新時期黃河號子的傳承和保護

作者：余楠李富中來源：《黃河.黃土.黃種人》日期：2022-07-01人氣：1568

習近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上強調(diào)，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。

黃河號子是黃河文化中極具代表性的重要組成部分之一，2007年就被河南省列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，次年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黃河號子題材多樣、內(nèi)容豐富，主要取材于黃河流域人民的協(xié)同勞動。黃河號子或抒發(fā)勞動者的感情，或唱出歷史故事、民間傳說，或反映地理環(huán)境和民俗風情，在新時期可發(fā)揮增強文化自信與文化認同、樹立地域文化品牌、優(yōu)化文化形象的重要作用。文章從黃河號子的產(chǎn)生和發(fā)展出發(fā)，分析黃河號子的時代價值及傳承與保護中面臨的困境，提出傳承與保護的具體策略。

一、黃河號子的產(chǎn)生和發(fā)展

黃河號子的歷史十分悠久。自古以來，黃河先民在與洪水抗爭的過程中，為了更好地協(xié)作，形成了一種有節(jié)奏、有規(guī)律、有起伏的聲音，在“嗨喲嗨喲”聲中，產(chǎn)生了黃河號子?！端问贰ず忧尽份d：“凡用丁夫數(shù)百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之埽岸?！逼渲刑岬降摹半s唱”是有關“黃河號子”最早的文字記錄。黃河號子在勞動中產(chǎn)生，又服務于勞動，不僅是勞動的工具，還是勞動的頌歌。黃河號子一經(jīng)產(chǎn)生就通過百姓的口口相傳傳至黃河流域的各個區(qū)域，之后隨著民間文化的不斷發(fā)展，黃河號子以一種民歌藝術形式實現(xiàn)了更廣泛的傳播與發(fā)展。與此同時，其功能也在不斷豐富和變化。人們利用文字和曲調(diào)，記錄著一段段真實的歷史，最終在歲月長河中沉淀出黃河流域的人文寫照，并傳達著千家萬戶最平凡且真實的情感，訴說著一段段奮進之歌。黃河號子的流傳與當?shù)厝嗽邳S河沿岸的生產(chǎn)勞作密切相關，因為工種不同，黃河號子也有不同的類別，如搶險號子、土硪號子、船工號子等，不同的地區(qū)有著不同的流派，異彩紛呈。

二、黃河號子的時代價值

（一）有助于傳承與保護黃河文化

黃河流域所形成的黃河文化是特定群體在悠久的歷史長河中不斷將精神文化追求與客觀實踐相結(jié)合而形成的物質(zhì)財富和精神財富，既包含當?shù)鬲毺氐淖匀伙L貌，也囊括各種民間習俗及其中所蘊含的精神文化追求。黃河號子正是其中重要的文化部分，盡管在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上與其他文化形式有所差別，但其始終具有農(nóng)耕文明的某些特征。黃河號子之所以擁有強大的生命力和豐富的時代價值，正是因為其擁有鮮明的文化底色，從而與黃土地上的人民產(chǎn)生精神上的共鳴，使人們主動參與到黃河文化的傳承與保護中。黃河號子是黃河流域悠久歷史文化的深厚積淀，不斷鼓舞著人們在面對各種艱難險阻時，形成團結(jié)一心的合力。中華兒女也在其感召下更加堅定文化自信，彰顯出更加積極的民族精神風貌。

（二）彰顯出黃河兒女的精神風貌

其一，黃河號子彰顯出黃河流域人民在勞動實踐中逐步形成的不畏艱險、拼搏進取的精神。黃河流淌幾千年，是不斷滋潤中華兒女、帶給人們改造家園勇氣和力量的母親河，但也在無數(shù)次的泛濫和改道中為當?shù)匕傩諑頌碾y，但人們并未因此而沮喪不前，而是用黃河號子的形式抒發(fā)胸中的斗志。黃河號子的題材也取自當?shù)胤浅ＸS富的民間故事或偉大的治水功業(yè)，表現(xiàn)出先輩不畏艱險和開拓進取的可貴精神。其二，黃河號子展現(xiàn)出人們勤勞務實、開拓創(chuàng)新的精神。一代代中華兒女利用肥沃的黃河流域耕耘出燦爛的農(nóng)業(yè)文明，在后續(xù)發(fā)展過程中，他們以農(nóng)耕經(jīng)濟作為社會發(fā)展基礎，創(chuàng)造出寶貴的發(fā)展成果。這些敢于拼搏的精神也通過黃河號子被一代代中華兒女所繼承。例如黃河搶險號子，節(jié)奏非常明快，主要形成于人們打樁、拉捆枕繩等勞作過程中，展現(xiàn)出人們對于團結(jié)一致、勞動創(chuàng)造的熱情。

三、黃河號子傳承與保護中面臨的困境

（一）黃河號子的相關人才匱乏

一方面，黃河號子作為以民間文化為土壤發(fā)展起來的民間藝術形式，非常依賴于特定文化環(huán)境，尤其在人才培養(yǎng)過程中，那些具有豐富表演經(jīng)驗和作品儲備的老藝人年事已高，許多人相繼離世，人才的培養(yǎng)和傳播陷入危機；另一方面，由于黃河號子的主要傳播路徑依靠口頭相傳，盡管該傳播方式有利于保障民間藝術形式的完整性，實現(xiàn)直接和高效的傳播效果，但在文化環(huán)境不斷變化的新時期，這種傳播方式也成為限制人才培養(yǎng)和黃河號子進一步傳播的主要因素之一。以前，黃河岸邊從事生產(chǎn)勞作的船工、纖夫、河工等群體都是傳承黃河號子的主要人群，但隨著時代發(fā)展，這些工種逐漸退出歷史舞臺，與黃河號子相關的藝術實踐也越來越少，當代青年人缺乏感受原始勞作的生活環(huán)境，對傳承黃河號子的積極性不高。

（二）缺乏傳承與保護的統(tǒng)籌規(guī)劃

黃河號子在繼承和傳播過程中依賴人與人的傳播模式，并且由于樂譜環(huán)節(jié)的缺失，只有充分發(fā)動集體智慧進行藝術創(chuàng)作，同時與當?shù)貏趧尤嗣裆罱Y(jié)合起來不斷擴大受眾范圍，才能形成多方參與的文化傳播體系，實現(xiàn)更為理想的傳播效果。但在當前的傳承與弘揚過程中，社會各界對黃河文化的保護與發(fā)展仍不夠重視，黃河號子在傳播過程中由于傳播途徑和傳播效率不夠理想，很容易受資金、技術、發(fā)展條件等多種因素影響，其作為黃河流域中重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，僅憑少數(shù)民間藝人和愛好者群體根本無法實現(xiàn)進一步的創(chuàng)新與發(fā)展。并且從目前發(fā)展現(xiàn)狀來看，還沒有凝聚起學術界和社會各界人士的力量，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，難以實現(xiàn)科學有序的發(fā)展與傳承。

（三）缺乏繼承與創(chuàng)新的基礎條件

黃河號子產(chǎn)生于手工勞作的傳統(tǒng)生產(chǎn)時期，在目前社會生產(chǎn)力和科學技術快速發(fā)展的背景下，已失去傳承與發(fā)展的社會文化土壤，尤其隨著人們文化生活形式的日益豐富，其生存空間日益縮小，甚至面臨失傳危機。許多藝術創(chuàng)作者由于脫離勞動生產(chǎn)環(huán)境的時間較長，難以對黃河號子的精神內(nèi)涵和作品內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，因此，無法創(chuàng)作出最能反映黃河流域百姓喜怒哀樂、悲歡離合的真實聲音。對于黃河號子自身而言，其種類與形式豐富多樣。這些民間說唱作品分布在廣闊的黃河流域，并發(fā)展形成諸多流派，加大了新時期文化工作者繼承與創(chuàng)新黃河號子的難度。通過研究當前譜系復雜的黃河號子可以發(fā)現(xiàn)，河南與山東等黃河中下游地區(qū)黃河號子的傳唱較多，但由于不同區(qū)域間經(jīng)濟、文化、風俗差異明顯，導致黃河號子的傳承與發(fā)展存在諸多阻礙因素。

四、黃河號子傳承與保護的策略

（一）充分挖掘黃河號子的文化傳播價值

黃河號子是在長期歷史發(fā)展中形成的物質(zhì)財富和精神財富，其中蘊含豐富的歷史研究、社會研究素材，能為當前研究人員提供認識和了解黃河流域歷史演變過程的全新角度，這要求新時期文化保護工作者要不斷加強黃河號子搶救性工作的開展，通過實地考察等方式收集與整理散落在民間的黃河號子作品內(nèi)容，凝聚更多力量，使用當前音頻、視頻技術設備，盡可能保留和記錄最真實的黃河號子資料內(nèi)容。作為黃河文化傳播的活化石，黃河號子豐富的作品內(nèi)容對研究黃河流域不同時期經(jīng)濟社會發(fā)展狀況以及民俗文化具有重要價值，相關研究領域也應進一步加強對黃河號子的靜態(tài)保護，通過更加先進的研究理論對有關黃河號子的樂譜和書籍開展高水平研究工作，并以學術發(fā)展新方向為指引，借助歷史學、符號學、文化學、民俗學、考古學等多學科專業(yè)知識展開黃河號子的多重研究，從而為其傳播開辟出新發(fā)展之路。

（二）構(gòu)建多方參與的動態(tài)保護新體系

對黃河號子的傳承與保護工作，相關人員要及時更新傳承發(fā)展理念，突破傳統(tǒng)工作模式中形成的單向思維框架，形成更加綜合、立體的宏觀性思維。在創(chuàng)新實踐中實現(xiàn)對黃河號子的靜態(tài)、動態(tài)協(xié)同保護。地方政府要繼續(xù)發(fā)揮其宏觀調(diào)控和頂層設計的優(yōu)勢，加強官方力量與社會各企業(yè)、文化團體之間的聯(lián)動效應。黃河號子的保護和傳承是一項需要長期進行的浩大工程，憑借單方面力量無法很好地完成，因此需要政府發(fā)揮政策組織優(yōu)勢；企業(yè)發(fā)揮自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展、項目開發(fā)、組織活動的優(yōu)勢；社會組織要加強資金募集，促進人才培養(yǎng)，從而共同構(gòu)建多方參與的動態(tài)保護新體系，使更多蘊藏黃河號子精神內(nèi)涵的文化作品走向廣大群眾，實現(xiàn)在新時期的全方位發(fā)展。

（三）積極融入新時期的傳播技術與手段

新時期進行黃河號子的保護與傳播，有助于向廣泛受眾群體展現(xiàn)黃河文化的獨特魅力，尤其隨著時代發(fā)展，許多年輕一代的受眾群體離傳統(tǒng)黃河文化的土壤環(huán)境已較為遙遠，因此新時期的黃河文化研究人員以及地方特色文化產(chǎn)業(yè)參與者要積極利用當前信息化、數(shù)字化技術的發(fā)展優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新黃河號子文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式和傳播方式。在文化宣傳和普及環(huán)節(jié)，將傳統(tǒng)利用紙質(zhì)圖書進行傳播的方式轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡渠道的電子化閱讀模式，充分滿足新時期受眾群體對黃河文化相關信息自由獲取的需求。在黃河號子文化呈現(xiàn)方面，相關人員可借助當前比較流行的網(wǎng)絡平臺，以圖片、短片等新形式進行普及，加強與其他文化領域的合作，將黃河號子等黃河文化元素與新媒體、影視、動漫、游戲等相結(jié)合，增強文化傳播的創(chuàng)新性與活力。

（四）加強對傳承人和文化受眾的教育培養(yǎng)

針對黃河號子受眾群體不斷縮小、人才儲備不斷流失等問題，相關從業(yè)者要進一步加強對傳承人的保護和培養(yǎng)。人才始終是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)發(fā)展中最為關鍵的環(huán)節(jié)，因此必須將黃河號子傳承人的培養(yǎng)放在這一傳承與保護工作的核心位置。其一，在經(jīng)濟方面，給予足夠的支持和鼓勵，使其具備更加廣闊的發(fā)展前景，搭建各種形式的文化載體和文化舞臺，為黃河文化的授徒傳藝營造理想化的環(huán)境。其二，將黃河號子內(nèi)容融入當?shù)貙W校教育中：一方面，使學生從小形成對黃河號子的認同和濃厚興趣；另一方面，進一步擴大黃河號子的受眾群體，激發(fā)廣大民眾對文化產(chǎn)品的熱情，使更多人在傳唱黃河號子的過程中，加強對黃河文化的認同感，實現(xiàn)傳播者和被傳播者的良性互動，推動地域民俗文化內(nèi)容的動態(tài)傳承。

五、結(jié)語

黃河號子是黃河文化中的重要組成部分，在當前發(fā)展時期，每位中華兒女都應該深入了解這一文化載體所蘊含的精神文化價值，繼承黃河文化孕育出的團結(jié)、拼搏、創(chuàng)新等精神。我們應深入貫徹習近平總書記有關黃河文化傳承與保護的系列講話精神，形成黃河號子繼承與發(fā)展的合力，同時積極順應新時代媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展潮流，運用新理念和新方式進行傳播，以黃河號子為載體，展現(xiàn)黃河流域人民群眾的卓越精神與優(yōu)秀品質(zhì)，推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展工作邁上新臺階。