我國(guó)地域文化傳播中數(shù)字影像應(yīng)用研究

地域文化是中華文化中的一部分，更是文化傳播中重要的文化資源；文化傳播是文化傳承、文化發(fā)展的動(dòng)力，地域文化的傳播不僅是民族記憶、民族精神的存續(xù)，更是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、地域歷史的見(jiàn)證；在數(shù)字媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，加之后工業(yè)席卷全球的浪潮下，大眾文化、市民文化占據(jù)主流，部分原生態(tài)的地域文化在一定程度上遭受冷落乃至被邊緣化甚至已到岌岌可危的尷尬境遇。因此，從事地域文化傳播的研究者、工作者如何借助新興媒介、順勢(shì)抓住媒體行業(yè)重新洗牌的機(jī)遇、憑借先進(jìn)的數(shù)字影像記錄、保存、挖掘、包裝、推廣地域文化的傳播價(jià)值、擴(kuò)大地域文化的影響力、建構(gòu)地域品牌形象傳播已變得越來(lái)越重要。

一、地域文化的內(nèi)涵及其傳播發(fā)展現(xiàn)狀

（一）地域文化的內(nèi)涵

在我國(guó)，特定地域文化的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展變化并在一定階段表現(xiàn)出較穩(wěn)定狀態(tài)的過(guò)程，這期間被其所處的地域環(huán)境打上深深的歷史烙印，并傳承至今仍發(fā)揮作用、獨(dú)具特色的生態(tài)、民俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等表現(xiàn)，包括方言、建筑、風(fēng)俗、節(jié)日、飲食、宗教、服飾等等。差異的原因不僅在于地理環(huán)境的千差萬(wàn)別，學(xué)者張鳳琦認(rèn)為“地域文化”是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維方式的總和；并認(rèn)為正是由于不同區(qū)域人們的行為模式和思維方式的不同造成了不同地域文化的差異性。“地域文化”發(fā)展到當(dāng)下的信息時(shí)代，既包含了特定區(qū)域的歷史文化傳統(tǒng)又包括媒介文化對(duì)地域文化現(xiàn)代性質(zhì)的影響而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)文化精神。

（二）我國(guó)地域文化傳播發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)是文化資源豐富大國(guó)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)。在國(guó)家大力倡導(dǎo)“文化強(qiáng)國(guó)”、“文化自信”的時(shí)代呼喚下，發(fā)力于地域文化的開(kāi)掘與傳播自然是文化傳播中重要的一極。這不僅是時(shí)代課題更是突破地方發(fā)展瓶頸、協(xié)同區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)各領(lǐng)域發(fā)展繁榮的應(yīng)有選擇。近年，我國(guó)大力扶持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，出臺(tái)一系列諸如《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等法律規(guī)章，建立文化發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，逐步加強(qiáng)文化資源的開(kāi)發(fā)和文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，把控文化發(fā)展頂層設(shè)計(jì)和政策引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)地方文化發(fā)展積極性，使得各地域文化傳播力得以彰顯并形成品牌效應(yīng)。然而，與此同時(shí)也應(yīng)該注意到由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異以及文化資源分布的不均，某些地域文化的傳播力和影響力依然薄弱。原因有許多，比如曾經(jīng)作為地域文化傳播的重要輸出路徑——傳統(tǒng)媒體正經(jīng)歷著前所未有的來(lái)自新媒體的沖擊，傳統(tǒng)媒介的信息滯后嚴(yán)重影響了身處新媒介形態(tài)之中的受眾對(duì)信息的接收和解讀；在可視化的處理上，新媒體享有各類(lèi)節(jié)目類(lèi)型在不同媒介形式推送下的傳播主導(dǎo)權(quán)，按照學(xué)者和鈺的說(shuō)法，“社會(huì)化媒體地域文化傳播與傳統(tǒng)媒體存在差異，呈現(xiàn)出更為交互、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的傳播形態(tài)”，多元信息交互映襯下的受眾呈現(xiàn)出“后真相”的特征，極易受到信息裹挾并對(duì)文化輿情進(jìn)行扭曲和盲目跟風(fēng)、排外；因此會(huì)在某種程度上使地域文化傳播受阻，嚴(yán)重的可能導(dǎo)致地區(qū)文化形象受損；此外，像地區(qū)政府部門(mén)重視度不夠、媒體的引導(dǎo)力度不足、本土民眾對(duì)本土文化的知曉度不高、對(duì)外宣傳力度不強(qiáng)、文化資源的研究、挖掘、利用不夠深入等都是文化傳播力低下的原因。

二、數(shù)字影像的概念及數(shù)字影像在我國(guó)地域文化傳播中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

（一）數(shù)字影像的概念

數(shù)字影像是一種借助新媒體技術(shù)、對(duì)影像進(jìn)行數(shù)字化處理的一種傳播手段，一種儲(chǔ)存介質(zhì)，它營(yíng)造的是一種虛擬現(xiàn)實(shí)并廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)。但“以數(shù)字圖像技術(shù)完成的數(shù)字影像作品一直備受關(guān)注和爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)則是它對(duì)人類(lèi)文化建設(shè)的作用和它的藝術(shù)價(jià)值”；一方面，采用數(shù)字影像的手段超越物理空間對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行編碼解碼有助于文化的傳承；另一方面，由數(shù)字影像繪就的“擬態(tài)環(huán)境”削弱了受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)圖景感受的獨(dú)特性。

（二）數(shù)字影像在我國(guó)地域文化傳播中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

1.運(yùn)用數(shù)字影像的媒體形態(tài)及載有數(shù)字影像的媒介類(lèi)型

現(xiàn)階段在地域文化傳播的實(shí)踐中，運(yùn)用數(shù)字影像的媒介主體主要由以電視為代表的傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)自媒體為陣地的新興媒體。但傳統(tǒng)媒體在建構(gòu)地域文化共識(shí)及價(jià)值觀塑成方面仍扮演著重要的角色，呈現(xiàn)出新舊媒體聯(lián)動(dòng)共筑地域文化傳播的輿論新生態(tài)。運(yùn)用數(shù)字影像的媒體形態(tài)主要包括電視、網(wǎng)絡(luò)及各類(lèi)自媒體移動(dòng)終端，載有數(shù)字影像的節(jié)目類(lèi)型和影片類(lèi)型主要有民生新聞、地方性綜藝節(jié)目、旅游形象宣傳片、動(dòng)漫、電視劇、具有地域特色風(fēng)格的電影及微電影、紀(jì)錄片等，它們不僅是學(xué)界業(yè)界研究的焦點(diǎn)，更是地方政府絞盡腦汁進(jìn)行地域文化對(duì)外“創(chuàng)新擴(kuò)散”的重要窗口。

2.數(shù)字影像在地域文化傳播中主要應(yīng)用領(lǐng)域

目前而言，數(shù)字影像在地域文化傳播中的主要領(lǐng)域包括地域文化中器物、文獻(xiàn)、儀式、民俗節(jié)日、技藝、匠活、村域、院落、非遺的修復(fù)、還原、保存，地方形象宣傳、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)以及地域文化的保護(hù)和對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的助力等。

3.地域文化運(yùn)用數(shù)字影像的傳播策略

政策調(diào)控為地域文化的影像傳播創(chuàng)造了有利的大環(huán)境。2017年1月，有關(guān)部門(mén)印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求文藝創(chuàng)作要“善于從中華文化資源寶庫(kù)中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分”。各地域根據(jù)自身的實(shí)際情況用不同的傳播理念制定不同的傳播策略；但大致的趨勢(shì)是以政府為主導(dǎo)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。不同的傳播主體其傳播的主要目的也不同；譬如官方媒體主要運(yùn)用數(shù)字影像進(jìn)行文化傳承和保護(hù)以及地方城市形象宣傳，研究學(xué)者主要運(yùn)用數(shù)字影像進(jìn)行文化資源的收集、挖掘、整理、調(diào)研等；以地域文化對(duì)外傳播為例，近些年，部分地區(qū)通過(guò)頻繁的傳播活動(dòng)，創(chuàng)新傳播機(jī)制，不斷擴(kuò)大自身的傳播面和傳播深度，傳播效果愈加明顯。數(shù)字影像技術(shù)的不斷成熟完善，給政府與高校、民間開(kāi)展廣泛的深入合作搭建了技術(shù)支撐平臺(tái)，產(chǎn)學(xué)研一體，推動(dòng)地域文化傳播的影響力。

4.地域文化運(yùn)用數(shù)字影像的價(jià)值分析

“地域文化所包含的以社會(huì)禮俗、方言俚語(yǔ)、生活形態(tài)等為特征的文化獨(dú)立意識(shí)，在數(shù)字化傳播面前逐漸喪失以往的本真面貌，不能不說(shuō)是數(shù)字革命的所謂進(jìn)化對(duì)地域文化的一種比較直接的傷害和破壞?！边@涉及到技術(shù)、工具理性對(duì)文化理性的侵蝕，反映在藝術(shù)與現(xiàn)代化領(lǐng)域即“靈韻”與“本真性”的討論，本雅明認(rèn)為“機(jī)械復(fù)制藝術(shù)，藝術(shù)將消失”指的是“靈韻”受到特定時(shí)空的制約，文化氛圍不能被模仿。不可否認(rèn)在運(yùn)用數(shù)字影像傳播地域文化確實(shí)會(huì)涉及到諸如“文化的終結(jié)”這樣的命題，然而，信息時(shí)代的潮流不可逆轉(zhuǎn)，地域文化特別是一些危在旦夕的文化符號(hào)、集體記憶，非遺文化應(yīng)順勢(shì)而為，借助數(shù)字化存儲(chǔ)手段來(lái)對(duì)抗時(shí)間的遺忘。日新月異的自媒體、社交媒體數(shù)字影像傳播是地域文化得以存續(xù)、發(fā)展的最佳記憶載體。另外，無(wú)論是何種地域文化都必須時(shí)刻保持在傳播狀態(tài)中，因?yàn)槲幕坏╇x開(kāi)了傳播，便失去了價(jià)值；地域文化只有在與媒介文化相伴相生的過(guò)程中才能在當(dāng)下起到文化認(rèn)同和政治想象的功用。

三、運(yùn)用數(shù)字影像傳播地域文化實(shí)踐中存在的問(wèn)題及解決途徑

（一）實(shí)際運(yùn)用數(shù)字影像傳播地域文化存在的瓶頸

在地域文化傳播實(shí)踐中，數(shù)字影像的應(yīng)用本身就是個(gè)棘手的問(wèn)題，比如掌握數(shù)字影像的技術(shù)人員不懂文化傳播的研究方法，而專(zhuān)注于研究地域文化的專(zhuān)家學(xué)者大多是“技術(shù)盲”，這一定程度上影響了地域文化的采掘進(jìn)程和傳播效果；在影像敘事層面，存在信息失實(shí)且?jiàn)蕵?lè)化色彩濃厚；部分影像重宣傳而忽視影像的藝術(shù)表達(dá)；影像文化傳播“換湯不換藥”，缺乏創(chuàng)新和進(jìn)取精神；各媒體缺乏聯(lián)動(dòng)式的影像展播計(jì)劃，無(wú)法形成轟動(dòng)一時(shí)的“地域文化熱”等。

（二）如何解決運(yùn)用數(shù)字影像傳播地域文化中出現(xiàn)的問(wèn)題

就地方政府而言，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本地文化傳播的重視，鼓勵(lì)新數(shù)字影像技術(shù)的引入，培養(yǎng)一批具有民族擔(dān)當(dāng)和人文關(guān)懷的媒體從業(yè)者，營(yíng)造良好的文化傳播環(huán)境，根植本土文化加強(qiáng)對(duì)外文化傳播與對(duì)內(nèi)文化教育等；就媒體而言，應(yīng)將創(chuàng)新節(jié)目形式與保持地域特色并融，自覺(jué)肩負(fù)文化傳承的使命和責(zé)任；就地區(qū)民眾而言，一方面不斷提升自身媒介素養(yǎng)，另一方面深諳父輩的地域記憶和性格，熟知本土文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同感。

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