“文化自信”背景下本科舞蹈編導(dǎo)課思政研究與探索

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終為舞蹈編導(dǎo)課程提供著豐厚的滋養(yǎng)。舞蹈以獨特的身體敘事方式，既承載著文化傳播功能，又能將抽象的民族精神轉(zhuǎn)化為具象的情感表達。在高校舞蹈專業(yè)教育中，編導(dǎo)課程不僅承擔著動作編排與技術(shù)指導(dǎo)的基礎(chǔ)職能，更通過肢體語言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生在動態(tài)藝術(shù)實踐中切身感受中華文化的氣韻流動，同時理解異域文化的審美特質(zhì)。這種雙向的文化認知建構(gòu)，使該課程成為提升學(xué)生文化自覺、建立開放包容文化觀的重要實踐場域。

1.本科舞蹈編導(dǎo)課程概述

舞蹈編導(dǎo)教學(xué)體系融合藝術(shù)創(chuàng)造與實踐探索的雙重屬性，其特有的文化解碼功能架起了技藝傳授與價值引領(lǐng)的互動通道。在肢體語言的編排邏輯中，課程突破程式化動作訓(xùn)練的邊界，轉(zhuǎn)而通過身體敘事重構(gòu)文化記憶——學(xué)生在解構(gòu)龜茲壁畫的靜態(tài)舞姿時觸摸古西域樂舞的陰柔與灑脫，在研習(xí)安徽花鼓燈三道彎體態(tài)時感知田間地頭民眾文化的智慧。這種沉浸式文化體認，與跨文化編創(chuàng)實踐形成張力。從非洲部落祭祀舞蹈的原始力量，到當代西方肢體解構(gòu)的前衛(wèi)表達，多元風格的碰撞不僅激活學(xué)生的國際視野，更促使他們在對比中深化對中華美學(xué)“中和之境”的領(lǐng)悟。當課堂延伸到《絲路花雨》的敦煌意象復(fù)現(xiàn)或現(xiàn)實題材舞蹈劇目的創(chuàng)排時，青年編導(dǎo)得以用身體書寫時代注腳，在動作語匯中注入脫貧攻堅、生態(tài)守護等社會命題，使舞蹈成為價值觀的具身化表達。

該課程的美育內(nèi)核體現(xiàn)在“以舞載道”的育人模式中。區(qū)別于單向度的技巧傳授，教學(xué)團隊著力構(gòu)建文化基因庫與編創(chuàng)素材庫。龜茲壁畫的動態(tài)提取等創(chuàng)新課題，使傳統(tǒng)文化完成從古遺跡到舞臺敘事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在集體創(chuàng)作環(huán)節(jié)，學(xué)生通過“主題拼圖”工作坊等形式，將春夏秋冬這四季哲學(xué)觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞的時空結(jié)構(gòu)，用身體論證“天人合一”的當代價值。這種教學(xué)策略培育的不僅是編導(dǎo)技法，更是文化主體的自覺意識——當學(xué)生帶著《最可愛的人》肢體文獻劇場的創(chuàng)作經(jīng)驗走向社會，他們已然具備用舞蹈語言解碼紅色基因、在藝術(shù)節(jié)用身體講述中國故事的能力。這種從課堂到社會的價值傳導(dǎo)鏈，正是藝術(shù)教育回應(yīng)“培養(yǎng)什么人”時代之問的生動實踐。

2.“文化自信”對本科舞蹈編導(dǎo)課程思政建設(shè)的指導(dǎo)意義

舞蹈編導(dǎo)教學(xué)以文化自信為內(nèi)核，在實踐中激活傳統(tǒng)與當代的對話。學(xué)生重構(gòu)龜茲壁畫"交腳演奏"舞姿時，不僅解析古西域樂舞特質(zhì)，更通過肢體復(fù)現(xiàn)"歌舞樂一體"的東方美學(xué)精髓。這種認知催生了獨特的創(chuàng)作路徑——從《黃河》奔騰的肢體史詩到鄉(xiāng)村振興題材中勞動者的身體敘事，價值觀借由肌肉記憶代際傳承。同時，課堂構(gòu)建跨文化對話場域。通過印度卡達卡舞眼部敘事與京劇亮相程式的對比，學(xué)生既拓展國際視野，又強化中國身體美學(xué)的闡釋自覺。教學(xué)中鍛造的復(fù)合型創(chuàng)作者，既能以花鼓燈三道彎體態(tài)演繹農(nóng)耕智慧，也可將四季哲思轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞空間韻律；既精研芭蕾托舉技法，又能將戲曲"子午相"造型融入紅色題材創(chuàng)作，在多元技藝交融中構(gòu)建中國舞蹈的當代話語體系。

3.本科舞蹈編導(dǎo)課程思政建設(shè)現(xiàn)狀及問題分析

3.1現(xiàn)狀分析

當前高校舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的文化價值建構(gòu)呈現(xiàn)梯度化探索態(tài)勢。在部分高校的編導(dǎo)課堂中，身體敘事正被賦予文化解碼功能——學(xué)生通過《紅旗頌》的肢體編創(chuàng)觸摸革命記憶，在安徽花鼓燈的節(jié)奏解構(gòu)中激活非遺基因。這種“身體編史學(xué)”的實踐，將抽象的思政理念轉(zhuǎn)化為可感知的肌肉記憶。教學(xué)改革呈現(xiàn)跨界融合新態(tài)勢，中國戲曲學(xué)院將戲曲身段轉(zhuǎn)化為當代劇場語言，中央民族大學(xué)通過田野工作坊重構(gòu)《絲路花雨》文化記憶，形成“采風|—創(chuàng)作”培育鏈。

3.2存在的問題

當前舞蹈編導(dǎo)教育在基層教學(xué)中呈現(xiàn)深層矛盾。紅色題材創(chuàng)作常陷符號化困境，如依賴紅旗、昂首踏步等顯性元素圖解歷史，卻未能通過肢體重心變化等物理語言詮釋革命意志內(nèi)核；敦煌舞教學(xué)亦多停留于S型曲線的形態(tài)模仿，鮮少深挖胡旋舞與絲路商貿(mào)的文化關(guān)聯(lián)，折射出文化闡釋能力的結(jié)構(gòu)性缺失。傳統(tǒng)“模仿+命題創(chuàng)作”模式加劇實踐脫節(jié)——廣西藝術(shù)學(xué)院通過長期觀測“三月三”歌圩提煉壯族身體文化流變規(guī)律，而部分院校鄉(xiāng)村振興創(chuàng)作仍簡單搬運采茶動作。

4.“文化自信”背景下本科舞蹈編導(dǎo)課程思政建設(shè)路徑

4.1挖掘課程思政元素，構(gòu)建課程思政體系

“藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程，要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅持以美育人、以美化人，積極弘揚中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強文化自信?！蔽璧妇帉?dǎo)課程思政建設(shè)需遵循“隱性育人”規(guī)律，通過建立“文化基因解碼|—價值維度映射|—藝術(shù)語匯轉(zhuǎn)譯”三重預(yù)研機制實現(xiàn)自然融入。教師在課程設(shè)計階段即應(yīng)展開雙線備課?？v向深耕專業(yè)維度，系統(tǒng)梳理編導(dǎo)技法譜系中的文化符碼，如安徽花鼓燈“風擺柳”體態(tài)折射的江淮文化特質(zhì)；橫向拓展價值維度，構(gòu)建包含紅色文化、傳統(tǒng)文化、時代精神的三維思政資源庫。這種基于文化考古學(xué)的備課模式，要求教師具備“雙重解碼能力”。在具體教學(xué)實施中，通過設(shè)置“主題原型提取|—敘事結(jié)構(gòu)重構(gòu)|—形象符號再造”的創(chuàng)作鏈，引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)秀作品的解構(gòu)實踐中，自然觸及文化傳承、家國情懷等深層價值命題，使思政教育如同舞蹈呼吸般滲透于動作編創(chuàng)的起承轉(zhuǎn)合之中，最終實現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與價值引領(lǐng)的基因級融合。

藝術(shù)創(chuàng)作與時代發(fā)展始終保持著動態(tài)同構(gòu)關(guān)系，其生命力既植根于國家文化繁榮的土壤，更在服務(wù)人民精神文化需求的過程中實現(xiàn)價值反哺。當創(chuàng)作者通過身體符號系統(tǒng)演繹時代精神時，價值引領(lǐng)已不再是被植入的外來要素，而是從藝術(shù)語言內(nèi)部生長出來的文化根系，最終形成“以藝載道、以道鑄魂”的良性生態(tài)。

“要繁榮文藝創(chuàng)作，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。”在從理性到感性再到理性轉(zhuǎn)換的舞蹈編導(dǎo)的智性工坊中，我們以身體政治的審美轉(zhuǎn)譯重構(gòu)教學(xué)范式。通過動作語言的解構(gòu)，將內(nèi)涵及深意植入肢體的運動軌跡。

在編舞教育的現(xiàn)象學(xué)場域中，身體技術(shù)的現(xiàn)象還原與價值符號的系統(tǒng)編碼構(gòu)成教育行動的雙重意向性。是對于歷代經(jīng)典之作的效仿，以及對這些佳作進行深刻解讀后所創(chuàng)造的“新生”。無論是汲取歷史的智慧，還是與時代同行，其形式與情感都應(yīng)與時俱進。教學(xué)過程中，我們設(shè)立如“漢風楚辭”“大唐風華”等特定主題，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時空，感受中國不同時期的文化盛景。從漢畫像石的復(fù)原再到龜茲壁畫的復(fù)現(xiàn)，這些國寶級文物寶藏，中華智慧與美的結(jié)晶便一覽無余。再到抗戰(zhàn)時期的舞蹈作品，更是可以將戰(zhàn)爭歲月的歷史一一呈現(xiàn)?！峨u毛信》《中國媽媽》《晨光曲》等舞蹈佳作傳遞出的英雄精神。又有舞劇作品《千里江山圖》《五星出東方》等，破圈之作不僅是舞蹈本體上的創(chuàng)新，更是極大增強了民族文化自信與國家自豪感，成為向世界展示中國文化魅力的橋梁。

在教學(xué)實踐中，我們對安徽花鼓燈傳統(tǒng)組合的持續(xù)性研究，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與現(xiàn)當代舞蹈創(chuàng)作的良性互動機制。通過對這一國家級非遺項目的系統(tǒng)性挖掘與活化運用，既構(gòu)建起傳統(tǒng)舞蹈基因庫的教學(xué)資源，更在歷時兩年創(chuàng)作的原創(chuàng)作品《黃河情依舊》中獲得實踐驗證——該作品以黃河文明為精神內(nèi)核，以長江流域藝術(shù)為依托，通過舞蹈語匯實現(xiàn)思政元素與專業(yè)教學(xué)的有機融合，最終榮獲“喜迎二十大”安徽省大學(xué)生文藝展演二等獎，彰顯了藝術(shù)創(chuàng)作與課程思政協(xié)同育人的顯著成效。與之形成跨地域文化對話的是《龜茲畫語》系列實驗作品，該項目將克孜爾石窟壁畫解構(gòu)重組為動態(tài)視覺敘事，通過課堂重構(gòu)與舞臺轉(zhuǎn)化雙路徑，不僅實現(xiàn)了絲綢之路文化遺產(chǎn)的當代表述，更以龜茲樂舞為媒介搭建起皖新兩地的文化橋梁，在壁畫圖像的活化演繹中重構(gòu)了千年絲路的藝術(shù)記憶。

4.2創(chuàng)新教學(xué)方法，提升課程思政實效

在舞蹈編導(dǎo)課程體系建構(gòu)中，通過多維路徑實現(xiàn)文化傳承與思政教育的深度融合。課程以“傳統(tǒng)解碼|—價值引領(lǐng)|—全球?qū)υ?/span>”為邏輯鏈條，首先依托經(jīng)典作品研析、編創(chuàng)技法訓(xùn)練與原創(chuàng)實踐三大模塊，系統(tǒng)梳理中國優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化基因，通過中西編舞理念的對比研究深化文化認知差異教學(xué)，筑牢學(xué)生民族文化根基；其次，緊扣時代命題，將國家戰(zhàn)略方針轉(zhuǎn)化為舞蹈語匯創(chuàng)作主題。在《黃河情依舊》等作品的創(chuàng)排實踐中，通過主題闡釋、情感共鳴與價值觀滲透的三維聯(lián)動，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為藝術(shù)表達的核心驅(qū)動力；同時注重在當代藝術(shù)語境中實施價值引導(dǎo)，結(jié)合舞蹈創(chuàng)作倫理與行業(yè)規(guī)范進行紀律約束，強化藝術(shù)工作者的社會責任感。正所謂“舞蹈編導(dǎo)專業(yè)教師需要擔當更多的責任，破立并舉善于創(chuàng)新，在進行身體技能、技法教學(xué)的過程中，應(yīng)關(guān)注到隱性的精神思想的培育。”

4.3賡續(xù)與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信

在舞蹈藝術(shù)的歷史演進中，其本體始終作為文化記憶的活態(tài)載體，通過代際間的身體傳承機制保存著民族文化的核心基因。不同舞種以獨特的動律形態(tài)、姿態(tài)范式與空間軌跡構(gòu)成動態(tài)符號系統(tǒng)，既是族群精神特質(zhì)的外化表征，更凝鑄著集體情感密碼與哲學(xué)認知圖式。舞蹈編導(dǎo)教育體系建構(gòu)，本質(zhì)上是對這種文化編碼系統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)過程。在《遠古的呼喚》等教學(xué)實踐中可見，對克孜爾壁畫樂舞圖式的動態(tài)轉(zhuǎn)譯即是對絲路文明基因的現(xiàn)代激活。編導(dǎo)課程通過創(chuàng)作實踐構(gòu)建起文化創(chuàng)新機制，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)程式解構(gòu)中注入當代審美意識，如將花鼓燈“三點頭”的韻律特質(zhì)與現(xiàn)當代空間調(diào)度相融合，使傳統(tǒng)文化符碼在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中生成新的意義網(wǎng)絡(luò)。又如《陽光下的麥蓋提》，編導(dǎo)保持了舞蹈的音樂結(jié)構(gòu)、舞蹈風格的原汁原味，但對經(jīng)典動作進行了解構(gòu)與重構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，又對動作的節(jié)奏、隊形的調(diào)度做出了與傳統(tǒng)有別的變化。更為關(guān)鍵的是，該作品的主題也從單純以歡樂情緒為主導(dǎo)的舞蹈，變?yōu)橛袃?nèi)容的“笑容滿面”，把“文化潤疆”、“各民族一家”的主題思想呈現(xiàn)出來。

《陽光下的麥蓋提》就是近年來傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典范之作。在第十三屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞蹈比賽中一舉奪魁。編導(dǎo)保持了舞蹈的音樂結(jié)構(gòu)、舞蹈風格的原汁原味，但對經(jīng)典動作進行了解構(gòu)與重構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，又對動作的節(jié)奏、隊形的調(diào)度做出了與傳統(tǒng)有別的變化。更為關(guān)鍵的是，該作品的主題也從單純以歡樂情緒為主導(dǎo)的舞蹈，變?yōu)橛袃?nèi)容的“笑容滿面”，把“文化潤疆”、“各民族一家”的主題思想呈現(xiàn)出來。這樣的變化，使得傳統(tǒng)文化在當下新時代的語境中煥發(fā)出了勃勃生機。

“在重點任務(wù)上，強調(diào)建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、增強中華文明傳播力影響力?！蔽璧妇帉?dǎo)課程通過構(gòu)建“具身化實踐|—價值認同|—創(chuàng)新表達”的閉環(huán)教學(xué)系統(tǒng)，在深化民族文化認知與增強文化自信維度發(fā)揮著獨特作用。課程以動態(tài)身體實踐為媒介，在安徽花鼓燈等非遺項目的田野考察與形態(tài)解析中，建立起從技藝研習(xí)到文化解碼的具身化認知體系——當學(xué)生通過《黃河情依舊》的創(chuàng)排觸摸黃河文明的脈搏，或在對克孜爾壁畫樂舞的活化演繹中重構(gòu)絲路記憶時，這種沉浸式文化體驗有效催化了“技藝掌握→情感共鳴→價值認同”的認知躍遷。

浙江音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的《一條大河》，堪稱非遺舞蹈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的典范樣本。編導(dǎo)通過對安徽花鼓燈“顫、顛、抖、?！眲討B(tài)符號系統(tǒng)的解構(gòu)提煉，將“三道彎”體態(tài)范式升華為河流意象的有機載體，在與《我和我的祖國》音樂母題的互文共振中，建構(gòu)起民族精神與自然哲思的雙重敘事維度。作品運用復(fù)調(diào)式空間敘事策略：單體舞者通過脊柱波浪傳導(dǎo)形成的“水紋體動”，與群舞矩陣通過方位調(diào)度營造的“流域勢能”交相輝映，在持續(xù)流動的時間軸上形成“人河同構(gòu)”的隱喻體系。舞美設(shè)計突破性地實施去語境化重構(gòu)，剝離傳統(tǒng)花鼓燈伴奏體系后，通過素縞服飾的褶皺肌理模擬水波光效，借助綢緞道具的力學(xué)軌跡強化流體質(zhì)感，開創(chuàng)了非遺舞蹈語匯的劇場化新范式。

4.4加強師資隊伍建設(shè)，提升教師思政素養(yǎng)

在師資隊伍建設(shè)維度，需構(gòu)建“價值引領(lǐng)能力|—專業(yè)教學(xué)能力”雙軌賦能機制，通過系統(tǒng)化培育體系實現(xiàn)教師思政素養(yǎng)與教學(xué)能力的協(xié)同提升。首要任務(wù)是建立常態(tài)化思政研修制度，依托“理論研習(xí)+實踐體悟”雙模塊培養(yǎng)機制：一方面組織馬克思主義文藝觀專題研讀、新時代文化發(fā)展戰(zhàn)略研討等理論浸潤活動，強化教師的政治站位與意識形態(tài)判斷力；另一方面通過紅色文化基地沉浸式研修、非遺傳承人工作坊等實踐路徑，深化對中華美學(xué)精神的價值體認。

5.結(jié)語

本研究將民族審美自覺確立為舞蹈編導(dǎo)課程思政底層邏輯，重塑藝術(shù)教育文化認知。通過“技藝訓(xùn)練|—文化解碼|—價值形塑”三維重構(gòu)，實現(xiàn)專業(yè)能力向文化主體性建構(gòu)轉(zhuǎn)型，契合新時代美育鑄魂訴求，對接國家文化戰(zhàn)略。舞編與思政融合需雙向互哺，實踐構(gòu)建轉(zhuǎn)化鏈條、闡釋傳統(tǒng)舞語匯，方法完善解析技術(shù)、發(fā)展轉(zhuǎn)譯策略，未來聚焦解決教學(xué)評估、遺產(chǎn)數(shù)字化等關(guān)鍵問題，使課程思政成為培養(yǎng)新時代藝術(shù)人才核心載體。

文章來源：  《尚舞》   http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html