大眾狂歡下電視綜藝節(jié)目

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》和《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀與文藝復(fù)興時期的民間文化》兩部著作中都談到了狂歡化問題?？駳g節(jié)、狂歡式和狂歡化構(gòu)成了其狂歡理論的骨架。“狂歡”式的文化，實際上已經(jīng)形成了一種世界性潮流，無論是表現(xiàn)在東西方的傳統(tǒng)節(jié)日中，甚至還包括日常生活中具有狂歡特點的活動。

一、電視綜藝節(jié)目發(fā)展階段與現(xiàn)狀

電視的出現(xiàn)，使狂歡的傳統(tǒng)形式異化為綜藝娛樂節(jié)目形式。巴赫金的“狂歡理論”所總結(jié)的“大眾參與性”“無等級性”“宣泄性”“顛覆性”作為狂歡節(jié)的四大特性，更能看出電視綜藝節(jié)目與“狂歡節(jié)”共通性。

新時期以來，我國電視綜藝節(jié)目不斷進行探索，以前歌舞、曲藝大雜燴的舞臺拼湊，到如今的不同類型高制作的電視綜藝節(jié)目“井噴”式發(fā)展的跨越。到2016年止《中國好聲音》和《爸爸去哪兒》都已經(jīng)播出來四季，并且依然保持了良好的品質(zhì)而贏得了矚目，同時《蒙面歌王》、《爸爸回來了》打破了它們在歌唱和親子類節(jié)目中的一枝獨秀；尤其是引進韓國的《奔跑吧，兄弟》的播出更是給綜藝節(jié)目注入了一個新的類型；同樣，《最強大腦》體現(xiàn)出來的理性精神與科學(xué)追求提升了電視綜藝節(jié)目的精神品級.

毋庸置疑，內(nèi)容生產(chǎn)的變化，是觀眾對電視綜藝節(jié)目感知的重要因素，這其中，節(jié)目類型的“多元井噴”更是一目了然。2013—2014年電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)“百花齊放 ”的景觀，或許是中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的另一個階段（見表1）。

表1 新時期電視綜藝節(jié)目類型發(fā)展階段劃分

（ 圖片來源于《評論聚焦》劉俊、胡智鋒）

筆者對2015年我國內(nèi)地的綜藝節(jié)目進行抽樣顯示，對綜藝節(jié)目進行簡單的分類并編碼共6類（以六類綜藝節(jié)目的收視率相對于其他電視節(jié)目較高）。所以，多元“井噴”綜藝景觀將在2016年繼續(xù)延續(xù)，同時這些節(jié)目將不斷引進、探索。

真人秀（求職、親子、美食、競技、軍事紀實等喜劇搞笑類）；選秀類；音樂類；益智類；脫口秀。包括中央電視臺，中國內(nèi)地的31家省級以上的衛(wèi)視，出了傳統(tǒng)訪談類綜藝節(jié)目以外，有以上五類綜藝節(jié)目的就有28家；在所統(tǒng)計的128中電視綜藝節(jié)目中，真人秀數(shù)量最多，是77個；選秀18個；喜劇12個；歌唱9個；益智7個；脫口秀5個。

每個月份，電視綜藝節(jié)目的數(shù)量也有多有少，其中1月和7月最多，如表2示：

表2

中國內(nèi)地包括包括中央電視臺，中國內(nèi)地的32家省級以上的衛(wèi)視，每家電視臺電視綜藝節(jié)目的數(shù)量差別也是非常懸殊的，其中西藏衛(wèi)視是0；如圖1所示：

圖1

以上我們可以2015年電視綜藝節(jié)目歸納出幾個特點：1、電視綜藝節(jié)目類型增多。除了歌唱選秀類、親子類，還有競技類、喜劇類、軍事紀實類等，類型多樣，內(nèi)容紛呈；2、原創(chuàng)類增多。2015年之前的中國的電視綜藝節(jié)目大多是“舶來品”，央視的《開門大吉》引進的是愛爾蘭的《Super Star Ding Dong》 ，江蘇衛(wèi)視的《星跳水立方》引進德國的《Stars In Danger High Diving》,現(xiàn)在開始注重原創(chuàng)和創(chuàng)新，并且注入中國的傳統(tǒng)文化，如央視《叮咯嚨咚嗆》《中國詩詞大會》；3、播出時間依舊是“黃金”時間。每個月份，電視綜藝節(jié)目的數(shù)量也有多有少，其中1月和7月最多；4、中國內(nèi)地包括包括中央電視臺，中國內(nèi)地的32家省級以上的衛(wèi)視，每家電視臺電視綜藝節(jié)目的數(shù)量差別也是非常懸殊的。

通過媒介和大眾文化的催生，電視鏡頭將節(jié)目現(xiàn)場的狂歡場景記錄下來，通過各種媒介傳播出去，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播，將熒屏中的現(xiàn)場狂歡衍化成大眾狂歡。

二、狂歡下的電視綜藝節(jié)目

（一）大眾性

“在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀而是生活在期中，因為從觀念上說，它是全民的......這是人人參與的世界再生和更新?！比纭吨袊寐曇簟?，節(jié)目組到全國各地設(shè)置海選現(xiàn)場，愛唱歌、有夢想的選手積極參與，且報名條件寬松，終極對決時，不再僅僅根據(jù)導(dǎo)師的意見來決定名次，而更多是專門為媒體和觀眾搭建的大眾審席，通過近距離的觀看選手的舞臺表演，大眾評審團走上前投票來決定。

現(xiàn)代化的電視媒介通過電視鏡頭的“拼接剪切”重構(gòu)了中世紀的狂歡會場，絢麗的舞臺設(shè)計、震撼的燈光音響，聲嘶力竭的觀眾歡呼，這些都印證了《中國好聲音》是一個全民參與的舞臺。

（二）顛覆性

狂歡節(jié)為民眾提供了一個情感宣泄的渠道，顛覆傳統(tǒng)，自由歡樂的機會，無拘無束的顛覆現(xiàn)存的一切，重新構(gòu)造和實現(xiàn)自己的理想。其中最常見的一種顛覆手法就是戲仿。所謂戲仿，M.H.艾布拉姆斯這樣理解：模擬某篇作品的嚴肅的素材與手法或是某位作家的創(chuàng)作風(fēng)格，來表現(xiàn)淺俗或者風(fēng)馬牛不相及的主題?？梢姂蚍戮褪擎覒蚝洼p松。湖南衛(wèi)視自上世紀90年代就給自己定位“快樂中國”，并圍繞“快樂”展開，如創(chuàng)辦于1997年的《快樂大本營》，2004-2007年的《超級女聲》《快樂男聲》，一直到今天湖南衛(wèi)視仍然是引領(lǐng)快樂的風(fēng)向標(biāo)。在綜藝節(jié)目中，模仿所處可見，湖南衛(wèi)視的《百變大咖秀》中，王祖藍模仿的《我是歌手》里的鄧紫棋，大張偉模仿的易中天等，通過模仿來達到希望的“笑”果。

但是，這種顛覆性也有不好的一面，某些相親節(jié)目也是對社會價值觀的顛覆。如《非誠勿擾》的女嘉賓馬諾一句“情愿坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑”。

（三）無等級性

為了顛覆中世紀的森嚴的等級制度，狂歡節(jié)無論地位如何，都可以參加，只有這樣才能全身心的投入到游戲中去。而在綜藝節(jié)目中更是將這種無等級性表現(xiàn)的淋漓盡致。先前《男生女生向前沖》這種娛樂沖關(guān)的節(jié)目，將參與者集中到了一個狂歡的廣場來享受娛樂，無論是誰，只要報名都可以參加。

（四）宣泄性

巴赫金的狂歡理論認為，狂歡節(jié)這一特定時日，人們都已不受秩序的約束，完全釋放自己。通過電視節(jié)目，很多人找到了自己某種宣泄口，擁有了展示自我的平臺。如今，上百種類型的電視綜藝節(jié)目不斷創(chuàng)新，大眾的宣泄口也越來越多，通過參加這種類似狂歡化節(jié)目正好可以宣泄和暫時規(guī)避現(xiàn)實生活中的不滿和壓力。

通過（表2）我們可以看出，當(dāng)今的電視綜藝節(jié)目越來越重視其內(nèi)涵，不僅是為了收視率，而更多的是宣揚社會良好價值觀。如鼓勵科學(xué)探索的《最強大腦》，關(guān)注親子關(guān)心教育的《爸爸去哪兒》，注重幸福陪伴《帶著爸媽去旅行》等等，越來越重視良好價值觀的塑造和正能量的宣傳。

三、對電視綜藝節(jié)目的“冷”思考

（一）電視綜藝節(jié)目中出現(xiàn)的問題

1.創(chuàng)新不足，節(jié)目同質(zhì)化，內(nèi)容陳舊

2010年江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》播出以來，各大衛(wèi)視都辦起了相親類節(jié)目，又出現(xiàn)《我們約會吧》《咱們結(jié)婚吧》等節(jié)目；2014-2015年游戲類真人秀火熱，除了《奔跑吧，兄弟》，還有《全員加速中》《極限挑戰(zhàn)》等引進節(jié)目都出現(xiàn)在了熒屏中。這種同質(zhì)化的節(jié)目更容易讓人產(chǎn)生接受疲勞的狀態(tài)，制約著綜藝節(jié)目的發(fā)展。一哄而起的跟風(fēng)抄襲之后，是一片原創(chuàng)能力的空白。

2.節(jié)目忽視文化內(nèi)涵，低俗化。

綜藝節(jié)目的首要特征就是娛樂，更應(yīng)該注重社會效益，價值觀的宣傳，努力尋求一種具有意義持久性的存在。習(xí)總書記在主持召開文藝工作座談會上的講話中強調(diào)：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不能占滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上去的成功，又能在市場上都到歡迎。”

（二）綜藝節(jié)目發(fā)展的思路

1.綜藝不死，創(chuàng)新不竭。

創(chuàng)新是一個民族持續(xù)發(fā)展的動力與源泉，電視作為受眾最多的媒介，電視人作為引領(lǐng)時代潮流、彰顯時代精神的領(lǐng)袖，更應(yīng)該注重創(chuàng)新的重要性；堅持“內(nèi)容至上”的理念，開發(fā)出更多富有特色的節(jié)目類型。

2.鎖定中國元素

電視綜藝節(jié)目作為大眾文化藝術(shù)形態(tài)之一，面對“舶來品”從業(yè)者更應(yīng)該將其本土化、民族化。湖南衛(wèi)視教育類節(jié)目《一年級》第七期節(jié)目中，學(xué)生們跟老師就進行了一次游學(xué)之旅，體驗中國古私塾，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典等；《朗讀者》《中國詩詞大會》等中國原創(chuàng)與中國元素的節(jié)目深受了觀眾的歡迎。

3.擺正價值觀，突出正能量

電視綜藝節(jié)目從表面上看是文化消費問題，但從根本上講是價值觀和意識形態(tài)的問題，越是收視率高的節(jié)目越應(yīng)該擔(dān)負起弘揚社會主流價值觀和意識形態(tài)的責(zé)任。如浙江衛(wèi)視《我不是明星》就對當(dāng)前“星二代”“富二代”的曲解有了很好回應(yīng)和引導(dǎo)。

4.綜藝節(jié)目品牌化經(jīng)營

當(dāng)前的中國電視綜藝節(jié)目大多是購買國外版權(quán)，但是在購買的同時我們應(yīng)該思考一下什么時候不再靠“舶來品”活著，什么時候也讓中國的綜藝節(jié)目作為一個品牌“走出去”。打造節(jié)目品牌要有針對性、分眾化傳播，使中國的綜藝節(jié)目進行產(chǎn)業(yè)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化培養(yǎng)，創(chuàng)造節(jié)目精品化。

四、結(jié)語

法國社會學(xué)家布爾迪厄說，有兩種方式可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為監(jiān)獄，另外一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺，而現(xiàn)實正在演繹第二種方式。⑥泛娛樂化是社會對電視綜藝節(jié)目存在庸俗化傾向的批判，所以“內(nèi)容為王”是亙古不變的真理。

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