本土化的中國藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

引言：中國擁有豐富而復(fù)雜的傳統(tǒng)文化，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史、藝術(shù)和智慧。隨著社會的變遷和全球化的浪潮，如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時實(shí)現(xiàn)本土化，成為一個備受關(guān)注的問題。中國藝術(shù)人類學(xué)作為一門研究藝術(shù)與文化的跨學(xué)科領(lǐng)域，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的視角。本文將深入研究中國藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的相互關(guān)系，以及本土化在文化保護(hù)中的實(shí)踐意義。

一、中國藝術(shù)人類學(xué)的概念和發(fā)展

中國藝術(shù)人類學(xué)，作為一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，旨在深入理解藝術(shù)現(xiàn)象及其在文化中的角色，通過對藝術(shù)與人類生活的關(guān)系進(jìn)行全面研究，以拓展我們對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的認(rèn)知。其發(fā)展歷程可以追溯至20世紀(jì)初，隨著文化人類學(xué)和藝術(shù)學(xué)的交匯，中國藝術(shù)人類學(xué)逐漸確立了自己的理論框架和方法體系。在初期階段，中國藝術(shù)人類學(xué)主要關(guān)注民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝以及與宗教儀式相關(guān)的藝術(shù)表達(dá)。通過對這些藝術(shù)形式的深入研究，學(xué)者們試圖理解不同社群中藝術(shù)的功能、象征意義以及文化傳承的方式。近年來，隨著全球化的發(fā)展，中國藝術(shù)人類學(xué)在研究范圍上逐漸擴(kuò)展，包括了當(dāng)代藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使其更好地適應(yīng)了當(dāng)今復(fù)雜多變的文化環(huán)境。中國藝術(shù)人類學(xué)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用逐漸凸顯。通過深入挖掘藝術(shù)作為文化傳承媒介的功能，該領(lǐng)域?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了理論和實(shí)踐支持。學(xué)者們通過對傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)形式的研究，為相關(guān)傳承工作提供了寶貴的參考和指導(dǎo)。中國藝術(shù)人類學(xué)在本土化的過程中，強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的深度理解，同時充分融入當(dāng)代社會語境。通過結(jié)合傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)的對話，中國藝術(shù)人類學(xué)尋求在全球文化交流中找到自身獨(dú)特的聲音。其本土化的路徑在于堅(jiān)持對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究，同時關(guān)注當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢，以實(shí)現(xiàn)在國際文化領(lǐng)域的更為積極的參與和貢獻(xiàn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與分類

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是那些無形的、通過人類口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶等途徑傳承的文化元素。與有形文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更側(cè)重于人類的思想、技能、傳統(tǒng)實(shí)踐以及社會制度等方面的傳承。聯(lián)合國教科文組織將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為“代代相傳、與特定社群和地域緊密相連、具有獨(dú)特文化認(rèn)同的實(shí)踐和表現(xiàn)形式”。

（二、）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類中，口頭傳統(tǒng)和表達(dá)是一項(xiàng)豐富多彩的文化遺產(chǎn)，囊括了語言、文字、神話、傳說、諺語等口頭傳統(tǒng)的內(nèi)容。這一類別承載著人類豐富的歷史記憶和文化觀念，同時通過各種形式的表演藝術(shù)，如戲劇、音樂和舞蹈，將文化的情感傳遞給觀眾，促使文化傳承得以生動體現(xiàn)。而社會實(shí)踐、儀式和節(jié)慶則涵蓋了人們的日常生活方方面面?；槎Y習(xí)俗、宗教儀式、節(jié)日慶典等社會實(shí)踐在傳承中承載著民族的認(rèn)同和傳統(tǒng)價值觀，強(qiáng)化社會凝聚力，構(gòu)建了共同的文化認(rèn)同。另外，傳統(tǒng)手藝技能作為文化的實(shí)際應(yīng)用，包括傳統(tǒng)的手工藝、工藝技能，以及各類傳統(tǒng)制作方法，如傳統(tǒng)建筑、雕刻、織布等。這些技能不僅在實(shí)踐中具有實(shí)用性，更是文化傳承的載體，將智慧和技術(shù)代代相傳。最后，文化空間與自然環(huán)境則突顯了人類與自然環(huán)境的深刻關(guān)系。傳統(tǒng)文化通過與地域、風(fēng)景、自然資源等的交融，形成了獨(dú)特的文化景觀，強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展和自然保護(hù)的文化觀念。這種緊密相連的傳統(tǒng)文化與自然環(huán)境的互動體現(xiàn)了人類在自然中的智慧，構(gòu)建了人與自然和諧共生的文化圖景。

三、中國藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互關(guān)系

（一）深度解讀口頭傳統(tǒng)和表達(dá)

藝術(shù)人類學(xué)在深入研究口頭傳統(tǒng)和表達(dá)方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。通過對語言、文字、神話、傳說等口頭傳統(tǒng)的深入解讀，藝術(shù)人類學(xué)揭示了這些元素如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中扮演關(guān)鍵角色。語言的演變是社會文化變遷的鏡像，藝術(shù)人類學(xué)通過分析語言的語法、詞匯，追溯口頭傳統(tǒng)的源流，揭示了語言背后蘊(yùn)含的文化記憶。神話和傳說作為口頭傳統(tǒng)的一部分，通過藝術(shù)人類學(xué)的深度解讀，呈現(xiàn)出它們在文化傳承中的獨(dú)特價值。神話中的符號、傳說中的故事情節(jié)都成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。藝術(shù)人類學(xué)在這一過程中不僅注重對口頭傳統(tǒng)的描述，更強(qiáng)調(diào)其背后的文化意義和社會功能。這樣的深度解讀為理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演變和傳承提供了深刻見解，使得口頭傳統(tǒng)在藝術(shù)人類學(xué)的視野下得以全面呈現(xiàn)和保護(hù)。

（二）審視社會實(shí)踐、儀式和節(jié)慶的藝術(shù)表達(dá)

中國藝術(shù)人類學(xué)將社會實(shí)踐、儀式和節(jié)慶納入研究范疇，從而深刻理解這些文化活動在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位。通過對婚禮習(xí)俗、宗教儀式、節(jié)日慶典等社會活動中藝術(shù)表達(dá)形式的分析，藝術(shù)人類學(xué)揭示了這些文化現(xiàn)象對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響，并提供了實(shí)踐性的保護(hù)策略。社會實(shí)踐、儀式和節(jié)慶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體，是人們對生活賦予意義的方式。通過藝術(shù)人類學(xué)的審視，我們能夠深入了解這些文化活動中蘊(yùn)含的藝術(shù)表達(dá)形式，包括視覺藝術(shù)、音樂、舞蹈等。藝術(shù)人類學(xué)強(qiáng)調(diào)這些藝術(shù)表達(dá)不僅是單純的文化呈現(xiàn)，更是對社會價值觀、信仰體系的具體體現(xiàn)。在審視社會實(shí)踐、儀式和節(jié)慶的藝術(shù)表達(dá)時，藝術(shù)人類學(xué)注重對具體傳統(tǒng)的深入了解，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的符號、象征以及與當(dāng)?shù)貧v史、人際關(guān)系的關(guān)聯(lián)。通過這一深入分析，藝術(shù)人類學(xué)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)，使得相關(guān)的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會得以傳承和發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)手藝技能的再現(xiàn)與創(chuàng)新

中國藝術(shù)人類學(xué)致力于挖掘傳統(tǒng)手藝技能的深層內(nèi)涵，同時關(guān)注這些技藝在當(dāng)代社會中的再現(xiàn)與創(chuàng)新。通過對傳統(tǒng)手工藝、工藝技能的考察，藝術(shù)人類學(xué)不僅展現(xiàn)了這些技藝在過去的輝煌，更在當(dāng)今社會中找到了它們的新生命。這種對傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的研究有助于找到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的平衡點(diǎn)。在傳統(tǒng)手藝技能的再現(xiàn)過程中，中國藝術(shù)人類學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對技藝深層內(nèi)涵的理解與尊重。通過深入挖掘傳統(tǒng)技藝背后的文化、哲學(xué)以及審美觀念，藝術(shù)人類學(xué)為這些技藝注入了新的生命。同時，關(guān)注技藝在當(dāng)代社會中的創(chuàng)新與應(yīng)用，使傳統(tǒng)手藝技能得以在新的語境中煥發(fā)活力。這種研究不僅使傳統(tǒng)手藝技能在當(dāng)代得以傳承，同時也促進(jìn)了這些技藝的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)手藝技能不再被看作是過去的產(chǎn)物，而是與現(xiàn)代社會相互融合的一部分，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了有益的范例。

（四）文化空間與自然環(huán)境的聯(lián)結(jié)

 藝術(shù)人類學(xué)通過深入研究文化空間與自然環(huán)境的相互關(guān)系，揭示了這些元素在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的交融。人類與自然環(huán)境的互動、地域文化與自然資源的緊密聯(lián)系，構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多層次面貌。藝術(shù)人類學(xué)在這方面的研究有助于更全面地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根源和演變。文化空間與自然環(huán)境的聯(lián)結(jié)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中具有重要意義。人們通過對自然環(huán)境的感知和利用，形成了獨(dú)特的文化空間，這種文化空間既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，也是其傳承的環(huán)境基礎(chǔ)。藝術(shù)人類學(xué)深入研究這種聯(lián)結(jié)，關(guān)注不同文化在不同自然環(huán)境中的表達(dá)方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性提供了深刻的理解。此外，文化空間與自然環(huán)境的相互關(guān)系還呈現(xiàn)出地域性的特色。不同地域的自然條件、氣候、地貌等因素都影響著當(dāng)?shù)氐奈幕憩F(xiàn)形式。通過藝術(shù)人類學(xué)的研究，我們能夠理解在不同自然環(huán)境中，人類是如何適應(yīng)并創(chuàng)造獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。這種地域性的文化表達(dá)在非遺保護(hù)中應(yīng)得到更為重視，以確保各地文化的多樣性和獨(dú)特性能夠得到有效傳承。

（五）記錄、解讀與推動傳承的重要作用

在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，中國藝術(shù)人類學(xué)扮演著不可或缺的角色。通過深入系統(tǒng)的研究和案例分析，藝術(shù)人類學(xué)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了理論支持，拓展了我們對這一豐富遺產(chǎn)的認(rèn)知。更重要的是，藝術(shù)人類學(xué)在實(shí)踐層面為傳承提供了具體的策略和方法，為非遺的可持續(xù)發(fā)展制定了方向。其獨(dú)特的跨學(xué)科研究方法，整合了藝術(shù)、人類學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域的元素，使得對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究更加全面深入。這種全方位的貢獻(xiàn)使得藝術(shù)人類學(xué)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中的中流砥柱。

四、本土化的文化保護(hù)策略

（一）地方特色引領(lǐng)本土文化保護(hù)

本土化的文化保護(hù)策略始于對每個地方文化底蘊(yùn)的深入了解，旨在挖掘并激發(fā)地方特色。在這一戰(zhàn)略中，鼓勵在不同地域設(shè)立本土文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，由當(dāng)?shù)貙I(yè)人士負(fù)責(zé)，制定并執(zhí)行符合當(dāng)?shù)靥厣奈幕Ｗo(hù)計(jì)劃。通過地方性的非遺保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化的多樣性和獨(dú)特性。例如，以中國的傳統(tǒng)戲曲為例，不同地區(qū)有各具特色的地方戲種，如川劇、京劇、黔劇等，每種戲曲都承載著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史、民俗和表演風(fēng)格。本土文化保護(hù)機(jī)構(gòu)可以在各地設(shè)點(diǎn)，致力于對這些戲曲傳統(tǒng)的深入研究和傳承。通過挖掘地方性特色，重新激發(fā)當(dāng)?shù)赜^眾對傳統(tǒng)戲曲的興趣，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社區(qū)中的傳播。這一戰(zhàn)略的關(guān)鍵在于尊重和保護(hù)每個地區(qū)的獨(dú)特性，使文化保護(hù)計(jì)劃更貼近當(dāng)?shù)匦枨蠛吞厣粌H保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也促進(jìn)了地方文化的獨(dú)立發(fā)展。通過在具體地方性非遺保護(hù)中的實(shí)踐，本土文化保護(hù)策略得以更為深入的理解和拓展。

（二）社區(qū)參與與基層建設(shè)

本土文化的保護(hù)需要廣泛的社區(qū)參與，因此鼓勵建立基層文化組織，由當(dāng)?shù)鼐用?、非遺傳承人、學(xué)者和文化愛好者組成的團(tuán)體。這些組織的建立旨在通過組織文化節(jié)慶、傳統(tǒng)手藝技能培訓(xùn)等活動，拉近居民與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的距離，強(qiáng)化本土文化的社區(qū)根基。以中國傳統(tǒng)手工藝為例，可以在不同社區(qū)建立手工藝傳承工作室，邀請具有傳統(tǒng)技能的老師傳授技藝，吸引社區(qū)居民參與。通過開展手工藝技能培訓(xùn)課程，居民們能夠親身體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的魅力，增進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)同。同時，這些工作室也成為了社區(qū)居民交流的場所，促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)文化的交流與傳承。通過社區(qū)參與，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不再是孤立的活動，而是融入到社區(qū)生活中。社區(qū)居民不僅是文化的受眾，更是文化傳承的參與者和貢獻(xiàn)者。這樣的基層建設(shè)不僅促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也推動了社區(qū)的文化活力。

（三）數(shù)字化與技術(shù)創(chuàng)新

本土文化保護(hù)的策略應(yīng)結(jié)合數(shù)字化手段，充分利用現(xiàn)代技術(shù)將非遺項(xiàng)目進(jìn)行記錄、存儲和傳播。借助現(xiàn)代技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)、在線博物館等，使非遺在數(shù)字領(lǐng)域融合創(chuàng)新。通過數(shù)字化手段，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)記錄和數(shù)字化存檔。這種記錄不僅可以在物質(zhì)層面上保存非遺的具體內(nèi)容，還能在虛擬空間中還原傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶儀式等，為后人提供更為直觀且深入的了解。同時，通過在線博物館等平臺，非遺項(xiàng)目可以超越地域限制，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的展示與傳播。在技術(shù)創(chuàng)新方面，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造非遺體驗(yàn)場館，讓觀眾身臨其境地感受傳統(tǒng)技藝和文化場景。此外，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建非遺保護(hù)與傳承的在線平臺，實(shí)現(xiàn)非遺資源的全球共享。這樣的在線平臺既可以促進(jìn)國際間的文化交流，也有助于本土文化在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大其影響力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供更廣闊的舞臺。

（四）教育與青年培養(yǎng)

本土文化的保護(hù)需要通過教育引導(dǎo)年輕一代的關(guān)注。在學(xué)校課程中加入非遺相關(guān)內(nèi)容，組織文化遺產(chǎn)保護(hù)的社團(tuán)與活動，培養(yǎng)青年對本土文化的認(rèn)同感與責(zé)任心。學(xué)校課程的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、種類、保護(hù)方法等方面，通過多樣化的教學(xué)手段，如實(shí)地考察、講座、互動體驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生深入了解和體驗(yàn)本土文化的獨(dú)特之處。同時，組織學(xué)生參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的社團(tuán)與活動，讓他們親身參與到非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承中，激發(fā)對本土文化的濃厚興趣。此外，為了鼓勵年輕學(xué)者深入研究和傳承本土文化，可以設(shè)立獎學(xué)金、研究基金等項(xiàng)目，資助他們進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐工作。這不僅有助于培養(yǎng)更多專業(yè)人才投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也為年輕一代提供了更多參與的機(jī)會，促使他們在本土文化的傳承中發(fā)揮積極作用。

結(jié)束語：中國藝術(shù)人類學(xué)的本土化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)緊密相連，為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的途徑。在全球化的時代，我們需要在保護(hù)傳統(tǒng)的同時實(shí)現(xiàn)本土文化的獨(dú)特發(fā)展。通過深入挖掘中國藝術(shù)人類學(xué)的概念和發(fā)展，以及本土化策略在文化保護(hù)中的應(yīng)用，我們有望找到更有效的方式來傳承和保護(hù)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文章來源： 《文化產(chǎn)業(yè)》  http://12-baidu.cn/w/wy/32640.html