關(guān)于愛麗絲蒙羅短篇小說文化身份的探究

加拿大女性作者愛麗絲蒙羅的作品多以女性為主角，從女性的視角來解讀現(xiàn)代女性的愛情婚姻以及家庭等多個方面。我們可以從她作品的敘事結(jié)構(gòu)、女權(quán)主義和心理描寫等方面來研究作品所體現(xiàn)的文化身份。她用簡明的風(fēng)格來描寫了女性生活的點點滴滴，關(guān)注她們的內(nèi)心世界，女性個體體現(xiàn)出來的文化也是相當(dāng)有特色的。在她的小說《逃離》中描寫了女性的普通生活，然而在這些普通的女性上看到了她們細(xì)膩的內(nèi)心世界。從她的小說中看到了當(dāng)時加拿大的社會歷史狀況以及那個時代的文化特征和文化產(chǎn)物。論述了女權(quán)主義的重要性，女性只有在社會生活中找到屬于自己的身份，才可以獲得身體和心靈的救贖。

一、何為文化身份

在論述愛麗絲蒙羅作品所體現(xiàn)的文化身份之前，我們要先了解什么是文化身份。文化身份是某一特定文化所具有的，他同時也是某一民族的本質(zhì)特征和帶有民族烙印的文化本質(zhì)特征。通過對文化語境的探究，探討一個具有自己民族文化特征的個體到另一個民族里是怎么樣來維系自己的文化身份的。文化身份也可以作為是一種文化認(rèn)同，也就是具有主觀能動性的個人所追尋的“認(rèn)同”，他就如一種帶有固定特征的“身份”，人們可以從他特有的文化特征中辨認(rèn)他的“身份”。文化身份已經(jīng)成為社會尤其是學(xué)術(shù)界熱議的話題了，我們沒辦法去回避這個問題，它就存在在我們的日常生活中。

二、從愛麗絲蒙羅短篇小說中解讀文化身份

愛麗絲蒙羅的作品大多是通過現(xiàn)實主義的寫作風(fēng)格來描寫女性獨特的心理歷程和生命體驗?？梢詮乃淖髌分锌闯觯龑ε悦\的關(guān)注，是一名女權(quán)主義作家。而她的女權(quán)主義思想也滲透著文化身份的因素。女性作為“自我”的個體，這種“自我”的形成和性別是有密切的聯(lián)系的。因為個體的性別可以說完全是社會的產(chǎn)物，所以“自我”在這里只能看做是社會特有文化的產(chǎn)物。具體來講，男性和女性不是與生俱來的，而是社會文化形成的“角色”的表演或是行為。在愛麗絲蒙羅的作品中，女性是有自己的地位和身份的，但是需要自己去爭取和抗?fàn)幍脕淼?，她堅持女?quán)主義，將加拿大特有的存活斗爭方式與女人為自身解放和獨立而做的努力相結(jié)合，比如她的《姑娘們和女人們的故事》、《強盜新娘》、《一個好女子的愛》等都是這種寫作方向的。其實可以從這些著作中的女性特點來映射當(dāng)時加拿大的社會文化，這就是文章所體現(xiàn)的文化身份了。比如她的小說《蕁麻子》，愛麗絲蒙羅以女性的敘事方式將自己對故事的環(huán)境的感受進(jìn)行抒發(fā)。里面描述了一個中年婦女的故事。開頭描寫了他和麥克兒時幸福的時光，然后麥克的離開卻對她造成了極大的精神沖擊，以至于在許多年后再次偶遇麥克時，她選擇了封存愛情，她的這個決定是來自于女性特有的敏感和思想。從這里可以投射出女性作為社會的個體，她們身上所具有的文化特征。同時，愛麗絲蒙羅的這個作品極大程度上是受到了當(dāng)時加拿大女權(quán)運動蓬勃進(jìn)行的影響。她所描述的女性主人公身上都透射著當(dāng)時加拿大的社會背景，也就是說在愛麗絲蒙羅的作品中可以解讀出當(dāng)時的社會文化。當(dāng)時的加拿大女權(quán)運動可以用風(fēng)起云涌來概括。而一些極端的女權(quán)主義者將自己所受到的不公歸結(jié)于家庭，她們離開了家庭，自己出去闖蕩。然而卻陷入了生活迷茫的困境。作者的作品就是凸顯了當(dāng)時加拿大的這種社會狀況，也就是她所描述的女主人公都帶有一直“文化身份”，可以從她的作品中看到了特有的文化特征。女權(quán)主義其實也體現(xiàn)了“自我”和“主體”之間的文化錯位。可是這種文化錯位是怎么形成的呢？“自我”和“他人”的關(guān)系是如何界定的？要知道，只有外在于自身的鏡像才能為個體形成內(nèi)在的主體意識，而這種主體意識提供了一個結(jié)構(gòu)的完整性。這種鏡像僅僅是一種象征，是對社會文化因素的象征，主體的結(jié)構(gòu)性整體會慢慢發(fā)生變化。

三、結(jié)語

總的來說，愛麗絲蒙羅的作品處處體現(xiàn)著女權(quán)主義的思想。她所描述的女性主人公，其身上具備著當(dāng)時社會的文化特征，使得我們可以從愛麗絲蒙羅的作品中解讀出她們所具有的文化身份。文化身份是社會尤其是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點，它難以捉摸卻滲透在我們的生活中，需要我們用心去體會和解讀。

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