傳統(tǒng)舞蹈元素在現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化研究

摘要：傳統(tǒng)舞蹈作為中華文化中具有深層歷史記憶的藝術(shù)形態(tài)，其元素體系不僅承載了民族身體技藝，也反映出特定地域的宇宙觀、生活方式與群體經(jīng)驗(yàn)。本文立足于現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，從結(jié)構(gòu)邏輯、視覺(jué)符號(hào)及身體技術(shù)三個(gè)維度，剖析傳統(tǒng)舞蹈元素如何在不失文化根性的前提下完成語(yǔ)義重組與系統(tǒng)整合。分析指出，傳統(tǒng)元素的有效轉(zhuǎn)化路徑并非依賴(lài)表層符號(hào)的移植，而需建立在解構(gòu)、重編與再定位的具體操作之上，從而在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、時(shí)空布局與身體能動(dòng)性等層面，激發(fā)出與當(dāng)代表演機(jī)制相匹配的創(chuàng)作策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)舞蹈元素；現(xiàn)代舞臺(tái)；動(dòng)作語(yǔ)匯；結(jié)構(gòu)重組

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈元素在當(dāng)代舞臺(tái)創(chuàng)作中的傳承與變革，是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要議題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，大眾對(duì)于文化藝術(shù)的要求日益增長(zhǎng)，傳統(tǒng)舞蹈元素在現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作中的傳承與變革顯得尤為重要。在此背景下，本文對(duì)傳統(tǒng)舞蹈元素在現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了探究，以期構(gòu)建一個(gè)脫離樣式模仿、具有創(chuàng)造潛力的轉(zhuǎn)化范式。

傳統(tǒng)舞蹈元素的構(gòu)成

傳統(tǒng)舞蹈歷史悠久，世代相傳，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊(duì)勢(shì)及其群體性、自?shī)市缘奶攸c(diǎn)，是屬于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一種舞蹈藝術(shù)。傳統(tǒng)舞蹈元素的構(gòu)成可以歸納為四個(gè)主要維度：動(dòng)作語(yǔ)匯、節(jié)奏系統(tǒng)、空間邏輯以及文化符號(hào)系統(tǒng)。

動(dòng)作語(yǔ)匯是傳統(tǒng)舞蹈中最直接的表達(dá)單位，主要由身體動(dòng)勢(shì)、姿態(tài)形態(tài)及其組合規(guī)律構(gòu)成。其形成既依賴(lài)于特定族群的身體習(xí)慣，也受制于生產(chǎn)方式、地理環(huán)境與信仰體系的深層影響。

節(jié)奏系統(tǒng)是連接身體動(dòng)作與文化時(shí)間觀的中介機(jī)制，它不僅僅指向音樂(lè)層面的節(jié)拍結(jié)構(gòu)，更涉及身體的內(nèi)在律動(dòng)與集體時(shí)間感的同步化。在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)奏往往承載儀式程序、季節(jié)節(jié)律或勞動(dòng)節(jié)拍等功能性信息。譬如侗族大歌舞蹈所體現(xiàn)的節(jié)奏穩(wěn)定性，實(shí)際上服務(wù)于集體合唱與協(xié)作勞動(dòng)的效率維持。

空間邏輯作為舞蹈構(gòu)形的重要組成部分，不僅關(guān)乎個(gè)體在舞臺(tái)或場(chǎng)域中的方位選擇，更體現(xiàn)出族群世界觀與空間秩序的象征系統(tǒng)。傳統(tǒng)舞蹈中的行進(jìn)路線(xiàn)、對(duì)稱(chēng)排列、圓形環(huán)繞等空間形式，往往源于對(duì)宇宙觀的模仿與象征。以藏族“熱巴”舞為例，其旋轉(zhuǎn)方向和朝向既符合宗教儀軌，又體現(xiàn)天地人合一的觀念。在這些舞蹈中，空間不只是表演的背景，而是意義的生成場(chǎng)。

文化符號(hào)系統(tǒng)則指向舞蹈中非動(dòng)作層面的視覺(jué)與物質(zhì)構(gòu)件，如服飾、面具、器物、道具乃至所使用的樂(lè)器等。這些元素在傳統(tǒng)語(yǔ)境中通常具有高度的象征性與身份識(shí)別功能。例如，苗族銀飾在舞蹈中的使用，既表現(xiàn)審美意向，也反映其祖靈崇拜的宗教背景。

傳統(tǒng)舞蹈元素在現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化意義

傳統(tǒng)舞蹈元素在現(xiàn)代舞臺(tái)語(yǔ)境中具有不可替代的文化承載力與美學(xué)激活力，其轉(zhuǎn)化意義不應(yīng)僅限于形式層面的再利用，而應(yīng)被置于當(dāng)代表演系統(tǒng)中的文化重構(gòu)視野中加以審視。從本體論角度出發(fā)，這一轉(zhuǎn)化使得原本依附于特定歷史、空間與族群的身體表征得以脫嵌，進(jìn)入當(dāng)代舞臺(tái)的多元語(yǔ)境中，參與構(gòu)建新的舞蹈語(yǔ)言體系。

文化維度上的意義在于，傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)譯過(guò)程本質(zhì)上構(gòu)成了一種文化再識(shí)別的實(shí)踐機(jī)制。在當(dāng)代社會(huì)快速變遷和價(jià)值觀重構(gòu)的背景下，這一過(guò)程喚起集體記憶，激活身份認(rèn)同，進(jìn)而強(qiáng)化文化主體的內(nèi)在凝聚力。尤其在國(guó)家強(qiáng)調(diào)文化自主性的政策框架下，舞臺(tái)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)資源的吸納，成為文化主張的一種可見(jiàn)表達(dá)。由此，傳統(tǒng)舞蹈不再是被動(dòng)的“民俗遺產(chǎn)”，而是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化系統(tǒng)中的能動(dòng)要素，具備生產(chǎn)意義的潛力。

美學(xué)層面則體現(xiàn)為感知結(jié)構(gòu)的再組織。傳統(tǒng)動(dòng)作、節(jié)奏和空間邏輯進(jìn)入現(xiàn)代舞臺(tái)語(yǔ)境后，往往發(fā)生語(yǔ)義重構(gòu)，使觀眾從熟悉的表層符號(hào)中感知到陌生的審美張力。這種差異化呈現(xiàn)打破了現(xiàn)代舞蹈系統(tǒng)的內(nèi)部封閉狀態(tài)，為當(dāng)代表演注入新的感性經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)元素的引入也促使舞臺(tái)創(chuàng)作者重新思考身體與文化之間的內(nèi)在關(guān)系，從而構(gòu)建一種具有深層文化意涵的舞臺(tái)表達(dá)結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)舞蹈元素在現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化路徑

（一）結(jié)構(gòu)邏輯轉(zhuǎn)譯路徑

傳統(tǒng)舞蹈往往依賴(lài)固定結(jié)構(gòu)展開(kāi)，動(dòng)作編排具備較強(qiáng)程式性與重復(fù)性。在現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作中，可將原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)譯。具體實(shí)施時(shí)，可先拆解傳統(tǒng)動(dòng)作的組合方式，識(shí)別其在時(shí)間序列上的節(jié)點(diǎn)、重復(fù)方式和過(guò)渡邏輯，然后依據(jù)現(xiàn)代編舞的結(jié)構(gòu)原則，重新排列這些片段，使之適應(yīng)新的節(jié)奏框架與敘事模式。舉例而言，藏族“果諧”舞中以反復(fù)律動(dòng)構(gòu)建的回環(huán)式結(jié)構(gòu)，可在拆解后重新拼接為非線(xiàn)性編排，融入鏡像、錯(cuò)位、錯(cuò)拍等現(xiàn)代語(yǔ)匯，形成多段式舞段組合。在空間維度上，原本以對(duì)稱(chēng)為主的方陣型排列，可轉(zhuǎn)換為平面交錯(cuò)、螺旋展開(kāi)或散點(diǎn)式分布，使身體關(guān)系突破傳統(tǒng)合群編制。時(shí)間結(jié)構(gòu)亦需重建，原先依附節(jié)日或儀式時(shí)序的時(shí)段劃分，在舞臺(tái)語(yǔ)境中可重新定義節(jié)奏節(jié)拍、暫停與反復(fù)點(diǎn)位，以適應(yīng)舞臺(tái)燈光、布景節(jié)奏的配合需要，從而形成舞臺(tái)文本的全新結(jié)構(gòu)張力。

（二）符號(hào)隱化重構(gòu)路徑

傳統(tǒng)舞蹈中的視覺(jué)構(gòu)件具有顯著的符號(hào)性與歸屬指向。這類(lèi)符號(hào)元素，如服飾樣式、飾品形制、器物質(zhì)地或面部遮蔽方式，常嵌套于特定的宗教觀念、民俗儀軌及社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)之中。其象征意義雖具文化深度，但在當(dāng)代表演系統(tǒng)中極易構(gòu)成表層化接受與類(lèi)型化觀看。在現(xiàn)代舞臺(tái)語(yǔ)境中，若直接移植此類(lèi)顯性符號(hào)，往往導(dǎo)致“文化展覽”式的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，遮蔽了動(dòng)作本體的語(yǔ)義張力與身體生成的當(dāng)代意義。為規(guī)避此問(wèn)題，創(chuàng)作者可采用“符號(hào)隱化”策略，對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行分解處理，使其從具體的具名身份中脫逸出來(lái)，成為可以重新組織的意義單元。實(shí)施過(guò)程中，道具、服飾與聲音等可分別進(jìn)行拆分與轉(zhuǎn)碼。例如，道具不再完整呈現(xiàn)，而僅提取某一邊緣形態(tài)或物質(zhì)觸感，將其轉(zhuǎn)化為裝置構(gòu)件、材質(zhì)背景或光影反射面。銀飾可不以造型再現(xiàn)，而以質(zhì)感音響的形式嵌入舞臺(tái)節(jié)奏中，構(gòu)建聽(tīng)覺(jué)意象層次。服飾則可脫離原有著裝邏輯，保留布料組織、線(xiàn)繡圖樣或手工痕跡，轉(zhuǎn)化為身體遮覆、背景紋理或道具拼貼。面具和頭飾等面部構(gòu)件則不作功能性呈現(xiàn)，而改為局部遮擋工具，配合燈光投射，產(chǎn)生遮顯之間的視覺(jué)張力，引導(dǎo)觀眾在識(shí)別與迷失之間構(gòu)建新的感知經(jīng)驗(yàn)。

（三）身體技法再編路徑

傳統(tǒng)舞蹈所依賴(lài)的身體技法，具有較強(qiáng)的功能性與地方性，常圍繞勞動(dòng)模仿、禮儀規(guī)范或儀式程序構(gòu)建。在現(xiàn)代舞臺(tái)創(chuàng)作中，可對(duì)其進(jìn)行技法再編處理。實(shí)施環(huán)節(jié)中，可先組織動(dòng)作訓(xùn)練樣本，記錄并分類(lèi)動(dòng)作要素，如發(fā)力方向、重心變化、關(guān)節(jié)牽引方式等，再進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)換。以此為基礎(chǔ)，可將某些具有典型特征的動(dòng)勢(shì)如“屈膝低位小跳”或“手腕柔擺”進(jìn)行技術(shù)切割，嵌入現(xiàn)代舞訓(xùn)練體系之中，形成新的身體模塊組合。此外，還需引導(dǎo)舞者以非目的性動(dòng)作訓(xùn)練方法，如逆勢(shì)控制、延時(shí)反應(yīng)等方式，解構(gòu)傳統(tǒng)動(dòng)作慣性，促使身體在控制與失控之間建立新的平衡邏輯。與此同時(shí)，可在動(dòng)作與地面、道具、光影之間建立反饋關(guān)系，使舞者身體成為多源刺激的感應(yīng)載體。這類(lèi)技術(shù)不再依賴(lài)完整動(dòng)作的照搬，而是在微觀層面對(duì)動(dòng)作動(dòng)力學(xué)進(jìn)行局部解構(gòu)與場(chǎng)域置換，從而構(gòu)建與當(dāng)代表演語(yǔ)境相契合的身體技術(shù)體系。

舞臺(tái)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化工作并非樣式搬移或文化標(biāo)簽的裝飾性運(yùn)用，而是需建立在結(jié)構(gòu)解構(gòu)、語(yǔ)義重編與技法更新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與當(dāng)代表演系統(tǒng)之間的有效對(duì)接。在當(dāng)前文化政策推動(dòng)下，傳統(tǒng)舞蹈資源面臨不斷擴(kuò)展的再激活需求，未來(lái)創(chuàng)作應(yīng)更加關(guān)注身體語(yǔ)言與舞臺(tái)技術(shù)之間的深層互動(dòng)，探索符號(hào)系統(tǒng)在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中的多義性處理，并推動(dòng)動(dòng)作體系在現(xiàn)代教育機(jī)制下的再生式重構(gòu)。

文章來(lái)源：《城市經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》http://12-baidu.cn/w/sci/26918.html