管窺唐太宗的用人之道

一提到唐太宗，我們首先想到的就是他在用人方面的獨(dú)到之處，一生秉承知人善任治國(guó)安邦思想的他用自己的親身實(shí)踐說(shuō)明了人才在成就大事中的關(guān)鍵作用，并告誡我們要重視每個(gè)人的才能的吸收和發(fā)揮，通過(guò)對(duì)不同特點(diǎn)人才的有效組合來(lái)達(dá)到預(yù)期的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而凌煙閣二十四功臣的畫(huà)像不僅展示了唐太宗時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)的繁榮局面，同時(shí)也展示了唐太宗在對(duì)待人才方面的優(yōu)秀才能。實(shí)際上，我們對(duì)唐太宗用人之道的觀察和研究主要是通過(guò)其在待人、用人、馭人等方面的高超技藝，而正是這一系列科學(xué)的人才觀造就了唐太宗時(shí)期諸如魏征、房玄齡、杜如晦等一大批優(yōu)秀的人才，同時(shí)也創(chuàng)造了整個(gè)唐朝時(shí)期的盛世開(kāi)端。通過(guò)閱讀相關(guān)的歷史典籍和史料對(duì)唐太宗在位時(shí)期的用人智慧進(jìn)行梳理和分析可以更好地提升我們?cè)谌粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)中對(duì)待他人的思想和行為，從而拓寬自己的人才觀念。

1.唐太宗的待人之道——虛懷若谷

對(duì)于人來(lái)說(shuō)，對(duì)待人才的態(tài)度不僅關(guān)系到相互之間關(guān)系的處理，更決定著自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，如果以狹隘的思想來(lái)對(duì)待別人，則會(huì)極大地限制自己的視野，導(dǎo)致自己的思想和行為陷入絕境。通過(guò)關(guān)于唐太宗的歷史資料的閱讀可以發(fā)現(xiàn)，在對(duì)待人才方面，他始終抱著一種虛懷若谷的心態(tài)，即能夠妥善地調(diào)節(jié)自己對(duì)于各類人的看法和態(tài)度，從而在待人處事方面做到游刃有余，而之所以形成這樣的心態(tài)和習(xí)慣，主要是由于其內(nèi)心深刻地認(rèn)同人才的重要價(jià)值所在。

唐太宗虛懷若谷的待人態(tài)度可以通過(guò)其在對(duì)待魏征時(shí)的心態(tài)和行為來(lái)了解。魏征早年是在太子李建成的門下做事，并且以其才華受到器重，當(dāng)李世民在玄武門之變殺死李建成取得政權(quán)后，魏征就對(duì)李世民充滿了憤恨，在與李世民對(duì)話時(shí)曾說(shuō)道“如果皇太子早聽(tīng)我的話，肯定不會(huì)落到這樣的下場(chǎng)?！保庠谡f(shuō)明當(dāng)初李建成應(yīng)該殺了李世民。而李世民在聽(tīng)完這句話后并沒(méi)有因此而憤怒，而是被魏征的忠誠(chéng)和不畏強(qiáng)權(quán)的思想所折服，最后不但沒(méi)有懲罰魏征，還委以重任。這充分說(shuō)明了唐太宗能夠以豁達(dá)的心態(tài)來(lái)處理與自己有矛盾的人才的關(guān)系，能夠保持一種客觀、公正的用人之心。

同時(shí)，我們可以通過(guò)唐太宗時(shí)期所實(shí)行的名族政策來(lái)感受其本人的用人之心。在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)打敗少數(shù)民族以后，并不是采取強(qiáng)硬的民族政策，而是采用融合的方式，讓那些原來(lái)的少數(shù)民族首領(lǐng)能夠心悅誠(chéng)服地臣服于唐朝，并且借助這些首領(lǐng)的個(gè)人聲望來(lái)樹(shù)立君主在少數(shù)民族人民心中的地位，這充分說(shuō)明了唐太宗能夠以一種開(kāi)放的胸襟來(lái)對(duì)待自己曾經(jīng)的敵人，能夠以一種冷靜、客觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)審視民族之間的關(guān)系處理。

2.唐太宗的選人之道——任人唯賢

在唐太宗時(shí)期，獲取人才的途徑除了傳統(tǒng)的舉薦以外，還拓展了科舉的方式，即通過(guò)考試的方式來(lái)遴選出優(yōu)秀的人才，這充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)在選人方面的標(biāo)準(zhǔn)的全面化和公平化發(fā)展。同時(shí)，他還委命相關(guān)人員去求取賢才，例如他曾責(zé)令房玄齡、杜如晦等人不要一味地忙于行政性事務(wù)，要注重去求訪賢者。而唐太宗在選擇人才時(shí)能夠嚴(yán)格做到任人唯賢，不以親疏遠(yuǎn)近作為人才選用的唯一標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)孫無(wú)忌作為長(zhǎng)孫皇后的哥哥，與唐太宗有著親密的關(guān)系，但是他并沒(méi)有因?yàn)檫@種親屬的關(guān)系而對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌采取特殊的關(guān)注，而是根據(jù)長(zhǎng)孫無(wú)忌自身的才能和功勞進(jìn)行相應(yīng)的官職和事務(wù)委任，充分說(shuō)明了舉賢不避親的道理。“房謀杜斷”的典故也從側(cè)面說(shuō)明了唐太宗在選人方面的智慧，唐太宗深知房玄齡多謀略而杜如晦善決斷，因此，在研究相關(guān)的國(guó)事時(shí)，唐太宗善于與房玄齡進(jìn)行溝通交流，而房玄齡總是能夠提出精辟的見(jiàn)解和具體的辦法，但是卻在決斷方面比較欠缺，而杜如晦則在決斷方面比較擅長(zhǎng)，這兩個(gè)人的有效組合滿足了唐太宗治理國(guó)家的需要，成為其倚重的主要人才。

而在早年征戰(zhàn)的過(guò)程中，唐太宗就十分注重軍事人才的選擇和任用，從而造就了諸如秦瓊、尉遲敬德、程咬金、李靖這些卓越的軍隊(duì)將領(lǐng)，而正是這些領(lǐng)兵打仗能力強(qiáng)的人才的卓越貢獻(xiàn)才造就了唐太宗平定諸方割據(jù)勢(shì)力，成就一代君王大業(yè)。

除此之外，唐太宗在用人方面能夠做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)為“人才有長(zhǎng)短”“人不可以求備，必舍其所短，取其所長(zhǎng)”，即在遇到問(wèn)題需要處理時(shí)，要看到人的長(zhǎng)處和短處，對(duì)于長(zhǎng)處要善加利用，而對(duì)于短處則用力避之，同時(shí)要避免只見(jiàn)其短不見(jiàn)其長(zhǎng)的片面觀念。當(dāng)時(shí)刑部尚書(shū)張亮因?yàn)楸恢\反株連下到獄中，多數(shù)官員認(rèn)為應(yīng)當(dāng)誅殺他，只有李道裕認(rèn)為張亮并沒(méi)有表現(xiàn)出謀反的行徑，應(yīng)當(dāng)無(wú)罪，而唐太宗正是看到了李道裕的剛正不阿、不趨炎附勢(shì)的素質(zhì)而最后任命其為刑部侍郎，這充分說(shuō)明了唐太宗在用人時(shí)能夠根據(jù)人的特長(zhǎng)來(lái)委以重任。再如唐太宗在對(duì)待戴胃這個(gè)人時(shí)，考慮到他的缺點(diǎn)在于不通經(jīng)史，而優(yōu)點(diǎn)在于比較忠誠(chéng)正直，能夠秉公辦事，因此安排其擔(dān)任大理少卿一職，而不是擔(dān)任學(xué)館內(nèi)的儒林之職，而對(duì)于李靖、徐懋功這兩人則長(zhǎng)期地使其掌握重兵，防守邊陲要塞，鞏固唐朝的邊疆。

3.唐太宗的馭人之道——人性化的側(cè)重

作為治理國(guó)家的君主，除了能夠具有卓越的人才選用能力以外，還要注重人才的管理之道，即能夠采取合理的方式來(lái)管理人，實(shí)現(xiàn)人盡其才的功效。唐太宗在人才的管理與使用過(guò)程中十分注重用人方面的手段的拿捏和選取，即注意嚴(yán)格的記錄約束又注意人性化的事情處理手段，而就是這樣的管理風(fēng)格造就了他一代明君的光輝。

在電視劇《貞觀長(zhǎng)歌》中，侯君集因?yàn)橹\反被關(guān)至大牢，有一天唐太宗將其招至凌煙閣，對(duì)著侯君集的畫(huà)像回憶了其在早年征戰(zhàn)過(guò)程中所經(jīng)歷的傷痛以及取得的戰(zhàn)功，表達(dá)了自己內(nèi)心深處對(duì)于侯君集本人的看法，而通過(guò)感人肺腑的交談，侯君集也深刻地領(lǐng)會(huì)到了自己的錯(cuò)誤，最后甘愿承認(rèn)自己的罪過(guò)，這種通過(guò)人性化的溝通方式來(lái)進(jìn)行人才的管理顯然取得了理想的結(jié)果，彰顯了唐太宗在馭人方面的高超藝術(shù)。

4.唐太宗用人之道對(duì)我們今天發(fā)展的啟示

縱觀唐太宗在位的二十多年時(shí)間，我們可以深刻地感受到其在用人方面的杰出才能，也能夠感受到人才對(duì)于貞觀盛世出現(xiàn)的重要影響作用。而對(duì)于今天我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，對(duì)于唐太宗用人之道的分析領(lǐng)悟更多地是為了提升自己的人才觀，能夠以科學(xué)、合理的眼光來(lái)看待人的才能，樹(shù)立良好的用人觀念。

首先，從對(duì)待人才的觀念方面，要摒棄那些片面的、感性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以理性、科學(xué)的眼光來(lái)對(duì)待身邊的每個(gè)人。孔子曾說(shuō)過(guò)“三人行必有我?guī)煛?，在?dāng)前的學(xué)習(xí)和生活中，需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多，而學(xué)習(xí)的方式除了借助書(shū)本以外，還需要通過(guò)言傳身教的方式，即通過(guò)對(duì)相關(guān)人員的思想和行為的領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)來(lái)逐漸培養(yǎng)自己的知識(shí)和能力，從而提升自身的綜合素質(zhì)。而在選擇學(xué)習(xí)對(duì)象時(shí)，需要以一種客觀、冷靜的心態(tài)來(lái)進(jìn)行，避免以個(gè)人主觀的喜好來(lái)決定自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，例如一些同學(xué)因?yàn)槎始赡切W(xué)習(xí)成績(jī)比自己好的同學(xué)，因此，在學(xué)習(xí)交流時(shí)不愿意過(guò)多地同這些人進(jìn)行深入的互動(dòng)，這種不科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致自己在心胸方面變得狹窄，難以勝任將來(lái)生活和工作的要求。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，要以能夠提升自己學(xué)習(xí)效果為目標(biāo)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)對(duì)象方面的取舍，要善于從那些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)那里學(xué)得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，逐漸提升自己的學(xué)習(xí)能力。

其次，從唐太宗人才選擇方面的方法來(lái)看，我們今天需要做的就是以自己的學(xué)習(xí)為目標(biāo)來(lái)尋求有效的學(xué)習(xí)對(duì)象，即選擇與那些學(xué)習(xí)習(xí)慣好、學(xué)習(xí)動(dòng)力十足、學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)為伙伴來(lái)共同學(xué)習(xí)與進(jìn)步，在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到難題時(shí)要多與這些優(yōu)秀的同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)交流，探討一些有益的問(wèn)題。同時(shí)，要看到學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)自身學(xué)習(xí)效果提升的影響，多選擇與那些成績(jī)好的同學(xué)作為與自己共同學(xué)習(xí)的對(duì)象，這些人往往在知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力方面與自己的水平相差不遠(yuǎn)，因此，更容易通過(guò)互相的激烈和幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)彼此學(xué)習(xí)效果的優(yōu)化，從而保持長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過(guò)程中也可以恰當(dāng)?shù)剡x擇一些學(xué)習(xí)情況和效果比自己強(qiáng)的同學(xué)來(lái)作為學(xué)習(xí)伙伴，這樣可以充分借助這些同學(xué)的優(yōu)勢(shì)來(lái)帶動(dòng)自己取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)。

再次，從唐太宗的馭人之道方面來(lái)看，我們要理性、客觀地看待偏科問(wèn)題。由于每個(gè)人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和興趣以及學(xué)習(xí)時(shí)間和精力分配方面的差異，導(dǎo)致多數(shù)同學(xué)或多或少存在偏科的現(xiàn)象，即在某些科目上學(xué)習(xí)成績(jī)處于中上等水平，而在另外一些科目上則處于下等水平，這種現(xiàn)象充分顯示出了學(xué)習(xí)方面的不均衡。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，除了要對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況有一個(gè)全面的把握以外，要善于把握如何有效地提升自己成績(jī)差的科目的學(xué)習(xí)成績(jī)，即可以選擇與那些在自己成績(jī)差的科目方面學(xué)習(xí)成績(jī)比較好的同學(xué)多進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，看他們是如何學(xué)好這一科目知識(shí)的，然后將他們優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)之中，切實(shí)提升自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，實(shí)現(xiàn)各科學(xué)習(xí)效果的均衡發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)唐太宗用人方面的相關(guān)歷史素材和資料的閱讀可以深刻地感受到其在待人、擇人、馭人方面的卓越才能，而這些技能也是我們今天的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中需要高度關(guān)注和領(lǐng)悟的內(nèi)容，因?yàn)檫@些用人之道不僅對(duì)于當(dāng)前的知識(shí)學(xué)習(xí)與運(yùn)用方面的能力提升有所幫助，同時(shí)也對(duì)將來(lái)步入社會(huì)進(jìn)入工作崗位后的工作開(kāi)展有著十分重要的啟示。就當(dāng)前的學(xué)習(xí)而言，我們除了通過(guò)閱讀相關(guān)的歷史資料來(lái)更加科學(xué)、全面地理解唐太宗的用人藝術(shù)之外，還需要將其相關(guān)的用人之道融入到自己日常的學(xué)習(xí)之中，通過(guò)思想和行為的提升來(lái)充分展現(xiàn)自己在人才觀方面的優(yōu)勢(shì)。

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