新力量導(dǎo)演烏爾善電影的工業(yè)美學(xué)與作者風(fēng)格芻議

烏爾善導(dǎo)演的電影《封神》系列備受矚目，該系列以中國(guó)古代神話(huà)故事為背景，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)想象力和視覺(jué)震撼的奇幻世界。自第一部上映以來(lái)，該系列電影便成為了中國(guó)電影市場(chǎng)的一股強(qiáng)大力量。除了《封神》系列，烏爾善還執(zhí)導(dǎo)了其他不同類(lèi)型的電影作品，《畫(huà)皮2》和《尋龍?jiān)E》等也都在票房和口碑上都取得了較好的成績(jī)。

這些電影的成功，不僅展示了烏爾善對(duì)不同類(lèi)型和題材的駕馭能力，也進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)電影市場(chǎng)的發(fā)展。作為新力量導(dǎo)演的代表，他始終將電影的娛樂(lè)價(jià)值放在首位，很好地平衡了電影的藝術(shù)性與商業(yè)性，展現(xiàn)了中國(guó)電影工業(yè)美學(xué)特點(diǎn)，作出了中國(guó)電影里程碑式的作品。 

中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與新力量導(dǎo)演的崛起

從社會(huì)層面看，我國(guó)電影自誕生之日起就肩負(fù)著體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重任,中國(guó)的電影工業(yè)化與國(guó)家產(chǎn)業(yè)化改革進(jìn)程有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。然而，由于電影特有的封閉大屏幕，以及奇觀特效元素的結(jié)合，國(guó)產(chǎn)奇幻電影所呈現(xiàn)出的場(chǎng)面大、視覺(jué)效果強(qiáng)、投資高的特點(diǎn)，在一定程度上印證了中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，但同時(shí)也陷入了工業(yè)化進(jìn)程不夠深入、盲目追求大制作、炫技特效的案臼。要實(shí)現(xiàn)電影工業(yè)化的核心是將制作長(zhǎng)片的整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系流程化、標(biāo)準(zhǔn)化、項(xiàng)目化，以技術(shù)與工作對(duì)應(yīng)報(bào)價(jià)，使電影創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)高投入與高產(chǎn)出的正向循環(huán)。

在這樣的電影產(chǎn)業(yè)的背景下，新力量導(dǎo)演逐漸嶄露頭角，如果說(shuō)“第五代選擇的是歷史的邊緣，第六代選擇的是現(xiàn)實(shí)的邊緣;第五代破壞了意識(shí)形態(tài)神話(huà)，第六代破壞了集體神話(huà)；第五代呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)中國(guó)，第六代呈現(xiàn)城市中國(guó);第五代是集體啟蒙敘事，第六代是個(gè)人自由敘事”，那么第六代之后崛起的青年導(dǎo)演群體難以再用某種特征來(lái)進(jìn)行準(zhǔn)確概括。他們熟悉運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，善于發(fā)揮想象力并遵循電影工業(yè)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，既能從好萊塢電影中發(fā)汲取經(jīng)驗(yàn)，又注重中國(guó)電影觀眾的需求，有效平衡電影的藝術(shù)性與商業(yè)性。

身份書(shū)寫(xiě)與類(lèi)型創(chuàng)新。新力量導(dǎo)演試圖在電影創(chuàng)作中彰顯出自己的獨(dú)特屬性，以區(qū)別那些在中國(guó)電影史上留下濃墨重彩的前輩導(dǎo)演。成長(zhǎng)于各國(guó)文化交流日趨頻繁的當(dāng)下，新力量導(dǎo)演并沒(méi)有拘泥于某一電影理念或藝術(shù)思想之中,而是敢于在電影題材和電影類(lèi)型上嘗試突破，始終以電影本體為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，將電影視為具有藝術(shù)、商業(yè)和價(jià)值觀念等多重屬性的文化產(chǎn)品,并以此來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。

同時(shí)，新力量導(dǎo)演試圖在國(guó)際電影格局中以“中國(guó)導(dǎo)演”這一身份參與當(dāng)代電影藝術(shù)的進(jìn)步,他們既立足本國(guó)本民族文化傳統(tǒng)，又具備國(guó)際水準(zhǔn)和宏大視野的創(chuàng)作能力，從而能夠在世界電影格局中展現(xiàn)自己作為“中國(guó)導(dǎo)演”的國(guó)族身份。他們常常將現(xiàn)實(shí)和個(gè)體的關(guān)注與社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題進(jìn)行結(jié)合，傳達(dá)出為各國(guó)觀眾所共享的現(xiàn)代主流價(jià)值觀，如電影《封神》中講述了每個(gè)人生命中的價(jià)值選擇、善惡判斷、自我認(rèn)知，以當(dāng)代視角和世界胸懷重塑“封神傳說(shuō)”表明年輕的新力量導(dǎo)演已經(jīng)開(kāi)始突破本土導(dǎo)演的自我束縛，逐漸具有國(guó)際視野。

產(chǎn)業(yè)化生存與體制內(nèi)作者。“中國(guó)特色的‘體制’，不僅僅是票房、商業(yè)化市場(chǎng)、制作、營(yíng)銷(xiāo)等的要求和現(xiàn)實(shí)規(guī)則，也是中國(guó)社會(huì)體制、道德原則和現(xiàn)實(shí)規(guī)則等本土性要求的總和”。烏爾善等新力量導(dǎo)演的電影創(chuàng)作，典型地體現(xiàn)了“體制內(nèi)作者”身份意識(shí)的顯影，其生產(chǎn)實(shí)踐凸顯了電影工業(yè)美學(xué)的原則，在電影工業(yè)流程的每個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)揮創(chuàng)意與審美的功能，既尊重電影的藝術(shù)性要求，也尊重電影技術(shù)水準(zhǔn)和運(yùn)作上的“工業(yè)性”要求，力圖達(dá)成電影的商業(yè)性和藝術(shù)性之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、張力平衡而追求美學(xué)的統(tǒng)一。 

“新力量導(dǎo)演”烏爾善及其創(chuàng)作的工業(yè)升級(jí)

烏爾善的作品數(shù)量不多，但逐漸實(shí)現(xiàn)了作者電影的類(lèi)型化、市場(chǎng)化，在踐行電影工業(yè)美學(xué)的同時(shí)，融入鮮明的個(gè)人特色。作為“新力量導(dǎo)演”的典型代表，烏爾善結(jié)合觀眾需求與個(gè)人喜好，確定了“動(dòng)作、奇幻、史詩(shī)”三個(gè)類(lèi)型，從藝術(shù)電影轉(zhuǎn)向商業(yè)電影，自覺(jué)遵循規(guī)范的工業(yè)流程和社會(huì)體制的要求，力圖兼顧電影創(chuàng)作藝術(shù)品質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新。

“創(chuàng)作者的價(jià)值，在于吸納各色養(yǎng)分后產(chǎn)生的獨(dú)特性，那一定創(chuàng)作者內(nèi)在的文化基因有關(guān)。作為一個(gè)中國(guó)創(chuàng)作者，我要把中國(guó)人自己的故事講出來(lái)?！?007年烏爾善開(kāi)始全力做電影項(xiàng)目，參加各種創(chuàng)投單元，作為電影行業(yè)新人，常常碰壁并被人否定，經(jīng)過(guò)不斷打磨劇本，尋找投資，《刀見(jiàn)笑》最終被選中，兩年后正式投入拍攝。十年廣告的拍攝廣告經(jīng)驗(yàn)?zāi)ゾ毩怂己玫男睦硭刭|(zhì)。在決定拍攝幻想和冒險(xiǎn)類(lèi)型的題材后，烏爾善一直在學(xué)習(xí)建立科學(xué)的工作方法。其實(shí)拍《畫(huà)皮Ⅱ》和《尋龍?jiān)E》時(shí)烏爾善已經(jīng)在探索電影的工業(yè)化了。烏爾善和整個(gè)制片團(tuán)隊(duì)經(jīng)常關(guān)注東西方高難度的電影，通過(guò)觀看幕后花絮，了解他們的制作方法質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、工作模式和團(tuán)隊(duì)組織。

《畫(huà)皮Ⅱ》中烏爾善提出了“概念藝術(shù)家”，概念藝術(shù)家在創(chuàng)作前期非常關(guān)鍵，他要確定電影的整個(gè)美學(xué)原則和視覺(jué)呈現(xiàn)的基本方向。這就是制作的工業(yè)化:工種的細(xì)分、團(tuán)隊(duì)的配合、工作流程的科學(xué)。創(chuàng)作層面的工業(yè)化最為基礎(chǔ):弄清觀眾需求么，電影的類(lèi)型定位，基本的結(jié)構(gòu)和主題?！秾?jiān)E》花了兩年時(shí)間做劇本，類(lèi)型研究和劇本寫(xiě)作同時(shí)進(jìn)行?！白罱K找到了冒險(xiǎn)類(lèi)型最適合表達(dá)的主題：討論勇敢的人有沒(méi)有恐懼。”

一個(gè)從小接受藝術(shù)教育的人,將來(lái)會(huì)一個(gè)長(zhǎng)期被藝術(shù)氛圍所浸染的人，對(duì)于人生風(fēng)景必有獨(dú)到的見(jiàn)解，烏爾善導(dǎo)演就讀于央美油畫(huà)系畢業(yè)，無(wú)論是前期拍TVC的積累期，還是后期的《畫(huà)皮2》《尋龍?jiān)E》，他獨(dú)有的視覺(jué)美術(shù)效果，在業(yè)內(nèi)打出了一片口碑?！斗馍瘛肪褪菫鯛柹瓢阉哪恐械臇|方美學(xué)，用自己獨(dú)到見(jiàn)解的最佳詮釋東方哲學(xué)里，所有鋒芒都要藏起來(lái)，“山水要留白，行筆要藏鋒”，因此烏爾善的作品給人的感覺(jué)是如此的隱忍而熱烈。

電影工業(yè)與作者風(fēng)格的平衡

工業(yè)美學(xué)層面。1.回歸傳統(tǒng)文化，開(kāi)拓類(lèi)型荒漠。烏爾善從入行起，就確立了“幻想”、“動(dòng)作”、“史詩(shī)”的創(chuàng)作類(lèi)型。從《畫(huà)皮2》到《尋龍?jiān)E》,他研讀所有他能找到的相關(guān)類(lèi)型片的劇本，從人物角色到故事走向，從場(chǎng)景定位到視覺(jué)風(fēng)格，反復(fù)揣摩、解剖?！斗馍瘛芬彩且粯樱斗馍裱萘x》套路嚴(yán)重，《武王伐紂平話(huà)》過(guò)于籠統(tǒng)，僅依靠這兩本原著無(wú)法建立起中國(guó)神話(huà)體系。所以編劇團(tuán)隊(duì)找來(lái)了殷商歷史材料、中外經(jīng)典戲劇，在原有的重要情節(jié)基礎(chǔ)上重新設(shè)置了人物性格和故事環(huán)境，在確定結(jié)局的情況下構(gòu)建符合現(xiàn)代人價(jià)值觀的行事動(dòng)機(jī)，這才有了讓觀眾耳目一新又代人感極強(qiáng)的新版《封神》故事。這也是觀眾既能在電影中看到《麥克白》的影子,又能看到權(quán)謀片的質(zhì)感和小人物的英雄敘事的原因。這并不是導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)的拼裝組接或抄襲模仿，與其說(shuō)《封神》與上述作品敘事情節(jié)同質(zhì)同構(gòu)，不如說(shuō)成熟的類(lèi)型片商業(yè)價(jià)值從未讓創(chuàng)作者與觀眾失望。即便是驚心動(dòng)魄的弒父情節(jié)，也是極權(quán)制度危機(jī)在悲劇電影中的外化。

成熟的類(lèi)型片的意義在于，它能夠讓觀眾在開(kāi)演前就了解電影的故事題材、故事走向和視覺(jué)風(fēng)格等，滿(mǎn)足了觀眾消費(fèi)電影娛樂(lè)性的需求。反過(guò)來(lái)，創(chuàng)作者也可以憑借切實(shí)有效的市場(chǎng)信息做出準(zhǔn)確的判斷，與觀眾建立起不可明說(shuō)的默契,讓自己的電影作品達(dá)到預(yù)期效果。這對(duì)于主流商業(yè)電影市場(chǎng)來(lái)說(shuō),是良好的循環(huán)。烏爾善作為一個(gè)有著類(lèi)型意識(shí)的導(dǎo)演,在他看來(lái)，只有類(lèi)型能解決跟觀眾直接的契約問(wèn)題。就“封神”這個(gè)IP而言，它已經(jīng)成為了中國(guó)文化的基因，文學(xué)、影視、游戲動(dòng)漫作品層出不窮，它確實(shí)具備建構(gòu)中國(guó)神話(huà)體系的可能。烏爾善能夠?qū)ⅰ斗馍瘛范x為“中國(guó)神話(huà)史詩(shī)”，展現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大自信，也代表著他正在建立一套試圖與好萊塢魔幻類(lèi)型平行的中國(guó)魔幻電影體系，導(dǎo)演的嘗試與舉措打開(kāi)了東方神話(huà)史詩(shī)類(lèi)型的大門(mén)，這將給后來(lái)的電影人帶來(lái)豐厚的經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)產(chǎn)電影未來(lái)會(huì)誕生獨(dú)具特色的中國(guó)神話(huà)片體系奠定基礎(chǔ)。

2.技術(shù)運(yùn)用塑造視覺(jué)奇觀。人物形象的服化道造型的呈現(xiàn)，在烏爾善的電影中，奇特的人物造型發(fā)揮重要作用。“大公公”是《刀見(jiàn)笑》中最為邪惡的人物，他臃腫而又臉譜化的造型，成為片中最讓人過(guò)目不忘的角色?！按蠊钡姆b造型來(lái)自于一張武則天的畫(huà)，這個(gè)角色的面部表情的靈感則來(lái)自于《蝙蝠俠》中的企鵝人與小丑，為了凸顯角色內(nèi)心的特征，將他臉上畫(huà)得斑駁而又殘破，營(yíng)造毛骨悚然的效果。

從《畫(huà)皮Ⅱ》到《尋龍?jiān)E》再到業(yè)已完成的《封神三部曲》，借助數(shù)字虛擬技術(shù)，烏爾善原來(lái)只存在于書(shū)籍和壁畫(huà)中的奇門(mén)遁甲、神獸圖騰，都得以在大銀幕上以生動(dòng)的影像一一呈現(xiàn)。工業(yè)制作水準(zhǔn)的不斷提升，彰顯出中國(guó)電影工業(yè)在技術(shù)層面的日臻精進(jìn)，更讓人看到了中國(guó)電影工業(yè)化大步向前邁進(jìn)的決心和信心。

3.藝術(shù)與商業(yè)的二元平衡。“電影好像不應(yīng)該是這樣的，它的主戰(zhàn)場(chǎng)不應(yīng)該在電影節(jié)和美術(shù)館，而是要在電影院?！睂?duì)于電影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，不能僅僅追求票房和商業(yè)利益，更要注重電影的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。烏爾善對(duì)自己電影的規(guī)劃中提出，它應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的娛樂(lè)電影，娛樂(lè)性是第一位，美學(xué)價(jià)值和思想性是盡量在作品里面去實(shí)現(xiàn)的。他希望自己的項(xiàng)目要滿(mǎn)足三方面的需求：投資方要收回投資成本，創(chuàng)作者要有盡量充分的表達(dá)，觀眾也要得到他們的娛樂(lè)。如果觀眾在娛樂(lè)的基礎(chǔ)上看到了電影背后的信息，對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能更有滿(mǎn)足感，這是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的娛樂(lè)電影應(yīng)該做到的事情。烏爾善作品展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深入人心的角色塑造，使其成為了中國(guó)電影史上的經(jīng)典之作。同時(shí)證明了藝術(shù)性與商業(yè)性并不矛盾，藝術(shù)也不會(huì)被商業(yè)所取代。

導(dǎo)演風(fēng)格：尋找心靈的奇觀。1.追求極致的藝術(shù)真實(shí)。烏爾善不僅是一位富有耐心、情緒管理極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他還是一位追求“藝術(shù)真實(shí)”和“人物張力”的電影導(dǎo)演。盡管電影是一種“虛構(gòu)藝術(shù)”，但他要盡可能追求極致的“真”。烏爾善堅(jiān)持斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，他認(rèn)為演員應(yīng)該生活在形象之中，在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該有真正的角色體驗(yàn)。這不僅是演員的創(chuàng)作體系，也是導(dǎo)演的創(chuàng)作規(guī)律和方法。烏爾善善于啟用新人演員，“質(zhì)子團(tuán)”演員的年齡、成長(zhǎng)經(jīng)歷、和家庭的關(guān)系，都需要跟角色有一定的相似性。他們必須要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，會(huì)騎馬、會(huì)格斗、會(huì)射箭，練成之后才能上戰(zhàn)場(chǎng)，幾個(gè)月的訓(xùn)練相當(dāng)于濃縮質(zhì)子旅8年的生活。這樣會(huì)讓他們形成真實(shí)的心理和情感狀態(tài)，可以最大限度地將他們內(nèi)心深處的渴望與追求調(diào)動(dòng)出來(lái),助力他們的表演?！熬毩?xí)的目的在于去尋找一種創(chuàng)造劇本中角色應(yīng)有情感反應(yīng)的方法?！睘鯛柹普J(rèn)為，有了內(nèi)在的情感體驗(yàn)與角色的匹配，這個(gè)人物才會(huì)被塑造得更準(zhǔn)確、生動(dòng)、真實(shí)。烏爾善啟用新人演員也給了新人充足的機(jī)會(huì)鍛煉自我、嶄露頭角，為新一代演員在影視圈的發(fā)展起到了奠基作用。

2.講好中國(guó)人自己的故事?！吧裨?huà)史詩(shī)不是個(gè)人表達(dá)，神話(huà)本身是我們集體記憶的顯現(xiàn)，史詩(shī)往往包含著一個(gè)民族最核心的價(jià)值觀。”電影最終的奇觀是心靈的奇觀，烏爾善最終找到情感上的共鳴點(diǎn)，以“父與子”的關(guān)系，以年輕人的成長(zhǎng)視角，去重新解構(gòu)了《封神》的故事?！爸袊?guó)人要自己了解中國(guó)人，精神的緣起到底是什么，自己心靈的故鄉(xiāng)到底是什么，要自己對(duì)自己有一個(gè)梳理和重新的認(rèn)知。有了自己對(duì)自己的認(rèn)知，才能夠把自己介紹給不同文化的人，讓他們能夠在差異之中，尋找到人性的共性，這可能是所有藝術(shù)的終極目標(biāo)?！?/span>烏爾善和他的團(tuán)隊(duì)用他的作品講述講述中國(guó)故事，傳遞價(jià)值觀，烏爾善代表著一群深耕在各個(gè)行業(yè)文藝工作者們，通過(guò)自己的作品呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，展現(xiàn)中國(guó)人共同的價(jià)值觀，真理與正念，并致力于將其大眾化、商業(yè)化，注重“常人”之美。 

結(jié)語(yǔ)

  以烏爾善為代表的新力量導(dǎo)演群體以其獨(dú)特的視角和創(chuàng)作手法重新定義了中國(guó)電影的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)于工業(yè)美學(xué)的追求和創(chuàng)造，他們以新穎的方式呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)體命運(yùn)的焦點(diǎn)，通過(guò)電影的語(yǔ)言和視覺(jué)形式，將工業(yè)美學(xué)帶入觀眾的視野。這種工業(yè)美學(xué)不僅僅是對(duì)美的追求，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)體命運(yùn)的表達(dá)和反思，為觀眾帶來(lái)了新的審美體驗(yàn)和思考。這種嶄新的美學(xué)觀念和表達(dá)方式，標(biāo)志著中國(guó)電影走進(jìn)了一個(gè)具有更廣闊創(chuàng)作邊界的時(shí)代，同時(shí)也為中國(guó)電影的創(chuàng)新與發(fā)展注入了新的活力。

文章來(lái)源：  《聲屏世界》   http://12-baidu.cn/w/xf/24481.html