觀念與意識(shí)也在不斷的改變,在突飛勐進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)與信息時(shí)代,群眾的音樂制作也需要適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展需要,在這樣的背景下,群眾的音樂制作還需要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融為一體,展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色,在創(chuàng)作中還需要融合到廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代發(fā)展,從而體現(xiàn)時(shí)代精神的特點(diǎn)，才能適應(yīng)人民大眾追求新文化生活發(fā)展的需要。例如：《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》這些歌曲，既是具有時(shí)代特色的，也是最為人民群眾所喜愛的，是一首具有時(shí)代意義的好作品。而且這些曲子的旋律都很生動(dòng)，歌曲也好聽，故事清晰，感情豐富，表達(dá)了群眾濃郁的愛國(guó)主義情感，也表達(dá)了群眾對(duì)人民事業(yè)的熱愛。因?yàn)樯鐣?huì)的因素，大眾對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)需求會(huì)出現(xiàn)一些差異，但其基本理念卻并未發(fā)生變化，群眾在音樂創(chuàng)作中要體現(xiàn)出自己的音樂品位，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)國(guó)家的精神和意愿[3]。

3.4群眾音樂創(chuàng)作具有多樣性特點(diǎn)

群眾音樂以群眾為中心，具有多樣性的特點(diǎn)。群眾的音樂雖然體現(xiàn)了群眾的愛好和品位，卻也表現(xiàn)出了多樣性的要求，群眾既要得到精神上的需要，又要在物質(zhì)上得到充分的享受。在群眾音樂的創(chuàng)造方面，多樣性的音樂創(chuàng)作既能迎合群眾的審美情趣，又能加深群眾對(duì)音樂系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)群眾音樂的廣泛、包容。21世紀(jì)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化和科技都在不斷地發(fā)展。所以，群眾音樂界應(yīng)該有一個(gè)更好的發(fā)展。群眾音樂要與文化軟力量融合，要得到政府、文化界的支持，要搭建相應(yīng)的舞臺(tái)，讓群眾的音樂創(chuàng)作有更廣闊的發(fā)展空間。通過大量吸納創(chuàng)造性的靈感，使得群眾音樂在實(shí)際應(yīng)用中表現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

3.5群眾音樂創(chuàng)作的個(gè)性化特點(diǎn)

我們國(guó)家有很強(qiáng)的民族文化基礎(chǔ)，民族音樂聲在與民族文化融合的過程中表現(xiàn)出個(gè)人化的特點(diǎn)。在南北樂曲的創(chuàng)作中，產(chǎn)生了一種不同于一般群眾的曲風(fēng)，為群眾帶來了一種獨(dú)特的樂感。廣袤的地理空間、多元的歷史環(huán)境給群眾音樂的創(chuàng)作帶來了更為多樣的主題。比如，北方民族的樂曲十分高昂、奔放，顯示出地方特色；而南方的樂曲則十分細(xì)致、溫馨，顯示出高雅的氣息，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。所以,群眾音樂新形式的創(chuàng)造必須充分考慮各個(gè)地方群眾的審美趣味,使之在群眾音樂創(chuàng)作上表現(xiàn)出個(gè)性特征,從而體現(xiàn)地方民眾的審美特點(diǎn),反映作曲家的技術(shù)水平與主觀熱情,創(chuàng)造自己的群眾音樂風(fēng)格和模式。群眾對(duì)音樂的要求越來越高，需要不斷地強(qiáng)化群眾的音樂創(chuàng)作，使之呈現(xiàn)出更加鮮明的個(gè)性特征。

4.目前我國(guó)群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)新的現(xiàn)狀

4.1缺乏創(chuàng)新

群眾音樂的創(chuàng)造，實(shí)際上就是一種將生活提升為一種藝術(shù)形式的音樂，它的創(chuàng)作材料主要來源于人民的生存環(huán)境。在我國(guó)，隨著城市的不斷發(fā)展，人民的生活速度也在不斷的提高，在各個(gè)地方，人民的日?；顒?dòng)也越來越多。而全國(guó)各地的人口都在不斷的遷移，所以，地方文化民眾的音樂創(chuàng)作并不是單純的依靠當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷?。?dāng)?shù)鼐用竦拇罅客膺w，外來人口的涌入，使得當(dāng)?shù)氐拿耖g文化和音樂在繼承過程中，自然會(huì)喪失一定的載體。目前，有些地方的文化部，還在根據(jù)傳統(tǒng)音樂的特征和觀念，進(jìn)行創(chuàng)作。這些民間的傳統(tǒng)音樂，已經(jīng)沒有了傳承的渠道，如果能夠不斷的創(chuàng)作出新的作品，那么大眾的接受度也就會(huì)降低。從而所創(chuàng)造的一些群眾化音樂缺乏一定的創(chuàng)新性。

4.2不同人群需求不同，創(chuàng)作難度大

20世紀(jì)，我們的群眾對(duì)音樂的認(rèn)知還不夠廣泛，所以人們的音樂審美觀很難被外部因素所影響，所以整體上比較流行的是一種整體的音樂風(fēng)格。在群眾的音樂創(chuàng)作中，只要有好的主旋律，就能讓群眾滿意?，F(xiàn)在由于人們可以接觸到音樂的途徑很多，不同年齡段之間喜好都不一樣，因此，這些音樂欣賞代溝就會(huì)變得更大。雖然有些地方的文化根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕攸c(diǎn)，創(chuàng)作出了不少的音樂，由于不被為群眾所認(rèn)可，因此流傳的范圍并不大，更何況，人們的對(duì)音樂的需求都不一樣。一旦發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的元素之后，就會(huì)在自己的圈子里傳播，而且還會(huì)對(duì)某個(gè)特定的群體產(chǎn)生一定的影響力。所以，不管什么層次的觀眾，都沒有固定的需要。就拿現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來說，每一年都會(huì)有那么幾個(gè)熱門的創(chuàng)作在網(wǎng)絡(luò)上流傳開來，不過那些歌一火就會(huì)被大家遺忘，再過一段時(shí)間就會(huì)有新的新版本出來。每一首歌的風(fēng)格和創(chuàng)作特征都是千差萬別的，因此，要讓群眾的創(chuàng)作成為群眾的一種，并不是一件簡(jiǎn)單的事情[4]。

5.文化自信視角下群眾音樂創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)新策略

5.1為群眾音樂加入一些新元素

就像前面提到的那樣，我們國(guó)家的群眾音樂各有各的特色，這主要是由于以前網(wǎng)絡(luò)不便，所以很難突出地方特色。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，各國(guó)的文化交往越來越緊密，群眾的音樂劇在進(jìn)行的過程中，也要把時(shí)下的流行歌曲和群眾的群眾音樂相融合。應(yīng)該將當(dāng)下一些流行的元素與傳統(tǒng)的民樂進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。就如,現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上流傳的一些民間歌曲正是把古老文化和現(xiàn)代流行因素加以有機(jī)融合后的一種產(chǎn)物,只不過這種民歌現(xiàn)在大多面向的也是一些年輕人的群眾，因?yàn)椤?0后”和“00后”，已經(jīng)成為了主流。所以，在群眾的創(chuàng)作中，要盡可能地加入到網(wǎng)絡(luò)上的流行歌曲中去，在歌詞、音樂創(chuàng)作方面也要盡可能地迎合群眾的口味。只有當(dāng)音樂被群眾認(rèn)同時(shí)，它就會(huì)被共享，從而提高了它的傳播效果。群眾音樂在創(chuàng)造群眾音樂的過程中，既要尋求其傳播的功能，又要尋求其在社交中的傳播。一些群眾音樂在創(chuàng)作的過程中，僅僅注重了它的藝術(shù)和鑒賞力，而忽略了它的傳播能力。雖然群眾的歌曲中蘊(yùn)含著積極的精神和價(jià)值觀念，但因?yàn)椴豢赡芷占伴_來，所以并沒有起到應(yīng)有的作用。

5.2群眾音樂創(chuàng)作需要多途徑傳播

目前，部分地區(qū)的文化局為群眾提供了群眾音樂的傳播渠道，其主要渠道是通過本地的電臺(tái)和電視。但現(xiàn)在收看和收聽收音機(jī)的人數(shù)很少，收看收音機(jī)的人群主要集中在中年和老年人，而年輕人則是用各種移動(dòng)的多媒體?，F(xiàn)在，大家的音樂資源都來自于酷狗音樂，QQ音樂，網(wǎng)絡(luò)易云，荔枝之聲等等。還有快手、抖音等各種短視頻的娛樂應(yīng)用。雖然傳統(tǒng)的電視和電臺(tái)在發(fā)布的過程中會(huì)更有說服力，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些娛樂應(yīng)用。也應(yīng)該適當(dāng)?shù)亻_設(shè)一些多媒體音樂渠道和小視頻播放平臺(tái)，因?yàn)橹挥型ㄟ^這些途徑，這樣，他們的創(chuàng)作，就能吸引更多的觀眾。

5.3增加音樂的內(nèi)涵

現(xiàn)在一些地方民樂創(chuàng)作者大多都是一些上了歲數(shù)的人，這些人雖然可以通過學(xué)習(xí)掌握一些新的音樂元素，所以他們和年輕一代的差距很大。群眾樂曲的制作，也是由有豐富經(jīng)驗(yàn)的老藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)一批青年進(jìn)行創(chuàng)作，把青年的思想和美學(xué)理念融合到音樂的創(chuàng)造當(dāng)中。這些年來，很多的年輕人都是接受了很高的教育，他們對(duì)各種高科技的樂器和計(jì)算機(jī)技術(shù)都很了解，所以他們能夠做出更好的創(chuàng)作。年輕人對(duì)年輕人的生活和心態(tài)，要比老一輩的作家更加熟悉，他們可以根據(jù)自己的感覺，創(chuàng)作出一首讓年輕人產(chǎn)生共鳴的歌。就像是一個(gè)知名的網(wǎng)絡(luò)絡(luò)歌星，他的歌曲并沒有什么特別的詞匯，也沒有什么激情澎湃的旋律，他的創(chuàng)作能夠流傳開來，就是因?yàn)樗母枨軌虼騽?dòng)許多年輕人的內(nèi)心，而這正是現(xiàn)代群眾流行樂最缺少的東西[5]。

結(jié)束語：

總而言之，在當(dāng)前特定的形勢(shì)之下，要在網(wǎng)絡(luò)上、在社交媒體上廣為流傳的群眾音樂是很難的。畢竟，現(xiàn)在的人們，每天都要面對(duì)大量的信息，每個(gè)人的喜好都不一樣，很難獲得大多數(shù)人的認(rèn)同。但將群眾的傳統(tǒng)歌曲和現(xiàn)代的流行歌曲相融合，也能在某種意義上增加受眾。而在音樂創(chuàng)作的過程中，想要得到觀眾的認(rèn)同，就必須要有真摯的感情。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》：http://12-baidu.cn/w/wy/25136.html