粵港澳鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

  粵港澳大灣區(qū)作為“一國(guó)兩制”實(shí)踐前沿，其鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎國(guó)家主權(quán)與區(qū)域融合。本研究基于馬克思主義共同體理論與歷史唯物主義，分析制度、文化、階級(jí)維度的辯證統(tǒng)一，探索超大規(guī)模差異性社會(huì)中的共同體構(gòu)建路徑，為中國(guó)特色民族理論創(chuàng)新提供實(shí)踐范例。
　  一、馬克思主義共同體理論與中華民族共同體意識(shí)的理論耦合
　　馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，揭示了共同體本質(zhì)是消滅私有制后形成的“自由人聯(lián)合體”，通過(guò)制度重構(gòu)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的辯證統(tǒng)一。馬克思主義共同體理論強(qiáng)調(diào)共同體形態(tài)由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定，以社會(huì)公平與人的全面發(fā)展為目標(biāo)，為中華民族共同體意識(shí)奠定歷史唯物主義根基。習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)共同”，繼承了馬克思主義共同體物質(zhì)性本質(zhì)，將根基錨定于歷史實(shí)踐與生產(chǎn)交往，同時(shí)融合中華文明“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)，賦予共同體文化主體性。二者耦合體現(xiàn)馬克思主義“改變世界”實(shí)踐觀與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合：馬克思主張革命打破制度桎梏，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“將共同體意識(shí)貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程”，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)與物質(zhì)改造的統(tǒng)一，為社會(huì)主義多民族國(guó)家治理提供理論范式。
 　 二、粵港澳共同體意識(shí)建構(gòu)的實(shí)踐困境與矛盾分析
　　馬克思在《資本論》中指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，揭示資本邏輯擴(kuò)張加劇社會(huì)分化?；浉郯膶?shí)踐中，資本主導(dǎo)的資源配置導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展失衡，勞動(dòng)者權(quán)益分化削弱共同體認(rèn)同，印證了馬克思“資本積累導(dǎo)致兩極積累”規(guī)律。資本侵蝕公共領(lǐng)域，將“一國(guó)兩制”制度差異異化為利益博弈工具，消解社會(huì)主義公有制凝聚優(yōu)勢(shì)。殖民文化殘余通過(guò)歷史敘事重構(gòu)割裂粵港澳共同記憶，制造“文化無(wú)根性”困境，這與西方“文明沖突論”刻意放大制度差異、制造意識(shí)形態(tài)對(duì)立共謀，這就背離了馬克思主義“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”原理。馬克思指出：“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”?；浉郯娜胤尚姓槠璧K生產(chǎn)要素協(xié)同配置，需以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”引領(lǐng)破除制度藩籬，重構(gòu)適應(yīng)公有制主體的超區(qū)域治理體系，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑矛盾化解，強(qiáng)化社會(huì)主義制度整合效能。
　　三、制度創(chuàng)新與文化賦能：粵港澳共同體意識(shí)實(shí)踐路徑優(yōu)化
　　馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出：“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”，為粵港澳制度協(xié)同提供根本遵循：通過(guò)公共服務(wù)均等化重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系，打破資本壟斷，建立跨境社保、職業(yè)資格互認(rèn)等普惠機(jī)制，以公有制夯實(shí)利益共同體。制度創(chuàng)新需貫徹馬克思“按需分配”原則，推動(dòng)三地治理規(guī)則向“以人民為中心”轉(zhuǎn)型。構(gòu)建“灣區(qū)精神”需整合中華文化、紅色基因與改革記憶，將馬克思主義嵌入文化敘事，實(shí)踐習(xí)近平總書(shū)記“第二個(gè)結(jié)合”，抵御殖民文化侵蝕。“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合”，需通過(guò)跨境產(chǎn)業(yè)工人技能互通與勞動(dòng)權(quán)益保障機(jī)制，筑牢共同體的階級(jí)基礎(chǔ)；習(xí)近平總書(shū)記提出：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”，通過(guò)灣區(qū)思政課一體化建設(shè)培育代際傳承力量，最終形成“制度牽引—文化浸潤(rùn)—群眾動(dòng)員”的立體化實(shí)踐模式。
　　綜上所述，只有通過(guò)制度協(xié)同破除資本壟斷，以文化賦能重塑共同記憶，依托階級(jí)聯(lián)合筑牢群眾基礎(chǔ)，才能為粵港澳共同體意識(shí)建設(shè)提供創(chuàng)新路徑。該實(shí)踐彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，深化“一國(guó)兩制”融合，推動(dòng)民族復(fù)興與區(qū)域發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

文章來(lái)源： 《安徽科技報(bào)》  http://12-baidu.cn/w/qt/35317.html