創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境, 喚起學(xué)生的探索精神和求知欲望

小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出, 要全面把握課程特點(diǎn), 結(jié)合新課改的要求把道德引導(dǎo)和法治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái), 既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí), 更要落實(shí)新課改下的三維目標(biāo), 把知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三者滲透其中, 通過(guò)教師有效的教學(xué)設(shè)計(jì), 使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中收獲, 最終在生活中落實(shí), 這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果, 最終提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境, 喚起學(xué)生的探索精神和求知欲望

瑞士心理學(xué)家裴斯泰洛齊說(shuō):“要使教育心理學(xué)化?！边@事實(shí)上指出了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿€是在學(xué)生自身, 也就是要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力, 這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō), 只有創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境, 喚起學(xué)生的探索精神和求知欲望, 學(xué)生才能愉快接受, 主動(dòng)學(xué)習(xí)。

道德與法治課教學(xué)情境, 要以社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際為基點(diǎn), 解決學(xué)生知與不知的矛盾, 把學(xué)生引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境之中。

(一) 利用講故事創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境, 激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力

小學(xué)生更喜歡故事類型的題材, 教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理需求, 在教學(xué)的過(guò)程中, 把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生感興趣的小故事有機(jī)地聯(lián)系起來(lái), 引導(dǎo)學(xué)生去閱讀和感知, 讓學(xué)生自己來(lái)談一談心得體會(huì), 這遠(yuǎn)比給學(xué)生一個(gè)知識(shí)的結(jié)論要深刻、形象得多, 學(xué)生也喜歡參與、喜歡求知。

(二) 創(chuàng)設(shè)貼近生活的教學(xué)情境, 讓學(xué)生親臨體驗(yàn)

例如教學(xué)《有了矛盾怎么辦》一課時(shí), 創(chuàng)設(shè)這樣的情境:上課鈴響了, 請(qǐng)一名同學(xué)急匆匆地進(jìn)入教室, 慌亂中把一名同學(xué)的鉛筆盒碰掉在地上, 這名同學(xué)看都沒(méi)看一眼, 就回到了自己的座位上。請(qǐng)就這件事展開(kāi)討論:遇到這種情況該怎么辦?

學(xué)生七嘴八舌地議論開(kāi)了, 有的說(shuō):“剛進(jìn)來(lái)的同學(xué)做得不對(duì), 碰掉人家的小盒, 應(yīng)該給人家撿起來(lái), 并說(shuō)聲對(duì)不起才對(duì)?！庇械恼f(shuō):“是呀, 碰掉了人家的小盒, 一聲也不吭就走了, 擱誰(shuí)身上誰(shuí)也不愿意, 要不是老師在的話, 甚至還能打起來(lái)呢?”剛才被碰掉小盒的同學(xué)站起來(lái)說(shuō):“他不懂禮貌, 我自己撿起來(lái), 不跟他一般見(jiàn)識(shí)。”說(shuō)完彎腰撿起了自己的鉛筆盒。

在這種情況下, 引出了當(dāng)天的課題:“同學(xué)之間有了矛盾怎么辦?”

這節(jié)課學(xué)生學(xué)得非常投入, 他們很快就明確了同學(xué)之間要平等相處、互相關(guān)心, 產(chǎn)生了矛盾, 要及時(shí)溝通、相互寬容, 教學(xué)效果非常好。

二、發(fā)揮民主, 讓學(xué)生自導(dǎo)自演

學(xué)生的創(chuàng)造力是無(wú)窮的, 新課改下的課堂教學(xué)要求要發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位, 教師就可以結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容, 讓學(xué)生把相對(duì)抽象的知識(shí)和小品劇聯(lián)系起來(lái), 讓學(xué)生結(jié)合自己的認(rèn)知去選擇角色扮演使學(xué)生身臨其境, 增強(qiáng)了角色意識(shí), 喚起了責(zé)任感。

例如, 在講《父母的疼愛(ài)》這一課時(shí), 體驗(yàn)疼愛(ài)這部分環(huán)節(jié), 設(shè)計(jì)親情表演會(huì), 讓學(xué)生自編自演 (課件出示演出提示) :每當(dāng)餐桌上有好吃的……每當(dāng)我生日時(shí)……有一次生病了……有一次天突然下雨, 而我又沒(méi)帶傘……以劇本的形式, 進(jìn)行親身體驗(yàn), 學(xué)生有如身臨其境, 充分體會(huì)到父母之愛(ài)的偉大與無(wú)私, 深切地感受到人與人之間的情感互動(dòng), 從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的想法油然而生。

三、強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐, 使知行統(tǒng)一

小學(xué)道德與法治課的主要目的是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習(xí)慣, 因此, 教師應(yīng)該組織開(kāi)展豐富多彩的充滿個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), 使小學(xué)生在活動(dòng)中逐漸形成良好的道德觀念和行為習(xí)慣。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女, 父母對(duì)他們的期望很高, “望子成龍”“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)只重視智力的開(kāi)發(fā), 忽略了對(duì)其他方面的要求, 這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事, 對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情, 覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的, 逐步養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。例如, 學(xué)完《媽媽的小幫手》這一課后, 讓學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等, 讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)更深刻, 維持的時(shí)間更長(zhǎng)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育, 是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程, 它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面, 滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育之中, 與其他各科教育相互促進(jìn), 相輔相成, 對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展, 保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。因此, 上好道德與法治課至關(guān)重要。

在小學(xué)階段學(xué)生們進(jìn)行道德與法治的教育是非常重要的，好的方式可以讓我們對(duì)于學(xué)生進(jìn)行更好的教導(dǎo)，因此我們一定要實(shí)行小學(xué)道德與法治課堂生活化的教學(xué)策略。這種方式不僅符合現(xiàn)代教育改革對(duì)教育方面的需求，而且還可以更好的培養(yǎng)學(xué)生們的思維和學(xué)習(xí)的能力。所以，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們也應(yīng)該適當(dāng)?shù)母淖円幌挛覀兊慕逃绞?，更好的達(dá)到教育的目標(biāo)。

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