馬克思主義實踐觀引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化新征程

馬克思主義實踐觀作為馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，不僅為人類認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，更在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中得到了充分運用與發(fā)展。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，其形成與發(fā)展的實踐邏輯始終貫穿著馬克思主義實踐觀的精髓，又以自身獨特性豐富了馬克思主義實踐理論的時代內(nèi)涵。深入探究二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對于在新征程上全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要的理論價值與實踐意義。

馬克思主義實踐觀突破了舊唯物主義直觀反映論的局限，將實踐視為“人的存在方式”和“社會生活的本質(zhì)”，構(gòu)建了科學(xué)的實踐理論體系。其核心要義集中體現(xiàn)在三個維度。

從存在論維度來看，實踐不僅是人類改造客觀世界的物質(zhì)活動，更是人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。人類通過生產(chǎn)實踐、交往實踐等形式，既創(chuàng)造了自身賴以生存的物質(zhì)條件，又塑造了社會關(guān)系與歷史進(jìn)程。這一觀點顛覆了將“理念”“精神”視為歷史發(fā)展動力的唯心主義傾向，確立了實踐在社會存在與發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位。

從認(rèn)識論維度來看，馬克思主義實踐觀強(qiáng)調(diào)“實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。認(rèn)識的形成源于實踐中的矛盾與問題，認(rèn)識的發(fā)展依賴于實踐的深化，而認(rèn)識的真理性最終必須通過實踐效果來驗證。毛澤東同志在《實踐論》中進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，提出了“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的辯證認(rèn)識公式，揭示了人類認(rèn)識螺旋式上升的客觀規(guī)律，為理論與實踐統(tǒng)一提供了科學(xué)路徑。

從價值論維度來看，馬克思主義實踐觀以“人的自由全面發(fā)展”為終極目標(biāo)。實踐不僅是改造世界的手段，更是實現(xiàn)人類解放的途徑。資本主義社會的異化勞動將人異化為資本的附庸，而共產(chǎn)主義實踐旨在破除這種異化，通過“自由人聯(lián)合體”的構(gòu)建，讓實踐回歸人的本質(zhì)需求。這種價值取向決定了馬克思主義實踐觀的人民性，即實踐的主體是人民群眾，實踐是為了維護(hù)人民的利益。

中國式現(xiàn)代化沒有照搬西方模式，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中自主探索的“原創(chuàng)性成果”。中國式現(xiàn)代化之所以具有科學(xué)性與生命力，源于其始終以馬克思主義實踐觀為方法論指引，具體體現(xiàn)在四個方面。

其一，以實事求是的實踐原則破解現(xiàn)代化困境。馬克思主義實踐觀強(qiáng)調(diào)從實際出發(fā)，反對脫離具體國情的抽象理論。中國式現(xiàn)代化拒絕照搬西方模式，而是立足中國特色社會主義初級階段的發(fā)展實際，在實踐中不斷調(diào)整策略。例如，面對城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題，既不簡單復(fù)制西方城市化“吞噬”鄉(xiāng)村的路徑，也不固守城鄉(xiāng)分割的舊模式，而是通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實踐，探索城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新路徑。

其二，以問題導(dǎo)向的實踐方法推動實踐創(chuàng)新。馬克思指出，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音”。中國式現(xiàn)代化的實踐始終圍繞具體問題展開：當(dāng)計劃經(jīng)濟(jì)體制活力不足時，通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、價格雙軌制等實踐探索激活市場；當(dāng)發(fā)展不平衡不充分成為主要矛盾時，通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等實踐破解難題。這種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的實踐閉環(huán)，正是馬克思主義實踐觀實踐性特征的具體運用。

其三，以人民主體的實踐立場保障現(xiàn)代化方向。馬克思主義實踐觀認(rèn)為，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。中國式現(xiàn)代化始終將“人民對美好生活的向往”作為實踐目標(biāo)。在脫貧攻堅戰(zhàn)中，數(shù)百萬干部深入基層，與群眾共同實踐“精準(zhǔn)扶貧”；在疫情防控中，堅持人民至上、生命至上，通過全社會協(xié)同實踐筑牢防疫屏障；在共同富裕實踐中，通過三次分配調(diào)節(jié)、公共服務(wù)均等化等舉措，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。這種以人民為中心的實踐立場，確保了中國式現(xiàn)代化不偏離人的全面發(fā)展的價值軌道。

其四，以歷史主動的實踐自覺把握發(fā)展主動權(quán)。馬克思主義實踐觀強(qiáng)調(diào)人在歷史發(fā)展中的能動性。中國式現(xiàn)代化實踐始終體現(xiàn)著主動識變、應(yīng)變、求變的歷史自覺。面對全球化逆流，通過構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的實踐主動塑造發(fā)展新優(yōu)勢；面對科技封鎖，通過新型舉國體制的實踐突破卡脖子技術(shù)；面對文明沖突論，通過構(gòu)建人類命運共同體的實踐推動文明交流互鑒。這種歷史主動性，正是馬克思主義實踐觀能動性特征在新時代的集中彰顯。

中國式現(xiàn)代化實踐不僅遵循馬克思主義實踐觀，更以自身的成功經(jīng)驗豐富了馬克思主義實踐理論的時代內(nèi)涵。馬克思主義實踐觀強(qiáng)調(diào)實踐對制度的決定性作用，而中國式現(xiàn)代化實踐進(jìn)一步揭示了實踐創(chuàng)新、制度完善、實踐再創(chuàng)新的辯證關(guān)系。例如，農(nóng)村改革實踐推動了《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的出臺，生態(tài)文明實踐催生了河湖長制、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等制度創(chuàng)新，基層治理實踐探索形成了“楓橋經(jīng)驗”、網(wǎng)格化管理等制度成果。

總的來說，馬克思主義實踐觀與中國式現(xiàn)代化實踐實現(xiàn)了理論指導(dǎo)實踐與實踐豐富理論的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的偉大成就，充分證明了馬克思主義實踐觀的科學(xué)性與真理性，而中國式現(xiàn)代化的實踐創(chuàng)新，又為馬克思主義實踐觀注入了新的時代內(nèi)涵。在新征程上，我們?nèi)砸^續(xù)堅持馬克思主義實踐觀的方法論指導(dǎo)，在中國式現(xiàn)代化實踐中不斷回答新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、形成新理論，讓中國式現(xiàn)代化在人類文明新形態(tài)的探索中書寫更輝煌的實踐篇章。

文章來源：《中國改革報》http://12-baidu.cn/w/qt/35708.html