從馬氏莊園看馬丕瑤家風(fēng)家教傳承

摘要：馬氏莊園是清代官員馬丕瑤的官宅。其不僅以精美的歷史建筑聞名，還有豐富的文化內(nèi)涵值得挖掘。馬氏莊園展現(xiàn)出的馬丕瑤家風(fēng)家教，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。馬丕瑤家教嚴(yán)格，培養(yǎng)的后人品行端正，有家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。馬氏莊園是馬氏家風(fēng)的物質(zhì)載體與文化坐標(biāo)，值得后人立足現(xiàn)有的優(yōu)良家風(fēng)家教資源，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：馬氏莊園；馬丕瑤；家風(fēng)家教

　　太行東麓，洹水之濱，安陽(yáng)西蔣村矗立著“中原第一官宅”——馬氏莊園。馬氏莊園是晚清官員馬丕瑤的府第，占地兩萬(wàn)余平方米、擁有四百余間廳堂樓廊。其建筑不僅是磚木結(jié)構(gòu)建筑的瑰寶，更是承載著馬氏家族百年家風(fēng)的精神殿堂。學(xué)者鄧葉君認(rèn)為，把河南人的名聲打造成金字招牌的，當(dāng)首推河南安陽(yáng)縣西蔣村馬丕瑤和他的子女[1]。馬丕瑤作為河南歷史文化名人，以《約齋銘》與《易經(jīng)·家人卦》為核心，構(gòu)建了一套內(nèi)涵豐富的家風(fēng)家教體系[2]。馬丕瑤家風(fēng)家教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有利于當(dāng)代人弘揚(yáng)家庭美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　馬氏莊園：家風(fēng)家教的物質(zhì)載體與文化地標(biāo)

　　建筑是凝固的歷史，更是無(wú)聲的教化。馬氏莊園始建于清光緒六年（1880年），歷時(shí)四十余年成形，分北區(qū)、中區(qū)、南區(qū)三部分。建筑工藝精湛，平面布局完整，處處彰顯著馬丕瑤的治家理念[3]。這座集北京四合院、晉商大院與中原民居風(fēng)格于一體的建筑群，用遍布其間的匾額和楹聯(lián)，鐫刻著家風(fēng)家教的核心思想。

　　馬氏家族以耕讀傳家。步入莊園中區(qū)，馬丕瑤親撰的楹聯(lián)“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”醒目懸掛于修身堂正門，講述著馬家如何將忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、讀書明理、勤于耕作演化為家風(fēng)家訓(xùn)。

　　馬丕瑤在莊園內(nèi)專門修建讀書樓，還把自己的書房命名為“約齋”，省身察己，親撰《約齋銘》作為馬氏家規(guī)，分“戒色、功名、思慮、筆墨、言語(yǔ)、處家、生業(yè)、銀錢、享用、應(yīng)酬、讀書、豪情”十二方面。二門上刻有馬吉樟手書的《易經(jīng)·家人卦》，“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正；正家而天下定矣”[4]，將儒家倫理融入家族日常，成為族人言行的基本遵循。而在馬丕瑤當(dāng)年理政的大堂之上，“不愛(ài)錢，不徇情，我這里空空洞洞；憑國(guó)法，憑天理，你何須曲曲彎彎”的長(zhǎng)聯(lián)，既是他的為官準(zhǔn)則，更是對(duì)后人廉潔修身的勸誡。作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和河南省廉政教育基地，馬氏莊園的每一處景觀都承載著家風(fēng)教化的功能。而劉鄧大軍曾在此駐扎辦公的歷史，更為這座古宅增添了紅色基因。

　　馬丕瑤：家風(fēng)家教的構(gòu)建者與躬身踐行者

　　家風(fēng)的形成，根植于馬丕瑤的人格修為與價(jià)值追求。馬丕瑤不僅是馬氏家風(fēng)的制定者，更是最忠實(shí)的踐行者。馬丕瑤為官清廉勤政，被光緒皇帝譽(yù)為“百官楷模”，被百姓贊為“馬青天”。他在山西任職解州知州時(shí)，賑濟(jì)“丁戊奇荒”，編撰《蠶桑簡(jiǎn)易法》，推廣植桑養(yǎng)蠶，政績(jī)突出，“辦理荒政，全活甚眾”[5]。后來(lái)，他被調(diào)任廣西、廣東巡撫，思想開(kāi)明，形成洋務(wù)思想，在廣西，他興農(nóng)桑、固邊防；在廣東，他辦團(tuán)練、查賭局、斗巨貪，直至積勞成疾卒于任上。馬丕瑤用一生踐行了“忠臣孝子”的誓言，也為家風(fēng)家教注入了最鮮活的靈魂[6]。豫劇《馬丕瑤出京》的問(wèn)世，使馬丕瑤愛(ài)國(guó)愛(ài)民的事跡再次被集中展示。

　　馬氏后人：家風(fēng)浸潤(rùn)下的家族英才與文化延續(xù)

　　優(yōu)良家風(fēng)如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)著一代又一代家族后人。在馬丕瑤家風(fēng)家教的浸潤(rùn)下，馬家后人英才輩出，無(wú)論是為官?gòu)恼⑴d辦實(shí)業(yè)，還是投身革命、造福桑梓，都踐行著“誠(chéng)敬修身、勤儉立業(yè)、愛(ài)國(guó)為民”的家族信條，讓家風(fēng)在時(shí)代變遷中不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

　　長(zhǎng)子馬吉森秉承“經(jīng)世致用”的家風(fēng)，成為清末民初的著名實(shí)業(yè)家。他目睹國(guó)家積貧積弱，毅然放棄科舉之路，投身實(shí)業(yè)救國(guó)浪潮，首建豫北紗廠，創(chuàng)辦煤礦、鐵礦等實(shí)業(yè)，成為近代河南工業(yè)的開(kāi)拓者。在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，他誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、善待員工，更積極資助教育事業(yè)，將家風(fēng)家教轉(zhuǎn)化為實(shí)業(yè)救國(guó)的具體行動(dòng)。

　　次子馬吉樟不負(fù)“耕讀傳家”的家訓(xùn)，中進(jìn)士，任翰林，歷任編修、總統(tǒng)府內(nèi)史等職，晚年進(jìn)入高校任教。他能從容進(jìn)退官場(chǎng)，是因?yàn)樗亟逃?、有遠(yuǎn)見(jiàn)、尚忠誠(chéng)，厲行“不徇情、憑國(guó)法”的家訓(xùn)，體恤民情、力主改革。當(dāng)袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)，他毅然辭官歸隱[7]。更難能可貴的是，他親手書寫馬氏家訓(xùn)，將《家人卦》鐫刻于莊園木屏門上，成為家風(fēng)傳承的重要推動(dòng)者。

　　三女馬青霞是近代杰出的女革命家與慈善家，被譽(yù)為“南秋瑾，北青霞”。她自幼受家風(fēng)熏陶，秉持“積善之家必有余慶”的信念，捐助辛亥革命。她不惜散盡家產(chǎn)支持革命事業(yè)，創(chuàng)辦《河南》雜志傳播新思想，成為近代女性覺(jué)醒的代表[8]。馬青霞的一生將家族榮譽(yù)與民族大義緊密相連，讓馬氏家風(fēng)在時(shí)代變革中煥發(fā)出新的光芒。

　　家風(fēng)的傳承不僅體現(xiàn)在家族后人的言行中，更融入了地方文化的血脈。馬氏莊園歷經(jīng)百年滄桑，從家族故居變?yōu)楣参幕臻g，成為傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要載體。景區(qū)內(nèi)的講解員日復(fù)一日地向游客講述馬丕瑤的廉政故事與家訓(xùn)內(nèi)涵，讓“一誠(chéng)包萬(wàn)有，一敬勝百邪”的理念深入人心。每年無(wú)數(shù)黨員干部、青少年學(xué)生前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，在匾額和楹聯(lián)間感悟家風(fēng)力量，在歷史故事中汲取精神養(yǎng)分。馬氏家風(fēng)已不再是單純的家族遺產(chǎn)，更成為全體國(guó)人的精神財(cái)富，為新時(shí)代廉政建設(shè)、家庭教育提供了寶貴借鑒。

　　時(shí)代回響：馬氏家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值與傳承路徑

　　在快節(jié)奏發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人心浮躁、價(jià)值多元，馬丕瑤家風(fēng)家教并未過(guò)時(shí)，仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　當(dāng)前，部分家庭存在重成績(jī)輕品德、重物質(zhì)輕精神的教育誤區(qū)，而馬丕瑤“不修己，難責(zé)人”的教育理念，提醒家長(zhǎng)要以身作則、率先垂范；“嚴(yán)課讀，善誘循循”的教育方法，倡導(dǎo)因材施教、潤(rùn)物無(wú)聲；“忠臣孝子”的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)與道德情操。這些理念對(duì)于矯正當(dāng)代家庭教育偏差、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要啟示。許多家長(zhǎng)帶著孩子走進(jìn)馬氏莊園，正是希望在實(shí)地感悟中，讓孩子理解“耕讀傳家”的真諦，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　馬氏家風(fēng)為新時(shí)代廉政建設(shè)注入了文化基因。馬丕瑤“不愛(ài)錢，不徇情”的為官準(zhǔn)則與清醒認(rèn)知，對(duì)于當(dāng)代黨員干部具有深刻的警示意義。作為河南省廉政教育基地，馬氏莊園通過(guò)實(shí)物展示、情景再現(xiàn)等方式，讓廉政教育變得生動(dòng)有趣。很多單位在這里開(kāi)展主題教育活動(dòng)，讓黨員干部在歷史中感悟初心使命，在傳承家風(fēng)中筑牢廉潔防線，使馬氏家風(fēng)家教成為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的鮮活教材。

　　馬氏家風(fēng)為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了鮮活載體。馬丕瑤的廉潔敬業(yè)、馬吉森的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、馬青霞的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，都是核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。傳承馬氏家風(fēng)，就是要將這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明相結(jié)合，讓愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等優(yōu)秀品質(zhì)融入日常生活，成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求。

　　馬氏家風(fēng)的傳承需要構(gòu)建從建筑載體到文化傳播、實(shí)踐轉(zhuǎn)化的立體路徑。文化工作者要進(jìn)一步保護(hù)馬氏莊園這一物質(zhì)載體，深入挖掘匾額、楹聯(lián)、家訓(xùn)中的文化內(nèi)涵，通過(guò)數(shù)字化手段擴(kuò)大傳播范圍，加強(qiáng)家風(fēng)文化研究，舉辦專題講座、文化論壇等活動(dòng)，讓更多人了解馬氏家風(fēng)的精神價(jià)值。我們更要注重實(shí)踐轉(zhuǎn)化，將家風(fēng)教育融入學(xué)校教育、社區(qū)建設(shè)、廉政建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，讓優(yōu)良家風(fēng)在新時(shí)代落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

　　結(jié)語(yǔ)

　　馬丕瑤用一生構(gòu)建的家風(fēng)家教體系如同暗夜中的明燈，穿越百年風(fēng)雨依然照亮人心。從“約齋”的自省到“修身堂”的明志，從實(shí)業(yè)救國(guó)的壯舉到革命奉獻(xiàn)的情懷，馬氏家風(fēng)始終堅(jiān)守著人性的光輝與家國(guó)的擔(dān)當(dāng)。在新時(shí)代的征程上，我們既要守護(hù)好馬氏莊園這座物質(zhì)豐碑，更要傳承好馬丕瑤家風(fēng)這一精神財(cái)富，讓文化基因代代相傳，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》http://12-baidu.cn/w/qk/35647.html