芒康弦子舞的傳承與保護

摘要：芒康弦子舞作為藏族文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。它不僅是藏族人民日常生活的一部分，更是民族身份與文化認(rèn)同的重要標(biāo)志。然而，在全球化浪潮的沖擊下，這種地域性鮮明的舞蹈形式正面臨著被邊緣化和遺忘的風(fēng)險?；诖耍恼略谡須w納以往研究的基礎(chǔ)上，敘述了芒康弦子舞的發(fā)展歷史，剖析出芒康弦子舞的舞蹈特征及審美意蘊；從分析芒康弦子舞的現(xiàn)狀入手，指出在現(xiàn)實生活中存在的若干問題；結(jié)合對現(xiàn)實處境的考察，通過對存在問題原因的剖析進而對解決辦法進行總結(jié)歸納，并從融合角度入手探究如何更好地使弦子舞得到保護與傳承，以此來引起社會大眾對于此類舞蹈類項目的保護和關(guān)注，旨在讓弦子舞得到更好的傳承。

關(guān)鍵詞：芒康弦子；舞蹈特色；傳承；保護；藝術(shù)價值

1.芒康弦子舞概述

芒康弦子舞，是一種源自中國西藏自治區(qū)芒康縣的民間舞蹈，因其伴奏樂器“畢旺”為“弦”樂器，因此大家俗稱為弦子舞。它集音樂、舞蹈、詩歌、樂器為一體，融合了藏族文化的精髓，展現(xiàn)了藏族人民的熱情與活力。作為藏族舞蹈的重要組成部分，弦子舞以其獨特的舞蹈形式和豐富的文化內(nèi)涵，成為了藏族文化中的一顆璀璨明珠。在歷史的長河中，芒康弦子舞經(jīng)歷了無數(shù)次的傳承與創(chuàng)新，逐漸形成了今天我們所見的獨特風(fēng)貌，并以其廣泛的傳播性、普及性、通俗性、草根性、文化性的表演方式流傳甚廣，受到全國各地人民的喜愛與追捧。

弦子舞隊形上呈現(xiàn)順時針方向“圓”。表演時舞者圍著篝火組成一個圓圈，手拉著手、連臂帶肩拂袖伴隨著“畢旺”伴奏即可舞蹈。在隊形中除了具有“圓圈”的造型上得以表現(xiàn)，也可根據(jù)情節(jié)設(shè)置而不斷地變化，隊形變化上無論是聚攏散開都富有及其深刻的寓意，都能夠體現(xiàn)出芒康弦子舞豐富文化內(nèi)涵和獨特的審美價值。弦子舞的演出不受任何時間場地限制。在整個弦子舞蹈的表演中由一位領(lǐng)頭人帶領(lǐng)大家一起邊唱邊跳，舞蹈的節(jié)奏也是由領(lǐng)頭人訣定，一般隨著現(xiàn)場觀眾的熱情和表演者的情緒而有所變化。舞蹈開始由舒緩的音樂開篇，隨之進入流暢歡快的音樂中，慢慢的伴隨著音樂來到沸騰激昂的節(jié)奏，緊接著一個高潮之后便結(jié)束。

在弦子舞蹈中強調(diào)的是眼、肩部、胸、手臂之間的協(xié)調(diào)配合，當(dāng)然最具特色的動作是“三步一靠”“三步一撩”的腳下步伐、膝蓋的“顫膝”及背部的曲胯含胸但不駝背的基本體態(tài)特征。女性在跳弦子舞時是一邊舞袖一邊又唱又跳、男性則是撫琴舞蹈歌唱。在舞蹈中男性的動作幅度都比較大，手握弦子邊拉邊跳邊唱，舞蹈中多注重腳下動作，頗有粗狂豪邁之美。女舞者則擅長舞動長袖，注重長袖的輕柔曼妙，舞動長袖的舞姿伴隨著曼妙的歌聲翩翩起舞，男女之間不同的舞蹈形式也正突出弦子舞剛?cè)岵乃囆g(shù)特點。芒康弦子舞受到地域文化環(huán)境的影響，不同地區(qū)的弦子舞獨具風(fēng)格，生活在平原谷地的人們所跳的弦子舞，其舞蹈動作幅度較為小，情緒風(fēng)格也大多含蓄內(nèi)斂；以半農(nóng)半牧為主要生產(chǎn)方式的人們所跳的弦子舞，其舞蹈動作幅度較大；居住在山地的人們所跳的弦子舞，其舞蹈動作幅度更為夸張豪放。

弦子舞蹈的整體風(fēng)貌是生動活潑，唱詞通俗易懂，其唱詞的內(nèi)容大多積極向上、輕松舒展，有對愛情、親情的歌頌、對天地自然的崇拜與敬仰、對美好生活的向往。由于舞蹈時，音樂與舞蹈的配合起來簡直是惟妙惟肖，即便非專業(yè)人士也可以隨意的介入縱情歌舞。

2.芒康弦子舞的傳承與保護現(xiàn)狀

2.1國家與地方的制度化保護體系逐步完善

芒康弦子舞于2008年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為該非遺項目的價值評定以及后續(xù)的保護與傳承奠定了政策基礎(chǔ)，并給予了合法性的保護，并在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上由芒康縣政府撥付專項資金，制定《芒康弦子舞傳承與保護工作實施方案》等一系列地方性保護政策，劃定傳承人主體、設(shè)定傳承目標(biāo)、規(guī)定資金撥款、實行考核驗收等規(guī)范事項。此外，由文化主管部門組織“非遺進校園”“非遺進社區(qū)”“民族文化月”等活動，推進非遺文化融入公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增強群眾認(rèn)識弦子舞，自覺學(xué)跳弦子舞。

2.2教育體系介入為非遺傳承注入新動能

隨著“非遺進教材”“文化進課堂”的教育政策貫徹落實，芒康弦子舞正在進入校園教學(xué)體系，成為了地方民族教育及美育的內(nèi)容之一。部分學(xué)校把弦子舞編入校本課程，并請當(dāng)?shù)胤沁z傳承人為客座老師給學(xué)生上課，在日常課程設(shè)置里有課堂教學(xué)，在課外則組建弦子舞興趣小組，在重大節(jié)慶時開展弦子舞表演等方式，讓學(xué)生能直觀地了解、學(xué)習(xí)其舞蹈動律、音樂節(jié)奏、弦子舞的文化內(nèi)涵，在熏陶、感染下熟悉及喜愛上弦子舞?！敖逃度胧絺鞒小蓖貙捔藗鹘y(tǒng)曲藝傳承之路，為實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代教育提供了可行性經(jīng)驗。同時，除了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)團及文化館、協(xié)會等單位開展的一些輔助性的教、資等工作外，比如，芒康縣文化館將弦子舞代表性曲目、服飾、道具、場景等相關(guān)資料進行了系統(tǒng)的數(shù)字化采集與分類存檔，并作為舞蹈教學(xué)的基本素材和技術(shù)手段用于后期舞蹈的長期保存。

2.3多元傳播平臺推動非遺“活態(tài)”發(fā)展

得益于現(xiàn)代傳播技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體，芒康弦子舞的傳承從原先的封閉空間里走出來，通過抖音、快手、微信公眾號等平臺發(fā)布了大量的弦子舞教學(xué)視頻、弦子舞表演片段、弦子舞創(chuàng)作過程等內(nèi)容，大大地擴大了社會層面的人群關(guān)注面，獲得了各界人士積極熱烈的討論，增強了社會曝光度，激發(fā)公眾探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的好奇心。同時，將文化旅游作為弦子舞展示的另一大場所，在每年芒康弦子節(jié)、藏歷新年等重大節(jié)日上舉辦大范圍的弦子舞展演、游藝及文旅推介等活動，極大豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睿岣吡嗣⒖迪易游璧纳鐣绊懥σ约案郊咏?jīng)濟價值。

3.芒康弦子舞的傳承與保護面臨的挑戰(zhàn)

3.1傳承人口斷層問題日益突出

傳統(tǒng)的芒康弦子舞的傳承主要是通過“師徒制”“家族式”的口傳心授來傳承，并沒有形成系統(tǒng)的、規(guī)范化的教學(xué)方式。當(dāng)社會發(fā)展節(jié)奏加快及普及現(xiàn)代教育以后，年輕一代藏族青少年更傾向于喜歡接受現(xiàn)代化的流行文化，對他們而言學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主動性也就低了、能投入到傳統(tǒng)民間藝術(shù)中去的時間也變少了；還有大量的青壯年出去打工或者上學(xué)的原因也會使得農(nóng)村的老齡人口越來越多，屬于傳承主體的“后繼乏人”，從而出現(xiàn)比較嚴(yán)重的“青黃不接”情況。

3.2表演形式與文化語境逐漸脫節(jié)

最初只有在宗教祭祀活動、節(jié)假日或者村落內(nèi)的盛大歡慶日子才會上演，芒康弦子舞根植著濃厚的地域和儀式性的文化背景。進入展演場合或旅游表演場后，在個別傳承者的行為之下，開始走向舞臺化和表演化，隨之其文化語境和精神內(nèi)涵越來越弱化；舞臺上的演出更多地為追求大眾化的審美需要而進行著“美化”或“美化”的表演，失去了最原始真本真的民族傳統(tǒng)文化傳承。

3.3傳承機制缺乏穩(wěn)定保障

雖然政府已經(jīng)對非遺實施了相應(yīng)制度保護，并且推出過各種類型的傳承活動，但是由于沒有一個穩(wěn)定長效的保護制度作支撐，在經(jīng)費、培訓(xùn)體系建設(shè)、傳承人的待遇保障等方面的缺陷突出，致使很多傳承人由于沒有得到應(yīng)有的經(jīng)濟補助或者受到應(yīng)有的社會尊重而放棄了傳承，很多民間藝人選擇了棄藝就商。再加上當(dāng)下的保護工作往往是臨時性的、突擊性的活動開展，缺乏制度性的、持續(xù)性的傳承體系規(guī)劃及保護效果評估等工作的開展，無法形成長效化、可持續(xù)發(fā)展的良好局面。

3.4數(shù)字化保護與傳播能力相對薄弱

面對新時代媒體高速發(fā)展需求，數(shù)字化是非遺保護的重要形式之一。目前，芒康弦子舞的數(shù)字化記錄、檔案建立及多媒體傳播還較為薄弱，一方面是因為部分老藝人年紀(jì)較大且不太會使用數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字化方面并不能主動去學(xué)習(xí)和實踐。另一方面，在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的部門對于非遺數(shù)字化建設(shè)中資金不夠充足，沒有技術(shù)也沒有人才去建立試驗的舞蹈動作數(shù)據(jù)庫、音樂資料庫以及教學(xué)視頻等數(shù)據(jù)庫來達到更好地傳播效果。

3.5傳統(tǒng)文化認(rèn)同感逐漸弱化

由于社會多元化、價值觀念多樣化的發(fā)展，一些青年群體淡化了自身的文化認(rèn)同和對弦子舞的歸屬感，他們認(rèn)為弦子舞是“落后”的、“陳舊”的鄉(xiāng)土文化，與其現(xiàn)實的生活相差甚遠，從而失去學(xué)習(xí)的興趣和自信心，進而也影響到整個民族文化自我傳承的能力。尤其是進入城市化、現(xiàn)代教育以后，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)實生活越離越遠，傳統(tǒng)舞樂文化的“軟實力”日益衰落。

主要面臨人口斷層、語境脫節(jié)、機制不健全、技術(shù)滯后、認(rèn)同弱化等困境，要切實解決這些問題，既需要傳承人和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與行動，也需要建立制度性平臺，加強其在教育融合與技術(shù)上的銜接，同時讓群眾擁有更強的文化自信，在

認(rèn)同下做好保護工作，從而使芒康弦子舞可以“活態(tài)傳承”。

4.芒康弦子舞傳承與保護的策略

4.1構(gòu)建完善的傳承人認(rèn)定與激勵機制

繼承和發(fā)揚非遺的重點是“人”，要建立完整的傳承人認(rèn)定辦法，并完善科學(xué)的評定方式，把那些長期從事芒康弦子舞的民間藝人納入到非遺傳承人的行列中來；對于傳承人要給與一定的政策性補貼、授予榮譽，給予社會上的保險福利，這樣才能夠使他們覺得自己是個有著正式身份的舞蹈人，而不是隨便招呼著大家伙兒都能跳的沒有技術(shù)含量的普通人；此外還要充分利用“弦子舞傳承工作坊”或者“民族舞蹈傳習(xí)所”平臺，用“傳幫帶”的形式向青年一代招收學(xué)徒，打造隊伍梯次。

4.2重構(gòu)表演生態(tài)，強化文化語境與生活場域的連接

針對芒康弦子舞表演形式與其傳統(tǒng)文化語境逐漸脫節(jié)的問題，應(yīng)注重重建弦子舞的日常文化場域，使其回歸到群眾生活之中。一方面，要鼓勵在宗教節(jié)日、婚慶儀式、年節(jié)慶典等傳統(tǒng)生活情境中自然嵌入弦子舞表演，通過“還原式”表演增強民眾的文化代入感；另一方面，在現(xiàn)代公共空間如廣場、社區(qū)、學(xué)校等地設(shè)立“非遺文化日”“鄉(xiāng)村舞臺周”等活動，讓芒康弦子舞不再拘泥于舞臺化展演，而融入大眾日常娛樂與精神生活。此外，在表演內(nèi)容和形式設(shè)計上要注重兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美，鼓勵在尊重原生態(tài)形態(tài)的基礎(chǔ)上，開展適度創(chuàng)新，保持文化根脈的同時增強表現(xiàn)力與吸引力，推動芒康弦子舞“在地演繹”與“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的雙向融合。

4.3加大政策扶持與財政投入

針對芒康弦子舞傳承與保護過程中面臨的資金短缺問題，政府應(yīng)進一步加大政策扶持力度，確保非遺保護工作的持續(xù)性和穩(wěn)定性。一方面，可以設(shè)立專項保護基金，用于支持弦子舞的傳承人培訓(xùn)、表演活動組織、文化資料整理與出版等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。另一方面，通過稅收優(yōu)惠、資金補貼等激勵措施，鼓勵企業(yè)、社會組織和個人參與到芒康弦子舞的保護工作中來，形成多元化的資金投入格局。同時，政府還應(yīng)加強對資金使用情況的監(jiān)管和評估，確保每一分錢都用在刀刃上，為芒康弦子舞的傳承與發(fā)展提供堅實的資金保障。此外，政府與文化部門要結(jié)合實際出臺具體的保護措施，例如：出臺“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項基金”，把弦子舞藝人的專業(yè)培訓(xùn)納入該基金范疇；加強對代表性劇目的創(chuàng)編；制作或修復(fù)傳統(tǒng)服裝、樂器，加強現(xiàn)代化演出設(shè)備的購置；同時將芒康弦子舞納入當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展規(guī)劃之中，融合到鄉(xiāng)村振興、文化旅游等當(dāng)中去，在社會發(fā)展中更好地發(fā)揮功效。

4.4拓寬傳播路徑，增強公眾認(rèn)知與參與

充分運用新媒體、短視頻平臺、數(shù)字技術(shù)等手段強化芒康弦子舞的可看性、傳播力，開發(fā)制作一系列專題片、動畫片、教學(xué)片等，將芒康弦子舞的魅力展現(xiàn)給更廣泛的受眾；對接各大平臺的主流項目，放大品牌效應(yīng)，讓弦子舞走進大眾文化場域；結(jié)合本地區(qū)民族節(jié)慶、學(xué)校藝術(shù)課、社區(qū)文化活動等將弦子舞引入大眾公共文化生活，打造民眾身邊非遺；推動物質(zhì)遺產(chǎn)品牌化建設(shè)，在國內(nèi)部分地市開展與其他藏族非遺項目進行交流互鑒性的演出活動如“芒康弦子舞非遺周”“青年傳承人大賽”等活動，著力打造出典型有影響力的弦子舞非遺品牌，有效擴大芒康弦子舞的群眾基礎(chǔ)、影響力。同時，組織專業(yè)團隊進行芒康弦子舞的學(xué)術(shù)研究，挖掘其文化內(nèi)涵與歷史價值，通過舉辦學(xué)術(shù)講座、研討會等形式，提升公眾對芒康弦子舞的理性認(rèn)知與審美鑒賞能力。此外，還可以開發(fā)芒康弦子舞相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如服飾、樂器復(fù)制品等，既滿足了消費者的文化消費需求，也為芒康弦子舞的傳播與傳承提供了新的動力。

4.5重塑文化認(rèn)同，增強青年群體的參與意識

青年群體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的重要力量。為了重塑文化認(rèn)同，首先要加強芒康弦子舞在校園內(nèi)的推廣，通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦講座、組織學(xué)生參與弦子舞表演等活動，讓青年學(xué)生近距離接觸和了解這一文化遺產(chǎn)，從而培養(yǎng)他們的文化自覺和文化自信。其次，可以舉辦青年傳承人培訓(xùn)班，邀請老一輩藝術(shù)家傳授技藝，讓青年群體在親身實踐中感受弦子舞的魅力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和傳承的熱情。同時，還可以利用社交媒體等平臺，發(fā)布芒康弦子舞的相關(guān)信息和視頻，吸引更多青年人的關(guān)注和參與，進一步擴大弦子舞的影響力。通過這些措施，我們可以有效增強青年群體對芒康弦子舞的文化認(rèn)同和參與意識，為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護注入新的活力。

5.結(jié)語

芒康弦子舞是極具代表性且意義重大的藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上通過對其產(chǎn)生時代環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀以及保護與傳承方式的深入剖析，引起人們對此的關(guān)注，并做出相關(guān)措施予以保護和傳承。為了做好芒康弦子舞的保護工作，不僅要保護好這一藝術(shù)形式本身，更要對其進行深層認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)揮這一文化符號作用于我國民族文化認(rèn)同感及我國多民族文化保護的意義所在。只有這樣，才能創(chuàng)建好政府部門主導(dǎo)、社會共存、學(xué)校滲透、廣大群眾同筑的傳承體系，才能使芒康弦子舞實現(xiàn)在新時代“活態(tài)傳承”的目標(biāo)，煥發(fā)出新的生機與活力。

文章來源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html