非遺文化元素提取與應(yīng)用——以花絲鑲嵌的提取與重構(gòu)為例

非遺文化元素提取與應(yīng)用在傳承保護(hù)非遺文化、提升國家文化軟實(shí)力等方面的重要作用?；ńz鑲嵌技藝在資源整合、創(chuàng)新能力和市場表現(xiàn)等方面存在的問題。針對(duì)這些問題，我們提出了花絲鑲嵌文化因子的提取與重構(gòu)方法，并構(gòu)建了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，旨在促進(jìn)花絲鑲嵌技藝的傳承與創(chuàng)新。這一研究不僅有助于豐富當(dāng)代設(shè)計(jì)的靈感來源，提升設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也為非遺文化的傳承與發(fā)展提供了新的思路和方向。通過持續(xù)的努力和探索，我們相信非遺文化將在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

一、非遺文化元素提取與應(yīng)用的重要意義

（一）有助于傳承與保護(hù)非遺文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、習(xí)俗、慶?；顒?dòng)、手工藝技藝以及相關(guān)的自然和文化遺產(chǎn)等。它是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化精髓，承載著歷史、文化、科技、藝術(shù)等多方面的價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，許多非遺文化正面臨著失傳的危險(xiǎn)。提取非遺文化元素，將其應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，也是對(duì)民族文化自信的強(qiáng)化。

非遺文化元素的提取與應(yīng)用，可以幫助我們更好地理解和傳承非遺文化。通過挖掘和整理非遺文化中的優(yōu)秀元素，并將這些元素融入到現(xiàn)代生活中，使之成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。例如，我們將傳統(tǒng)剪紙、年畫、刺繡等工藝應(yīng)用于家居裝飾、服飾設(shè)計(jì)等方面，既可以豐富人們的生活，又能讓更多的人了解和傳承這些傳統(tǒng)技藝。

（二）有助于提升國家文化軟實(shí)力

文化是一個(gè)國家的靈魂，是國家綜合國力的重要組成部分。隨著全球化的加速，文化軟實(shí)力在國際競爭中的地位日益凸顯。非遺文化作為我國獨(dú)特的文化資源，其提取與應(yīng)用有助于提升我國的文化軟實(shí)力。

提取和應(yīng)用非遺文化元素可以打造具有中國特色的文化產(chǎn)品，提升我國在國際文化市場的影響力。如近年來，我國將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈、傳統(tǒng)音樂等非遺文化元素融入到了各類文化演出中，受到了國際友人的高度評(píng)價(jià)。這些成功的案例表明，非遺文化元素的提取與應(yīng)用有助于提升我國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國家文化自信。

（三）有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

非遺文化元素的提取與應(yīng)用，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。通過挖掘和利用非遺文化資源，可以促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)就業(yè)，增加收入。以旅游業(yè)為例，許多非遺文化資源具有極高的旅游價(jià)值。如云南的普洱茶、江蘇的揚(yáng)州瘦西湖、福建的土樓等，都是吸引游客的重要旅游資源。通過將這些非遺文化元素提取出來，并與旅游業(yè)相結(jié)合，可以吸引更多的游客，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增長，如餐飲、住宿、交通等，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

二、花絲鑲嵌技藝發(fā)展存在的問題

（一）花絲鑲嵌技藝資源整合不足

花絲鑲嵌，作為一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，凝結(jié)著我國工匠的智慧與才華。在當(dāng)前花絲鑲嵌技藝的發(fā)展過程中，資源整合顯得尤為不足。目前我國掌握花絲鑲嵌技藝的傳承人不足百人，而熟練工匠更是稀缺。原材料的獲取與供應(yīng)也面臨困境?；ńz鑲嵌所需的金、銀、銅等貴金屬以及寶石、玉石等原材料，很大程度上依賴于進(jìn)口，而在國際市場上，這些原材料的價(jià)格波動(dòng)較大，給花絲鑲嵌作品的制作帶來不小的成本壓力。由于資源整合不足，花絲鑲嵌技藝的技藝傳承與技藝創(chuàng)新之間存在斷裂，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)難以發(fā)揚(yáng)光大。

（二）花絲鑲嵌技藝創(chuàng)新不足

在花絲鑲嵌技藝的發(fā)展過程中，創(chuàng)新顯得尤為重要。目前市場上花絲鑲嵌作品的設(shè)計(jì)樣式較為雷同，缺乏獨(dú)特性和個(gè)性化?；ńz鑲嵌技藝在技藝傳承過程中，過于依賴傳統(tǒng)技藝，而忽視了與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合。例如，在作品制作過程中，可以借助現(xiàn)代數(shù)控技術(shù)、3D打印技術(shù)等手段，提高作品的精確度和觀賞性。目前花絲鑲嵌技藝的傳承人們較少掌握這些現(xiàn)代科技手段，使得花絲鑲嵌技藝在創(chuàng)新方面存在明顯不足。

（三）花絲鑲嵌技藝文創(chuàng)產(chǎn)量銷量不斷下降

花絲鑲嵌技藝除了面臨資源整合和創(chuàng)新不足的問題外，其在文化創(chuàng)意產(chǎn)品領(lǐng)域的產(chǎn)量和銷量也不斷下降。花絲鑲嵌技藝的作品價(jià)格相對(duì)較高，使得其在市場競爭中處于劣勢。致使花絲鑲嵌技藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品領(lǐng)域的產(chǎn)量下降，也使得技藝傳承人在技藝傳承和發(fā)展方面面臨更大的壓力。

三、花絲鑲嵌文化因子的提取

花絲鑲嵌是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品，集金屬工藝、鑲嵌工藝和繪畫藝術(shù)于一身，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過對(duì)花絲鑲嵌文物樣本進(jìn)行分析研究，我們可以提取出文物樣本的造型、紋樣和色彩三大文化因子，并基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論，對(duì)三大文化因子從能指和所指兩個(gè)角度進(jìn)行分析與歸納。

（一）從能指角度分析

造型和紋樣都是從人們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺芬姷氖挛镏刑崛?，主要以?dòng)物、植物、自然、神話傳說、文字符號(hào)等中國傳統(tǒng)文化為素材，形態(tài)豐富種類多樣。在造型方面，花絲鑲嵌產(chǎn)品因使用功能的不同在造型設(shè)計(jì)上會(huì)有所差別。在紋樣方面，花絲鑲嵌紋樣的排列方式分為單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)相對(duì)復(fù)雜精致，起主要裝飾作用，連續(xù)紋樣設(shè)計(jì)相對(duì)簡單，以點(diǎn)線為主，對(duì)單獨(dú)紋樣起到輔助裝飾作用?；ńz鑲嵌的材料主要選用金銀材質(zhì)，并附珠寶點(diǎn)綴，在色彩上以黃、銀、赤、青為主，根據(jù)產(chǎn)品的功能用途、風(fēng)格定位等進(jìn)行色彩的選擇與搭配，搭配比例均衡協(xié)調(diào)。

（二）從所指角度分析

花絲鑲嵌有著深厚的歷史文化積淀。所指是百姓將自己的美好愿景寄托在日常事物中，比如金魚紋寓意吉祥富有、年年有余，寶相花、牡丹等花紋寓意花開富貴，如意造型和紋樣寓意吉祥如意，金銀珠寶材質(zhì)和色彩給人金玉滿堂、富貴榮華、高貴典雅之感等；也指百姓對(duì)神話、宗教的崇拜與敬仰。由于南北方的地域文化和生活方式的差異，從而使得花絲鑲嵌在南北方地區(qū)呈現(xiàn)出素雅與華貴兩大風(fēng)格。

在首飾類別中，花絲鑲嵌工藝的首飾作品款式多樣，有項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)、發(fā)簪等。這些首飾作品在能指層面上，造型獨(dú)特、紋樣精美，充分展現(xiàn)了工匠們的精湛技藝。在所指層面上，首飾作品寓意豐富，如金魚紋項(xiàng)鏈寓意財(cái)源滾滾、富饒充足；牡丹紋手鐲象征富貴吉祥、平安如意。

在擺件類別中，花絲鑲嵌工藝的擺件作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性。這些擺件作品在能指層面上，造型別致、紋樣豐富，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。在所指層面上，擺件作品寓意深遠(yuǎn)，如寶相花紋樣寓意吉祥如意、美滿幸福；如意造型寓意事事如意、吉祥順利。

在家居日常用品類別中，花絲鑲嵌工藝的應(yīng)用更為廣泛，如屏風(fēng)、桌椅、餐具等。這些日常用品在能指層面上，造型簡潔、紋樣優(yōu)雅，體現(xiàn)了實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合。

四、花絲鑲嵌文化因子重構(gòu)

（一）花絲鑲嵌文化因子顯性推演重構(gòu)

在造型層面，通過形狀文法對(duì)造型進(jìn)行符號(hào)化的特征提取與優(yōu)化。分析花絲鑲嵌產(chǎn)品樣本造型特征，對(duì)造型進(jìn)行符號(hào)化特征提取后，基于形狀文法的形狀規(guī)則，通過平移、旋轉(zhuǎn)、鏡像、增刪、置換、縮放、坐標(biāo)微調(diào)等，目標(biāo)樣本造型分解的幾何形狀進(jìn)行形狀變化，以及大小、比例、位置的重組與優(yōu)化，再根據(jù)現(xiàn)代審美和現(xiàn)代產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)及使用規(guī)則，選取合適的優(yōu)化造型進(jìn)行進(jìn)一步產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既能對(duì)花絲鑲嵌造型特征進(jìn)行快速提取概括，又能將造型特征與目標(biāo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行貼切融合。

在紋樣層面，基于形狀文法的生成性規(guī)則和衍生性規(guī)則，對(duì)花絲鑲嵌的紋樣進(jìn)行形式推演。通過形狀文法的生成性規(guī)則和衍生性規(guī)則，對(duì)花絲鑲嵌產(chǎn)品樣本中提取的紋樣進(jìn)行變換后得到新型紋樣。形狀文法在對(duì)傳統(tǒng)紋樣的提取與再創(chuàng)造中發(fā)揮出越來越大的應(yīng)用潛力，將形狀文法應(yīng)用在傳統(tǒng)紋樣的重構(gòu)中，可以衍生出更規(guī)律，更豐富多彩的傳統(tǒng)紋樣樣式。

在色彩層面，根據(jù)現(xiàn)代色彩搭配規(guī)則對(duì)花絲鑲嵌色彩進(jìn)行選取與重組。對(duì)花絲鑲嵌產(chǎn)品進(jìn)行色相、飽和度、明度及色彩搭配比例的提取與分析，并結(jié)合現(xiàn)代審美對(duì)提取的色彩進(jìn)行調(diào)和，并進(jìn)行色彩的分解與重組，重構(gòu)出符合現(xiàn)代審美的色彩搭配組合，從樣本中提取4種色彩，對(duì)色彩的飽和度、明度等根據(jù)現(xiàn)代審美風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)化后，再對(duì)色彩進(jìn)行重新搭配組合，不同的色彩搭配和比例都會(huì)呈現(xiàn)不同的視覺感受，為后期產(chǎn)品設(shè)計(jì)配色提供思路與靈感。

（二）花絲鑲嵌文化因子隱性推演重構(gòu)

在隱性特征方面，花絲鑲嵌經(jīng)過中國傳統(tǒng)文化歷史潮流的文化積累，承載了深遠(yuǎn)文化寓意和內(nèi)涵，花絲鑲嵌的隱性推演重構(gòu)則從感性工學(xué)角度出發(fā)，采用語義差異分析法，建立花絲鑲嵌文化因子與現(xiàn)代審美感性語義的映射關(guān)系，分析設(shè)計(jì)特征和給人的心理感受，對(duì)花絲鑲嵌文化內(nèi)涵進(jìn)行延伸與推演，使花絲鑲嵌的衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)既保留花絲鑲嵌文化內(nèi)涵，又滿足大眾審美及情感需求，有利于后期文化因子與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合。通過對(duì)18個(gè)花絲鑲嵌產(chǎn)品樣本進(jìn)行研究，將樣本從造型、紋樣、色彩三個(gè)角度進(jìn)行設(shè)計(jì)特征與感性詞匯的映射，總結(jié)出在造型設(shè)計(jì)中，幾何、對(duì)稱的造型會(huì)給人簡潔、平穩(wěn)、呆板的感覺，不規(guī)則的造型會(huì)給人復(fù)雜、變動(dòng)、活潑的感覺；在紋樣設(shè)計(jì)中，連續(xù)的紋樣如字符紋、花草紋通常線條少而簡，給人輕盈、節(jié)奏的感覺，而單獨(dú)紋樣通常線條多樣形態(tài)復(fù)雜，給人厚重、無序的感覺；在色彩設(shè)計(jì)中，暖色調(diào)和對(duì)比度小的色彩搭配會(huì)給人樸素、沉穩(wěn)、和諧的感覺，冷色調(diào)和對(duì)比度大的色彩搭配會(huì)給人華麗、對(duì)比、沖突的感覺。

五、花絲鑲嵌數(shù)據(jù)庫構(gòu)建

花絲鑲嵌技藝作為中國傳統(tǒng)工藝中的瑰寶，其深厚的文化內(nèi)涵和精湛的制作工藝都亟待得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。構(gòu)建花絲鑲嵌數(shù)據(jù)庫，正是為了將這些寶貴的文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以更好地保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。在數(shù)據(jù)庫建設(shè)中，我們將花絲鑲嵌數(shù)據(jù)庫建設(shè)模式劃分為花絲鑲嵌內(nèi)容資源庫、花絲鑲嵌創(chuàng)作靈感庫、花絲鑲嵌產(chǎn)品流通庫三大模塊，以期對(duì)花絲鑲嵌技藝資源整合不足、花絲鑲嵌技藝創(chuàng)新不足、花絲鑲嵌技藝文創(chuàng)產(chǎn)量銷量不斷下降三大問題進(jìn)行針對(duì)性解決。

（一）花絲鑲嵌內(nèi)容資源庫

花絲鑲嵌內(nèi)容資源庫是整個(gè)數(shù)據(jù)庫的核心，它承載著花絲鑲嵌技藝的豐富內(nèi)涵和深厚歷史。該資源庫的建設(shè)旨在全面、系統(tǒng)地收集、整理、展示花絲鑲嵌的相關(guān)資料，包括其文化內(nèi)涵、歷史脈絡(luò)、制作工藝流程等。

對(duì)花絲鑲嵌的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行深入研究，通過文字、圖片、視頻等多種形式，生動(dòng)展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們將對(duì)花絲鑲嵌的產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)的分類和整理，包括其造型、紋樣、色彩等文化因子的提取與解讀。通過設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論，我們將這些文化因子進(jìn)行符號(hào)化提取，以便在后續(xù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中進(jìn)行靈活運(yùn)用。通過3D掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，對(duì)花絲鑲嵌產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字化重建和展示，使觀眾能夠更直觀地感受到其精湛的工藝和獨(dú)特的魅力。

花絲鑲嵌內(nèi)容資源庫為花絲鑲嵌的傳承者提供一個(gè)數(shù)字化的展示和傳授平臺(tái)。通過數(shù)字化技術(shù)的支持，花絲鑲嵌的傳承將不再受到時(shí)間和空間的限制，得以更廣泛地傳播和發(fā)揚(yáng)。

（二）花絲鑲嵌創(chuàng)作靈感庫

在花絲鑲嵌的創(chuàng)新與發(fā)展過程中，創(chuàng)作靈感的獲取至關(guān)重要。我們構(gòu)建了花絲鑲嵌創(chuàng)作靈感庫，旨在為設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者提供源源不斷的創(chuàng)意支持。

該靈感庫基于形狀文法和感性工學(xué)理論，對(duì)花絲鑲嵌的造型、紋樣、色彩等文化因子進(jìn)行顯性與隱性推演。通過算法和模型的分析與計(jì)算，我們能夠生成一系列新的設(shè)計(jì)元素和組合方式，為設(shè)計(jì)師提供豐富的創(chuàng)作素材和靈感來源。

我們邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家和設(shè)計(jì)師共同參與到靈感庫的建設(shè)中來。他們可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)意，對(duì)推演出的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行篩選、優(yōu)化和再創(chuàng)作，形成更具實(shí)用性和藝術(shù)性的設(shè)計(jì)成果。這些成果將被整合到創(chuàng)作靈感庫中，供更多的設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者參考和使用。

（三）花絲鑲嵌產(chǎn)品流通庫

花絲鑲嵌產(chǎn)品流通庫作為數(shù)據(jù)庫的商業(yè)運(yùn)營模塊，致力于打造一個(gè)專屬于花絲鑲嵌創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作交易平臺(tái)。這一平臺(tái)不僅為設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者提供了展示和銷售自己作品的渠道，同時(shí)也為消費(fèi)者提供了購買和欣賞花絲鑲嵌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的便利途徑。

在產(chǎn)品流通庫中，設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者可以上傳自己的設(shè)計(jì)作品，并通過平臺(tái)的推廣和宣傳吸引潛在消費(fèi)者。消費(fèi)者則可以在平臺(tái)上瀏覽和購買自己喜愛的花絲鑲嵌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，享受個(gè)性化的購物體驗(yàn)。

產(chǎn)品流通庫通過用戶喜愛度和交易數(shù)量等數(shù)據(jù)，對(duì)消費(fèi)者的滿意度和設(shè)計(jì)傾向進(jìn)行分析和評(píng)估。這些反饋信息將有助于設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者更好地了解市場需求和消費(fèi)者喜好，從而進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)優(yōu)化和創(chuàng)新。

六、總結(jié)

花絲鑲嵌傳統(tǒng)技藝與眾多非遺文化存在相似的發(fā)展困境：花絲鑲嵌因其工藝復(fù)雜、材料價(jià)格昂貴等特點(diǎn)及不良的管理模式，導(dǎo)致花絲鑲嵌的市場發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，銷量不斷下降；而眾多非遺文化因其本身存在生產(chǎn)速度慢、產(chǎn)品更新速度慢、傳承方式保守、普及范圍小等缺點(diǎn)，在現(xiàn)代文明的沖擊下，其傳承發(fā)展岌岌可危，面臨不斷流失、趨于消亡的現(xiàn)實(shí)困境。

傳統(tǒng)技藝要追根溯源，但也要推陳出新，只有緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，用新時(shí)代的創(chuàng)新思路來發(fā)展傳統(tǒng)傳統(tǒng)技藝，才能推動(dòng)花絲鑲嵌文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。利用花絲鑲嵌文化因子數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建，使花絲鑲嵌傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合，不僅為非遺文化的傳播、傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，也為非遺的成果創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，實(shí)現(xiàn)兩者的跨界融合，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。利用非遺文創(chuàng)濃厚的歷史底蘊(yùn)，結(jié)合花絲鑲嵌傳統(tǒng)技藝在市場中特殊的價(jià)值，賦予原有花絲鑲嵌傳統(tǒng)技藝不具備的文化素養(yǎng)，為其提供了不竭的創(chuàng)意源泉。團(tuán)隊(duì)在保持花絲鑲嵌真性的用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段來促進(jìn)非遺文化的發(fā)展。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》    http://12-baidu.cn/w/wy/32640.html