關(guān)于法治社會(huì)守法意識(shí)的幾個(gè)問題

2018年除夕，陜西漢中南鄭區(qū)新集鎮(zhèn)三門村張扣扣提刀殺死了村民王自新及其兩個(gè)兒子。媒體報(bào)道稱張扣扣殺人起于其母親在1996年與王家發(fā)生矛盾而被王自新未成年的兒子王正軍打死，法院最終以故意傷害致人死亡罪判處其有期徒刑7年。因此很多網(wǎng)民認(rèn)為張扣扣是“為母報(bào)仇”，對(duì)其行為大加贊賞。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底因在當(dāng)時(shí)主張無神論和言論自由，被稚典城邦依照當(dāng)時(shí)的法律組成審判團(tuán)隊(duì)，以多數(shù)票贊成的方式認(rèn)為其引誘青年、褻瀆神靈，經(jīng)過兩次投票，最終判定處以死刑。蘇格拉底的親朋好友和他的學(xué)生們都勸他逃往國(guó)外避難，但均被蘇格拉底拒絕了，最后服毒而死。

1 法治社會(huì)的守法意識(shí)

以上兩個(gè)案例雖相隔幾千年，但卻反映出了人們對(duì)社會(huì)互動(dòng)規(guī)則——法律的不同認(rèn)識(shí)態(tài)度。張扣扣案中即使其母親死于王正軍之手，但法律也絕對(duì)禁止其行兇殺死王正軍及其父兄三人。但是認(rèn)可其行為顯然反映出了人們法治意識(shí)方面的局限。這也反映出了當(dāng)前人們對(duì)法律的不認(rèn)可，對(duì)司法裁判的不認(rèn)同。而蘇格拉底案在當(dāng)時(shí)仍有很多人認(rèn)為其是被冤枉的，后來的事實(shí)已證明了蘇格拉底是被冤枉。但是，蘇格拉底卻從容就死，這顯然表達(dá)了其對(duì)法律遵守的理念。

我們通常所說“惡法非法”，人們因此可以拒絕遵守惡法。但是也有人認(rèn)為即使是惡法，如果也能真正地被人們遵守，這樣的惡法最終也會(huì)通過合法的途徑得以更正。法治社會(huì)建設(shè)過程中，不可能已實(shí)施的法律都是公平正義的，因?yàn)榉勺陨硪灿胁豢杀苊獾木窒扌裕热绶傻臏笮?、原則性等等。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)首先通過人們對(duì)法律的遵守而不事先做出價(jià)值判斷是樹立法律權(quán)威，實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的必要途徑。法律實(shí)施后所產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)果表明這樣的法律是良法或是惡法，我們只能通過法律給予的救濟(jì)途徑來進(jìn)行糾正。即使遲來的正義也非正義，但是作為法律遵守的社會(huì)個(gè)體顯然在遵守法律之前是不允許通過其價(jià)值推斷來決定是否遵守該法律的。蘇格拉底之所以選擇堅(jiān)定不移的赴死，其行為就是表達(dá)了對(duì)法律遵守的這種意識(shí)和價(jià)值。

因?yàn)榉芍贫ɑ蛄⒎夹g(shù)等的局限性，使得某一法律在實(shí)施的過程中出現(xiàn)某些個(gè)案的不正義和不公平，或者時(shí)過境遷而導(dǎo)致該法律滯后于社會(huì)發(fā)展。在法治社會(huì)來說，解決這樣的法律或社會(huì)問題則同樣以守法為前提，人們認(rèn)為必須改變這種不公平不正義的法律規(guī)則的行為也是在程序法定的前提下進(jìn)行的，即通過法律規(guī)定的立法或法律修改、廢止等的法定程序來進(jìn)行。因此，矯正法律的缺陷或局限也需依法進(jìn)行。只有在這種認(rèn)識(shí)狀態(tài)下，我們才能認(rèn)為法律被人們堅(jiān)定不移地遵守，守法意識(shí)才真正得以樹立。

2 法治社會(huì)建設(shè)過程中法律何以被遵守

 對(duì)法治社會(huì)來說，已實(shí)施的法律獲得了社會(huì)的普遍遵守，社會(huì)普遍遵守的法律本身又是制訂得良好的法律。這無疑是法治社會(huì)對(duì)法律認(rèn)識(shí)的完美狀態(tài)。但事實(shí)上，社會(huì)隨時(shí)隨地都會(huì)產(chǎn)生新的法律并獲得了實(shí)施，而這些法律卻多多少少有著這樣或那樣的問題存在。

我們從蘇格拉底案的結(jié)果來看所產(chǎn)生的是一個(gè)千古冤案。但是從其當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定及審判的程序來看，是完全符合雅典當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定的。而且在那個(gè)時(shí)代，這些參與審判的人們也是運(yùn)用這樣的程序來對(duì)其他人進(jìn)行審判的，其審判并不存在合法的狀況。他們依法行使了審判權(quán)，但他們沒有慎重的使用該權(quán)力。另外，張扣扣案發(fā)生后，社會(huì)中的公民個(gè)人、法律監(jiān)督機(jī)關(guān)或其原審判法院等也并沒有確鑿證據(jù)證明或發(fā)現(xiàn)當(dāng)年殺死其母親的犯罪人有被枉法裁判的事實(shí)，那人們又是如何認(rèn)定張扣扣非法剝奪他人性命的行為是為母報(bào)仇的呢。顯然，這些人的意識(shí)中潛藏著一種意識(shí)，即認(rèn)為其母親被人殺死，而殺死他母親的那人就應(yīng)當(dāng)被法院判決處以死刑，而事實(shí)是法院只判處了七年有期徒刑。因此，他們認(rèn)為這樣的判決顯然是不公正的，所以張扣扣殺了殺死他母親的那人就是正義的報(bào)仇血恨。

顯然，這些人不但不具有守法意識(shí)，更談不上法律意識(shí)。其一、當(dāng)年殺死其母親的人實(shí)施其犯罪行為時(shí)還是未成年人，我國(guó)法律規(guī)定未成年人犯罪不適用死刑，且還有從輕或減輕處罰的規(guī)定。其二、其母親的死亡結(jié)果與犯罪人施行其行為的真實(shí)意圖有法律上的關(guān)系，存在著故意與過失的心理問題。也就是說其母親的死亡有可能是其行為過失導(dǎo)致的。其三、無論法院認(rèn)定的罪名為何，判處的刑期是多少，我們都應(yīng)當(dāng)認(rèn)可這一事實(shí)。這是守法意識(shí)的意義所在。當(dāng)然，如何張扣扣及其家人或其他人認(rèn)為法院判決有錯(cuò)誤，那也應(yīng)當(dāng)是在首先尊重法院判決的前提下依照法律規(guī)定的救濟(jì)途徑進(jìn)行申訴。否則，任何人采用以牙還牙、以血還血的方式來回應(yīng)都是不守法的行為。

3 建設(shè)法治社會(huì)過程中樹立守法意識(shí)的必要途徑      

法治社會(huì)建設(shè)過程中，權(quán)力與權(quán)利出于法律規(guī)定，在法治社會(huì)人們遵守法律是為最根本意義所在。人人遵守法律，認(rèn)識(shí)法律，將法律規(guī)則作為自我行為的守則是法治社會(huì)的必然要求。有法律而不遵守的行為是為對(duì)法治社會(huì)建設(shè)最嚴(yán)重的破壞。

3.1 法律至上

在法治社會(huì)建設(shè)過程中認(rèn)識(shí)到法律至上是神圣的，認(rèn)識(shí)到凡是依法作出的判決具有權(quán)威性且必須得到尊重。即使判決本身是一種誤判，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到?jīng)]有權(quán)利逃避。對(duì)于法律實(shí)施的公正不公正，在沒有法定的具體量化的標(biāo)準(zhǔn)條件下，如果僅憑主觀感受來決定是否遵守法律，那豈不是人人都可以以判決不公正為借口而隨意地對(duì)判決加以否定，那么這個(gè)社會(huì)哪里還有什么規(guī)矩和秩序可言，法律以就不復(fù)存在了。所以，法律至上就是人人必須堅(jiān)定不移地服從法律的決定。正如蘇格拉底所說：我確信，凡是合乎法律的，就是正義的。即“守法即正義”。 蘇格拉底以死告訴我們需要追求這份正義，也正是他首次將守法列人了正義之列。守法是將法律作為最基本的行為價(jià)值判斷，是人們行為的最低倫理底線。

3.2 正當(dāng)程序

正當(dāng)程序原則來源于古老的自然公正觀念。這一古老的自然公正觀念在法治社會(huì)建設(shè)過程中要求參與社會(huì)互動(dòng)的任何人或社會(huì)組織等在行使其權(quán)利時(shí)若有可能使他人遭受不利影響的時(shí)候需要聽取他人意見，這即是表明任何人都有為自己利益進(jìn)行防衛(wèi)和辯護(hù)的權(quán)利，并獲得他人的尊重；且要求任何人或社會(huì)組織等在某一行為過程中不能作為自己案件的裁判者。正當(dāng)程序原則即是運(yùn)用看得見的正義方式來表達(dá)人們對(duì)法律規(guī)則的監(jiān)督與認(rèn)同，這種監(jiān)督與認(rèn)同有利于人們對(duì)法律規(guī)則實(shí)施效果判定。從另一方面也強(qiáng)化了人們對(duì)守法意識(shí)的強(qiáng)化。法律規(guī)則本身規(guī)制了人們的權(quán)利義務(wù)的同時(shí)也規(guī)制了實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利和義務(wù)的方式與方法。任何人為了實(shí)現(xiàn)你自己的法定權(quán)利和義務(wù)但并非按法定的方式方法來實(shí)施的，都視為是違法的，這顯然也不符合法治社會(huì)建設(shè)的要求。因此，程序公正更加嚴(yán)格的保證了人們的權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)，也必將強(qiáng)化遵守法定方式方法的意識(shí)。

3.3 權(quán)責(zé)法定

建設(shè)法治社會(huì)，強(qiáng)化守法意識(shí)這與各社會(huì)主體的自律、權(quán)利與責(zé)任相關(guān)聯(lián)。尤其是在權(quán)與責(zé)的關(guān)系上，將政府與公民這兩個(gè)法律主體納入主要內(nèi)容來考察是當(dāng)前樹立守法意識(shí)的關(guān)鍵。在法治社會(huì)的建設(shè)過程中，政府與公民并非簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，而是依據(jù)法律規(guī)制來共同維護(hù)法律秩序的最為關(guān)鍵的兩類主體。因?yàn)樵诜ㄖ沃刃蛳?，公民不僅是法律社會(huì)共同體中的權(quán)利享有者，也是義務(wù)承擔(dān)者，是私法體系內(nèi)的絕對(duì)主體，使著私法權(quán)利并履行相應(yīng)的義務(wù)；而政府則是公法體系下的絕對(duì)主體，享有公法上的絕對(duì)多數(shù)權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)。這兩者作為法治社會(huì)共同體的成員，公民在享有公民權(quán)利和政治權(quán)利的同時(shí)也同時(shí)負(fù)有守法的義務(wù)；而政府在享有統(tǒng)治權(quán)的同時(shí)也負(fù)有提供正義規(guī)則的義務(wù)。兩者各守其責(zé)，各享其權(quán)，形成良性互動(dòng)的社會(huì)模式是守法意識(shí)得以形成的重要條件。

3.4 良法而治

法律分法上之法和法下之法，以人類的共同理性，以人的尊嚴(yán)和權(quán)利作為展示內(nèi)容的法是法上之法;凡是以背棄人類理性，漠視人的尊嚴(yán)、踐踏人的權(quán)利為特征的法都是法下之法，法下之法是惡法，惡法非法也。這即表明法治社會(huì)需要依良法而治。而守法當(dāng)然是普遍來遵守良法。如果所有人的人都在普遍遵守惡法，那這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)不道德的社會(huì)。這樣會(huì)導(dǎo)致人們道德淪喪，即使社會(huì)運(yùn)行有條有理，但卻無法促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新和社會(huì)發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)文明退化，顯然無法實(shí)現(xiàn)法治文明。

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