分析紀(jì)錄片的“美顏過度”——以《客從何處來》為例

《客從何處來》是我國首檔尋根真人秀紀(jì)錄片，它兼具真人秀和紀(jì)錄片的雙重元素。從節(jié)目形式上來說，整個尋根旅程以及后期的編排上加入了大量的劇本設(shè)計，使紀(jì)錄片更加具有懸念性和戲劇性。從節(jié)目內(nèi)容上來看，它又是以真實的人物、真實的家族故事、真實的社會歷史為創(chuàng)作素材。然而在節(jié)目中通過檔案、史料以及相關(guān)文獻資料的出現(xiàn)揭露出了家族的秘密，確保了其真實性。對于這種創(chuàng)新形式的作品，它給予了我們前所未有的視覺享受和思考，但同時我們又想到，片中頻頻出現(xiàn)人為設(shè)計的劇本化場景，這是不是又違背了紀(jì)錄片的基本原則——真實性。

一、對“秀”的偏愛

真人秀往往指的就是參與者自愿參與的節(jié)目形式，但絕非角色扮演。而是在特定的情境和特定的規(guī)則內(nèi)，為了達到某種目的而進行競爭行為的一種電視節(jié)目。這種電視節(jié)目或是通過真實記錄或是通過娛樂加工等方式。片中的嘉賓是選用當(dāng)下我們熟知的各行業(yè)名人。在嘉賓的選擇上，制片人兼總導(dǎo)演李倫說，拍攝的對象一定是我們所熟知的公眾人物，并且他的家族也一定具備故事性、神秘性、豐富性等特點。

（一）受眾對名人的期待

節(jié)目組將“名人效應(yīng)”充分發(fā)揮，在開拍之前，嘉賓就已經(jīng)引來了收視率，這也是傳統(tǒng)紀(jì)錄片沒有的，而真人秀必備的效果，這也算是紀(jì)錄片借著真人秀的東風(fēng)獲取的福利。正是抓住了受眾的這種心理訴求，才會著重將精力放在嘉賓身上，而忽略了紀(jì)錄本身。

通常我們關(guān)注到的他們，是觸不可及的名人、是無法接近的大咖、是背后自帶光環(huán)的學(xué)者，而我們所了解的有關(guān)他們的信息也僅僅是通過網(wǎng)絡(luò)、電視等途徑獲取的消息，雖然消息類型多種多樣，但是內(nèi)容大同小異。而對于廣大觀眾來說，人們渴望獲取他們背后的故事，了解一些有關(guān)他們而又聞所未聞的信息，而這樣的真人秀紀(jì)錄片正是符合受眾的需求。

（二）真人秀的濃墨重彩

對真人秀的理解有兩層，一層是真人。節(jié)目組在嘉賓選擇上的重視，就意味著節(jié)目組將真人秀的分量看很重，在挖掘名人的家族史時，充分利用名人身上具備的社會影響力。來自影視界的名流陳沖、曾寶儀、阿丘，這三位嘉賓也都有著極強的個人屬性標(biāo)簽，如陳沖的標(biāo)志性關(guān)鍵詞是美籍華裔，曾寶儀是臺灣藝人，阿丘則是馬來西亞華裔的后裔。所以，從這幾個地域性的關(guān)鍵詞里，可以看出節(jié)目組做這檔“名人尋根”時，將“名人”置于第一位，將“尋根”置后。

真人秀的另外一層含義就是秀。在第一集中，令我們印象極為深刻的一個片段就是易中天從傳真機中打印出了一份自己家族人員的死亡名單，也正是這份死亡名單拉開了易中天的尋根序幕。然而易中天為了解開這個令他不解的謎團，他跟著線索奔走各地，追求真相。在尋根途中奔走的每一站，都會出現(xiàn)一位歷史專家，這位歷史專家就是貫穿整個尋根旅途的線索，使得整個尋根過程就像是一部懸疑電影一般神秘，扣人心弦。這樣的設(shè)計的確引人入勝，牽引著我們繼續(xù)關(guān)注，直到結(jié)束。但恰恰又是這樣的設(shè)計，使受眾感覺到片中傳真的情節(jié)是設(shè)計的、線索的尋找是設(shè)計的、家人留下的一封封信是設(shè)計的等等，因此視覺上編排設(shè)計感過多。

二、對“紀(jì)錄”的淡化

（一）紀(jì)錄的本質(zhì)

紀(jì)錄片一詞是英國的約翰·格里爾遜最早提出來的。真實是紀(jì)錄片的核心，紀(jì)錄片的創(chuàng)作素材是真實生活，紀(jì)錄片表現(xiàn)對象是真人真事。紀(jì)錄片一種電視藝術(shù)形式，是對藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，其本質(zhì)是展現(xiàn)真實，同時用真實引發(fā)觀眾對事物的思考?！犊蛷暮翁巵怼返臄⑹履Ｊ剑饤壛艘酝鶜v史文化節(jié)目枯燥無味的宏觀敘述方式，通過將嘉賓家族的歷史故事與國家的發(fā)展相結(jié)合，從而讓受眾對嘉賓有更深的了解的同時，對國家命運史也有更進一步的認(rèn)識。這樣的敘事結(jié)構(gòu)似乎合情合理，試圖用更加有吸引力的方式獲得更多受眾。在拍攝期間，攝像機的全程拍攝，希望可以紀(jì)錄下嘉賓得知真相后的第一反應(yīng)。但恰恰由于劇本的僵硬，使我們并沒有看到他們內(nèi)心真實的感受，反而是過于夸張的表現(xiàn)。以阿丘篇為例，當(dāng)節(jié)目組告訴他，外公叫陳斌時，他竟然是毫不知情的。這樣的反映似乎有些反常，就算是我們?nèi)魏我粋€普通百姓，不管外公的身份是什么，經(jīng)歷了什么事情，但外公的名字總該是知道的，所以在細(xì)節(jié)部分過于失真。

（二）紀(jì)錄所占的分量

紀(jì)錄有兩層內(nèi)容，一是紀(jì)錄真實的人物、真實的事件。每位嘉賓的拍攝時間大概在二十天左右，拍攝期間攝像機會全程表現(xiàn)嘉賓穿州跨省追尋家族謎團的全過程，捕捉嘉賓得知家族歷史時的真實反映?；蝿拥溺R頭大篇幅的跟拍充滿情感的話外音、地域特色濃厚的方言以及運用極為巧妙的環(huán)境音效，一切元素都體現(xiàn)出來記錄所帶來的真實感。

二是真實的情節(jié)發(fā)展。一部紀(jì)錄片在開拍之前一定是反復(fù)修改劇本，有好的劇本才能使紀(jì)錄片情節(jié)更加流暢、更加出彩?！犊蛷暮翁巵怼罚谡归_拍攝前工作人員已經(jīng)進行了好幾個月的籌備，將和嘉賓家族歷史相關(guān)的資料進行了考據(jù)式的梳理，并在其中設(shè)置出“情節(jié)點”，也就是說看似邊走邊探尋的記錄其實已經(jīng)有了類似劇本的情節(jié)設(shè)置。這些情節(jié)的設(shè)置，本是紀(jì)錄片中畫龍點睛之筆，但所呈現(xiàn)的效果卻像是專業(yè)的演員在一步步按照劇本的設(shè)置而進行。所以在易中天篇中出現(xiàn)了專家發(fā)來的傳真、家人留的信等這些劇本化的設(shè)計效果，倒是適得其反。

三、紀(jì)實的“真”與虛構(gòu)的“秀”之間的沖突

（一）紀(jì)實是前提和基礎(chǔ)

在紀(jì)錄片發(fā)展的這一百多年里，世界各國的人們并沒有給紀(jì)錄片下一個完全一致的定義，但是大家對紀(jì)錄片一致認(rèn)可的一個最大特點就是真實性。希區(qū)柯克的一句名言將紀(jì)錄片與劇情片做了一個很好的區(qū)分，“劇情片的上帝是導(dǎo)演，紀(jì)錄片的導(dǎo)演是上帝”。這在一定層面上闡釋了紀(jì)錄片的三個特性，即客觀性、真實性、不確定性。

在《客從何處來》中，每一個環(huán)節(jié)的精心設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣，使受眾時時刻刻都被提醒著，這是導(dǎo)演的安排，他的上帝是導(dǎo)演。拍攝中的不確定性幾乎都在預(yù)料的確定性之中。似乎在整個拍攝過程中，一切都在條條框框中被束縛，一切都像是被編了程序的數(shù)字化設(shè)備。

（二）設(shè)計是藝術(shù)手法的體現(xiàn)

影片中“懸念”的設(shè)置就是藝術(shù)手法的表現(xiàn)形式之一。在影視創(chuàng)作中，想要設(shè)置懸念通常采用兩種方式：一是在開頭部分；二是將全部真相展露給觀眾，但是影片中的局內(nèi)人一無所知，這就使觀眾更加關(guān)注事件的一絲一毫進展。大多時候，我們通常采用第一種方式來設(shè)置懸念，避開全知全能的敘事視角，這樣使整個節(jié)目的代入感進一步增強。

為了使紀(jì)錄片能夠更具吸引力，在《客從何處來》中，也將“懸念”的設(shè)置作為常用的手法。以第一集易中天篇為例，他來到當(dāng)年祖輩生活的地方，在歷史專家的帶領(lǐng)下開到日軍登陸營田的起點，并且對改變易家命運的營田慘案進行了更深入的了解。對姑姑進行拜訪、閱讀大哥留下的書信、看到家人編制的衣物以及大伯父編寫的歷史教材等等，這些東西都是的確存在的，給易中天留下了深入的思考，也留給觀眾一些疑問。這些如此珍貴有意義有價值的東西，關(guān)系這么親密的家人在節(jié)目前就不曾談起這段家族史，偏偏在節(jié)目中才首次拿出書信，拿出各種物品……這給觀眾帶來了些許的不理解。

（三）設(shè)計與本質(zhì)之間“度”的把握

節(jié)目的秀與節(jié)目的紀(jì)實之間存在的矛盾，依然是制片人需要精心處理的餓一個細(xì)節(jié)。李倫在第一季播出后的自我反?。菏前颜娴呐募倭恕＿€是易中天打印傳真的片段，被觀眾一眼識破“演技派”，可事實上是卻是真實發(fā)生的。所以折射出的問題使在這類的紀(jì)錄片+真人秀節(jié)目中，情境設(shè)計和鋪墊懸念的痕跡過重，過于明顯。易中天拍完節(jié)目后表示拍攝過程仿佛一場破案游戲，節(jié)目走向及落幅是被規(guī)定了的。

真人秀它的本質(zhì)上是一場秀而非紀(jì)錄片，它在節(jié)目歸類上屬于綜藝節(jié)目的范疇，紀(jì)錄是有策劃的，是個人主動的，但紀(jì)錄的過程是被動的，紀(jì)錄者是不參與任何劇情發(fā)展的。甚至可以說，紀(jì)錄是有故事為指導(dǎo)的。然而真人秀注重更多的是形式的精彩與內(nèi)容的趣味性。因此將藝術(shù)設(shè)計與紀(jì)實本質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展是解決過度秀的有效出路。

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