論蕾切爾.卡森《寂靜的春天》中的生態(tài)觀

蕾切爾.卡森, 美國著名的自然文學(xué)作家，被世人稱為現(xiàn)代環(huán)境保護主義和環(huán)境保護運動之母，于1962年完成了人類首次關(guān)注環(huán)境問題的驚世之作---《寂靜的春天》。在其作品中，蕾切爾.卡森首次揭露了人類為追逐利益而濫用農(nóng)藥的事實；抨擊了人類因濫用農(nóng)藥而致使生物及人體受害的實情；喚起了人類的生態(tài)環(huán)保意識。1992年，其作品被譽為全美近50年來最有影響力的著作。

    在其作品《寂靜的春天》的“明天的預(yù)言”一章中，蕾切爾.卡森對原生態(tài)的美國小鎮(zhèn)以及小鎮(zhèn)生態(tài)因以DDT為代表的農(nóng)藥濫用所發(fā)生的變化進行了詳細的描述：小鎮(zhèn)坐落在農(nóng)場的中央，環(huán)繞其周圍的是生長茂盛的莊稼地和郁郁蔥蔥的生態(tài)林；潔凈清涼的小溪從山中潺潺流出，種類繁多的魚兒在小溪中嬉戲；鳥兒在叢林中歡歌，鹿兒在草地上跳躍；春天，繁花似錦，秋天，色彩斑斕；小鎮(zhèn)的生物多樣性讓游客們目悅神怡，流連忘返。但突然有一天，這里的一切發(fā)生了令人驚恐的變化：植物枯萎、鳥兒消失、居民不明原因地不斷死去。究竟是什么東西使小鎮(zhèn)的春天變得寂寞無聲了呢？在卡森的作品《寂靜的春天》里我們可以找尋到這一問題的答案。

一 人類是大自然中眾多成員之一，破壞大自然就是破壞人類自己

在大自然整個生態(tài)體系中，所有物種都有很強的適應(yīng)性。如果人類肆意地破壞自然生態(tài)，導(dǎo)致大量物種消失，那么現(xiàn)存的各物種之間就會缺乏相互的適應(yīng)性。然而，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人類社會的不斷推進，人類一度錯誤地認為自己是大自然的主宰，而且在整個自然界中人類是萬物之靈，人類能夠改變自然、控制自然，甚至戰(zhàn)勝自然。因此，人類所倡導(dǎo)的風(fēng)靡全球的以工業(yè)現(xiàn)代化為目的的現(xiàn)代化使生態(tài)環(huán)境不斷惡化，生態(tài)災(zāi)難頻繁發(fā)生。

在其作品《寂靜的春天》中，卡森認為，一直以來人類對于大自然的態(tài)度都是“征服”而不是“共存”。為了滿足自己對物質(zhì)利益的貪欲，人類試圖永不停歇地榨取大自然中的每一份資源，因而無時無刻不在影響和破壞著大自然的生態(tài)平衡。對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，致使人類錯誤地認為是我們?nèi)祟愓瓶刂鴮Υ笞匀恢衅渌锓N的生殺大權(quán)，可以隨意地利用、完全地控制和徹底地征服大自然。人類為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，牟取暴利，置生態(tài)環(huán)境破壞而不顧，毫無節(jié)制地使用ＤＤＴ等殺蟲劑，造成化學(xué)農(nóng)藥的濫用。這些化學(xué)農(nóng)藥的濫用正日益毒害人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，使河流、海洋、土壤受到污染；使昆蟲、鳥類和野生植物數(shù)量不斷減少；人類癌癥的發(fā)病率日益攀升。嚴酷的生態(tài)危機的現(xiàn)實向我們證明，當人類開始妄自尊大地向大自然開戰(zhàn)的時候，就已經(jīng)為人類自己寫下了一部我們破壞大自然的歷史，這種破壞既對我們?nèi)祟愘囈陨娴拇蟮卦斐晌：?，又對與我們?nèi)祟惞采泊?、相互依賴、互惠互利的其它生命造成危害?/p>

    大自然的生態(tài)平衡是一個將自然界各種生命聯(lián)系在一起的復(fù)雜、精密、而又高度統(tǒng)一的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)有賴于人類對她的了解、尊重和保護；人類只有一個地球，人類與環(huán)境是不可分割的共同體。然而，在發(fā)展科技、推進人類文明的進程中，人類往往僅僅按照自己的主觀愿望來改造自然，妄圖使大自然竭盡全力地為人類服務(wù)，否則，人類就會不計后果地影響、濫用和破壞大自然，結(jié)果卻使人類自身置于生態(tài)危機的困境而不能自拔。因此，人類只有在大自然面前更加謙卑，融入自然，尊重自然，時刻反省并改正自己錯誤的生產(chǎn)方式和生活方式，才能使我們賴以生存的大自然保持生態(tài)平衡，才能最終挽救我們?nèi)祟愖约骸?

二 生態(tài)系統(tǒng)具有完整性、多樣性和關(guān)聯(lián)性

在其作品《寂靜的春天》的“土壤的王國”一章中，卡森指出，地球上的土壤哺育著各種生物；各種生物為動物的生存提供食料；動物和植物又為人類提供生活的保障。在卡森看來，地球上的一切生物之間關(guān)系密切，物種與物種之間相互依存，所有生命體與地球相關(guān)聯(lián)；人類賴以生存的地球上的所有動物和植物都是這個神奇而美麗的生命大網(wǎng)中的一部分，一種植物與另一種植物以及植物與動物之間都存在著密不可分的聯(lián)系；無論那種關(guān)系遭到破壞，都會使整個生態(tài)系統(tǒng)遭到損壞。

   人類最寶貴的財富是我們賴以生存的地球資源，即水、土壤、森林、礦藏以及野生動植物，作為地球上最有智慧的生物，我們不能只僅僅滿足當代人的需要，還要為我們的子孫后代留下足夠的的資源。人類為了給自己的后人留下碧水、藍天和平衡的生態(tài)，就必須首先學(xué)會尊重這個美妙、神奇、但又極其脆弱的自然生命系統(tǒng)。自然界的平衡建立在所有生物的相互關(guān)系上，當人類試圖用殘忍的外力去改變其中的一個時，就會改變甚至毀壞與之相聯(lián)系的其他很多東西。為了維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保持大自然的生態(tài)平衡，人類必須了解自然、尊重自然、融入自然，并且要把我們自己放在整個生態(tài)系統(tǒng)的合適的位置上。

   人類要尊重自然就要首先擺正自己在大自然中的位置。作為大自然生物圈中受益最大的物種，人類不能把其他生物視為自己的專屬而任意開采、肆意濫用。相反，人類應(yīng)該對保持整個自然體系的平衡做出自己應(yīng)有的貢獻。因此，人類珍視和保護自然界中的其他生物也就是珍視和保護我們?nèi)祟愖约?。人類只有完全摒棄“人類中心主義”的思維模式，自覺維護生態(tài)平衡，才能徹底擺脫日趨嚴重的生態(tài)危機，也才能最終挽救我們?nèi)祟愖约骸?/p>

三 生態(tài)系統(tǒng)具有可持續(xù)發(fā)展的特征

蕾切爾.卡森在其作品《寂靜的春天》里所倡導(dǎo)的生態(tài)整體觀并不意味著輕視人類或者貶低人類，相反，地球上連續(xù)不斷發(fā)生的愈演愈烈的生態(tài)災(zāi)難使人類認識到：生態(tài)系統(tǒng)的整體利益是人類的根本利益和長遠利益的先決條件，生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展與人類社會的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系密切。生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是人類社會可持續(xù)發(fā)展的根基，因為生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展不僅可以為人類社會可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造出許許多多直接或間接的經(jīng)濟效益，而且還可以為人類社會可持續(xù)發(fā)展提供適宜的環(huán)境和資源。同樣，生態(tài)保護又是衡量人類社會可持續(xù)發(fā)展的客觀標準。人類社會可持續(xù)發(fā)展也要求降低單位生產(chǎn)量的能耗和物耗，從而減輕對生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境的依賴和破壞。

    人類社會可持續(xù)發(fā)展同時還要求人類要普遍提高自己的生態(tài)意識，去除“萬物為我專屬，萬物為我所用”的狹隘觀念，建立“人與自然共生、共存、共榮”的嶄新觀念，因為大自然并不是人類用來滿足生存的工具，而是人類賴以生存的全部?？ㄉ捌渥髌贰都澎o的春天》讓人們認識到，人類社會發(fā)展的終極目標應(yīng)該是維護生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，人類的一切行為、政策和發(fā)展模式的終極價值標準依然應(yīng)該是維護生態(tài)系統(tǒng)的整體利益。因此，人類應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系，改變原有的試圖征服自然的狹隘觀念，建立起全新的“人與自然和諧共處”的科學(xué)的自然觀，使人類社會的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展共同成為人類崇高而理智的自覺追求。

    人類生于塵土，終將歸于塵土。大地是人類唯一母體，是人類最終的歸宿地。因此，人類與自然的關(guān)系，最終將決定人類自己之間的關(guān)系和人類最終的歸屬。不管科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達，還是經(jīng)濟社會如何進步，資源、環(huán)境和生態(tài)的基礎(chǔ)地位始終是不可改變的，離開了資源、環(huán)境和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，人類社會的可持續(xù)發(fā)展將化為烏有。因此，生態(tài)保護應(yīng)該成為我們?nèi)祟惓掷m(xù)不斷、始終如一的意識和行動。

    綜上所述，蕾切爾.卡森的代表作《寂靜的春天》的發(fā)表激起了全球范圍內(nèi)人們的環(huán)境意識的熱潮，更新了世界各國人民的生態(tài)理念，倡導(dǎo)了人類與自然和諧共處的新人文精神。從某種意義上來說，蕾切爾.卡森及其作品《寂靜的春天》改變了人類歷史進程，扭轉(zhuǎn)了人類思想的發(fā)展方向。時至今日，隨著社會的不斷進步，一方面，人類利用更先進的科學(xué)技術(shù)從大自然中獲取了愈來愈多的物質(zhì)財富；另一方面，人類向大自然的不斷索取又給自然生態(tài)造成了巨大的污染和破壞。因此，雖然蕾切爾.卡森的生態(tài)觀已經(jīng)成為全人類的共同意識，但是要真正實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，重建“人類與自然和諧共生”的美好家園，我們依然任重道遠。

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