走近塞尚繪畫的藝術(shù)真實(shí)觀

西方美術(shù)史的發(fā)展演變過程中，塞尚不僅是一位偉大的畫家，同時(shí)，他又是打開西方現(xiàn)代藝術(shù)之門的第一人。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動，無不與塞尚有關(guān)，如野獸派的馬蒂斯、立體派的畢加索等都是直接來自于塞尚藝術(shù)觀的啟發(fā)。塞尚被后人尊奉為“西方現(xiàn)代繪畫之父”不為之過。

1、藝術(shù)探索之走向自然

1939 年出生于法國南部城市?？怂?/span>—普羅旺斯的塞尚是祖籍皮埃蒙特的小工匠、小商人的子孫。塞尚從中學(xué)畢業(yè)后按照父親的意愿，進(jìn)入了大學(xué)法學(xué)院，但在 1856 年，強(qiáng)烈的興趣愛好把他帶向了埃克斯素描學(xué)校。1859 年,富有的銀行家父親給塞尚購買了一套豪華花園，讓他過上無憂的生活。生活上的富足讓塞尚完全無后顧之憂，堅(jiān)定的開啟了藝術(shù)之路。1861 年 4 月， 塞尚去到巴黎,結(jié)識了印象派的畫家朋友，早期受畢沙羅的影響很大，塞尚向畢沙羅學(xué)習(xí)外出寫生風(fēng)景畫，還認(rèn)真臨摹過畢沙羅的風(fēng)景，有好幾年的時(shí)間他們一起外出寫生，兩人亦師亦友。塞尚曾經(jīng)在展出的作品目錄中簽上“保羅?塞尚，畢沙羅的學(xué)生”。塞尚直到晚年也沒有忘記畢沙羅對他的幫助，畢沙羅讓他認(rèn)識到必須為藝術(shù)而奮斗。

塞尚的藝術(shù)追求之路在認(rèn)識了印象派畫家畢沙羅后產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變， 他發(fā)現(xiàn)藝術(shù)只有和自然結(jié)合在一起才能發(fā)生碰撞。同時(shí)塞尚非常推崇古典精神，但他不是一個(gè)傳統(tǒng)主義者，后來的事實(shí)表明，他臨摹盧浮宮的名畫只是他走向自然的一種途徑，他認(rèn)為“盧浮宮是一部可供咨詢的好書，但它只應(yīng)該被看作是一種媒介”①。1878 年，塞尚毅然離開了印象派。因?yàn)槿邪l(fā)現(xiàn)，印象派的方法只不過是從自然中汲取那刺激眼球的光色效應(yīng)和令人悅目的鮮活氣息而已，他們過于偏愛捕捉變幻微妙的色彩感覺，卻放棄了實(shí)在的形體表現(xiàn)力。雖然印象派繪畫再現(xiàn)的色彩氛圍能打動人們的視覺，沖擊人們的感官，但表達(dá)出來的只是瞬間感覺經(jīng)驗(yàn)的表面現(xiàn)象，他發(fā)誓要為印象派找回如盧浮宮古典大師畫中那種堅(jiān)固永恒的東西。 

2、藝術(shù)探索之直驅(qū)本質(zhì)

從古希臘到印象派之前的西方繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)都是以寫實(shí)為主，都是描繪物體外在的真實(shí)，力求表達(dá)的物象逼真，無限接近客觀現(xiàn)實(shí)。但這種客觀現(xiàn)實(shí)，在塞尚看來卻是違背了藝術(shù)的真實(shí)。正如他所說：“前輩大師們過去所畫的戶外景物都被表現(xiàn)得含混不清，它們給我的感覺都是不真實(shí)的，首先是不具備大自然所提供的原來面貌?！雹谟∠笈僧嫾业哪康木褪菧?zhǔn)確地表達(dá)外光在特定時(shí)間點(diǎn)的光色印象，所以他們會在同一角度同一景色不同時(shí)間畫出不同光線條件的多幅作品，這種觀察方法是一種整體的瞬時(shí)的體驗(yàn)，而塞尚是把繪畫的本質(zhì)從再現(xiàn)大自然中的光色表面的印象提升為對大自然本質(zhì)的概括，強(qiáng)調(diào)用十分簡練而又精致的外輪廓線來建構(gòu)穩(wěn)固的畫面，把印象派的轉(zhuǎn)瞬即逝凝固為真實(shí)的永恒。

有人曾經(jīng)問塞尚：作畫時(shí)的西紅柿和食用時(shí)的西紅柿是否一樣？塞尚斷然回答：不一樣。他認(rèn) 為，同一西紅柿在作為繪畫對象和作為食用對象時(shí)截然不同的，作畫時(shí)的西紅柿是可愛的，有靈性 的，能激起遐想的，食用時(shí)的西紅柿與此不同，只是可口而已。他一句話揭示了自己追求對繪畫對 象的主觀感受的審美觀點(diǎn)，他認(rèn)為大自然表面上來看一直不停流轉(zhuǎn)，而本質(zhì)是一種永恒的穩(wěn)固的結(jié) 構(gòu)。顯然，塞尚與印象派畫家有本質(zhì)上的不同，塞尚反對完全復(fù)制自然，認(rèn)為真正的藝術(shù)是重塑自 然，所謂的風(fēng)景畫實(shí)際上就是畫家內(nèi)心對自然的映射，這種映射對自然的人性化、理性化醞釀改造， 并最終把它固定到的畫布上來。所以塞尚作畫的過程非常漫長，創(chuàng)作過程中經(jīng)常是一種煎熬掙扎的 內(nèi)心歷程，一幅畫反復(fù)修改進(jìn)程很慢，甚至經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)在看來沒畫完的半成品，反映了塞尚在創(chuàng)造與自然景色不同的心中的自然的艱辛，這種努力追求自然本質(zhì)，試圖改變印象派膚淺 的復(fù)制自然表面，正常塞尚執(zhí)著的藝術(shù)精神，是他苦苦追求的藝術(shù)真實(shí)。

塞尚所追求的藝術(shù)真實(shí)是建立在畫面穩(wěn)固結(jié)構(gòu)的形體表現(xiàn)上，他處理用繁復(fù)的筆觸和微妙的色彩來處理畫面中的形， 他說只要色彩豐富了形也就飽滿了，色彩是為形服務(wù)的，同時(shí)繪畫中的形又不同于古典繪畫中拘泥于表面準(zhǔn)確，塞尚追求的形既有古典的穩(wěn)固又有當(dāng)下的主觀感受，是用理性的筆觸和豐富的色來突顯的繪畫真實(shí)，這種真實(shí)就是塞尚繪畫中獨(dú)有的精神。

塞尚認(rèn)為，藝術(shù)的真實(shí)不應(yīng)只是模仿和復(fù)制自然， 而是藝術(shù)家情感和心靈的真實(shí)表現(xiàn)。所以在塞尚的作品中，所尋找的就是真實(shí)， 即繪畫的真實(shí)。塞尚的用他藝術(shù)家真摯的情感最終創(chuàng)造出富有靈性的“第二自然”。在尼采的寓言中，駱駝代表肩負(fù)重荷的勇氣。而塞尚一生執(zhí)著追求的“藝術(shù)真實(shí)觀”并不是尼彩所說的這種“重苛”。塞尚的背離傳統(tǒng)背離印象派孤獨(dú)前行當(dāng)然是一種勇氣，他離開巴黎前曾憤然的說要用一個(gè)蘋果征服巴黎，事實(shí)證明他足夠堅(jiān)韌并且細(xì)致地、耐心地、一點(diǎn)一點(diǎn)執(zhí)著追求，并最終沖破了文藝復(fù)興以來的繪畫傳統(tǒng)，但他過于超前的藝術(shù)理念讓同時(shí)代的藝術(shù)界無法接受，他的一生是在孤獨(dú)平凡中度過的，默默地承受著旁人的諷刺和不理解，始終向著自己追求藝術(shù)真實(shí)前進(jìn)，直至生命的最后一刻。

3、藝術(shù)路之走向“真實(shí)”

塞尚一生中畫了很多靜物作品，這幅《靜物》的油畫作品中,物體的表達(dá)是這樣的：畫中有粗陋的木桌子，臟亂破舊模樣的桌布上零亂地放著一些水果,桌子中央放著粗陋的盆和罐，盆腿甚至是歪的，背景布置的是同樣堅(jiān)硬的襯布。這幅作品在展出時(shí)，被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是丑陋的作品， 作品中那笨拙的水果盤、生硬的餐巾桌布、甚至畫中桌子的透視都畫不準(zhǔn)確，人人都極盡譏諷之能事，嘲笑塞尚為不懂畫畫的笨蛋，毫無藝術(shù)天賦可言。

塞尚追求的“真實(shí)”是超越視覺的繪畫真實(shí)，是滲透著藝術(shù)情感的真實(shí)，但在當(dāng)時(shí)卻無法被大眾接受。的確，那些傳統(tǒng)繪畫中的故事、主題在塞尚繪畫作品中都隱去了，面對生活中的這些水果桌布瓶瓶罐罐，觀眾不知該怎么理解畫家的意圖或者根本就看不懂。但我們很多時(shí)候恰恰是需要這種看不懂的陌生感，把我們從先入為主、概念化的心理定式中解放出來，或者是當(dāng)頭一棒，讓人暫時(shí)回脫語言和概念的束縛，返回自我的本真狀態(tài)，讓內(nèi)心充滿著純潔的天真和淡淡的喜悅，這也正是塞尚藝術(shù)真實(shí)的精神所在。

塞尚畫的風(fēng)景也像他的靜物，作品《圣維克多山》中，塞尚已經(jīng)充分掌握了他在靜物畫中對結(jié)構(gòu)對形的透視安排。在這幅畫上，更加自信的筆觸表現(xiàn)了信心十足和結(jié)構(gòu)上的更大復(fù)雜性。畫中的景物飄浮在色彩之中，景物的遠(yuǎn)近關(guān)系、空間關(guān)系完全被幾何形體所替代，如同一曲層次豐富而和諧的交響詩，可以體會到一種回歸天地的感覺?！鹅o物蘋果籃子》中散亂的蘋果， 看似散亂在桌布上，其實(shí)不然，它們都十分有秩序地被排放在一條條線上，相互平行著也相互交叉在一起，暗色酒瓶間隔在白色糕點(diǎn)盤子與傾斜籃子之間，這故意又隨意的傾斜，使得整個(gè)畫面充滿立體的動感。確實(shí)，我們真的無法從塞尚的盤子里拿走一只蘋果，否則，它整幅畫的結(jié)構(gòu)將像架子那樣松散開來。這絕非一幅拙劣的擺設(shè)，只有塞尚，才能將籃子里的綠色生動地帶到我們面前，使視覺上的美感只有增加而絕無減少半分。理解塞尚藝術(shù)的人，沒有人會大膽到用“散亂”來猜測他的任何一只蘋果在任何一個(gè)空間里的擺設(shè)，或者樹木和山石色塊的組合。塞尚，憑著他一只蘋果的色彩的力度，跨越了印象派的光色和一切透視傳統(tǒng)。他認(rèn)為這是藝術(shù)與自然平行的和諧，那就是為何他能將蘋果畫得更接近蘋果本質(zhì)了。

塞尚的作品體現(xiàn)的是一種人格，一種態(tài)度，他剔除了在自然所看到的無足輕重的細(xì)節(jié)，旨在重建作為第二自然繪畫。塞尚繪畫作品之所以為當(dāng)時(shí)人們看不懂，是因?yàn)樗睦L畫顛覆了傳統(tǒng)觀看習(xí)慣，突破了印象派的所謂視覺真實(shí)，他剔除了在自然中所看到的無足輕重的細(xì)節(jié)，旨在重建作為第二自然的繪畫，由此開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。

4、藝術(shù)路之影響

塞尚用獨(dú)特的藝術(shù)語言打破了藝術(shù)傳統(tǒng)規(guī)則的束縛,對自然進(jìn)行重新塑造,他的藝術(shù)探索打開了一扇現(xiàn)代繪畫大門。但在塞尚之后，并沒有形成一個(gè)追隨他風(fēng)格的藝術(shù)流派,甚至都沒有直接的繼承人,但他那著名的論斷“世上一切東西都是由球體、錐體和圓柱體組成的，影響了20世紀(jì)的許多藝術(shù)家，教會了現(xiàn)在藝術(shù)家如何重新看待自然。他對繪畫藝術(shù)的獨(dú)特觀念和思想,為以后的畫家嘗試和發(fā)明新的畫法提供了可能性,20 世紀(jì)的許多畫家都在不同程度上受到塞尚藝術(shù)的某些方面的影響。

立體派代表畫家畢加索稱塞尚是現(xiàn)代畫家的父親，現(xiàn)代繪畫來自于塞尚。畢加索的《亞維農(nóng)的少女》是公認(rèn)的第一幅立體主義繪畫作品，這幅作品便是他嘗試把塞尚“可以將自然作為球體和圓錐體處理”的方法進(jìn)行實(shí)踐研究的,也因此成為立體主義繪畫的領(lǐng)軍人。畢加索在這幅立體派開山之作中，用一種在二維平面上表現(xiàn)三維空間的新手法，這種手法就來源于塞尚。畢加索借鑒塞尚處理畫面空間的辦法，把人物不同角度的空間視點(diǎn)結(jié)合在同一個(gè)形象上。這種畫法是反透視反視覺合理性的，這也是塞尚當(dāng)年在繪畫空間探索中不被大眾接受的處理方法，新手法完全改變了繪畫透視法則的規(guī)則。后來的現(xiàn)代藝術(shù)家們繼承了塞尚的藝術(shù)探索精神放棄傳統(tǒng)的透視畫法 ,放棄了透視所造成的三維空間錯(cuò)覺，通過自己的藝術(shù)實(shí)踐,進(jìn)行了各種研究，關(guān)注繪畫的純粹性和形式構(gòu)成,為后來的現(xiàn)代主義繪畫運(yùn)動的起了關(guān)鍵性作用。立體派的代表人物喬治·勃拉克創(chuàng)作的作品中能看到塞尚的影子，有些作品也是明顯受塞尚的影響。以塞尚為榜樣，畢加索和勃拉克形成了藝術(shù)創(chuàng)作上的共同理念，他們遵循著塞尚的創(chuàng)作原理,并增加了他們自己對各種材料的興趣和挖掘，以此構(gòu)建具有塞尚精神的畫面，這是對塞尚的最高致敬了。后來的現(xiàn)代藝術(shù)家們接繼塞尚的藝術(shù)探索精神，放棄傳統(tǒng)的透視畫法 ,放棄了透視所造成的三維空間錯(cuò)覺，通過自己的藝術(shù)實(shí)踐,進(jìn)行了各種研究。后來的藝術(shù)都深受塞尚影響,關(guān)注繪畫的純粹性和形式構(gòu)成,為后來的現(xiàn)代主義繪畫運(yùn)動的起了關(guān)鍵性作用。

很少有人像塞尚這樣， 早年與晚年的作品風(fēng)格差異如此懸殊。他早期的作品可以說毫無個(gè)人特色，以粗獷、真實(shí)情感的浪漫主義風(fēng)格為主。然而隨著年齡增長，他的畫風(fēng)漸趨成熟， 風(fēng)格漸趨高貴、莊嚴(yán)、以無與倫比的細(xì)膩手法， 創(chuàng)造出獨(dú)特的繪畫境界，這些都必須歸功與塞尚嚴(yán)格自我要求的精神。塞尚作畫時(shí)常常停筆， 靜靜地冥想凝視，畫筆的每一次揮動都是經(jīng)過再三推敲、仔細(xì)斟酌的。有些即使慢慢花上好幾個(gè)月時(shí)間所完成的作品， 萬一他稍有不滿意也照樣重新畫過。“擁抱整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界”的觀念，一如既往地激勵(lì)著他去把握從自然中獲得的一切感受。1906年10月22日，當(dāng)塞尚懷著一生的信念創(chuàng)作最后一幅作品時(shí)，不幸身患感冒，死于肺炎。

我們生活在信息時(shí)代，繪畫已死的論調(diào)不絕于耳，很少再有人真正對繪畫充滿感情。所以我們 現(xiàn)在回看藝術(shù)史，我們自然而然就只關(guān)注畫家本人而不是畫家的繪畫，我們感興趣的是他們對于繪 畫的熱情以及為何如此熱情。歷史發(fā)展到 19 世紀(jì)時(shí)，為什么塞尚就此拋棄傳統(tǒng)那一套，把自己陷入一種毫無經(jīng)驗(yàn)的外行那樣去畫畫?為什么是塞尚而不是其他同時(shí)代的人，除了性格使然，我覺得更重要的是塞尚對審美創(chuàng)新的執(zhí)著，也是自覺選擇的叛逆決定的，以他獨(dú)特的藝術(shù)探索對以往藝術(shù)的叛 逆。他想描摹這個(gè)世界，以他的方式將自然轉(zhuǎn)變?yōu)閳D畫，轉(zhuǎn)為他創(chuàng)造的獨(dú)立的新的自然。使我們可 以看得到一個(gè)藝術(shù)世界的自然，一個(gè)真實(shí)自然的藝術(shù)世界。這就是塞尚所追求的真實(shí)。這就是塞尚， 一個(gè)為藝術(shù)而生的偏執(zhí)狂，一位劃時(shí)代的天才，西方現(xiàn)代藝術(shù)的奠基人。

文章來源：   《新美域》   http://12-baidu.cn/w/qk/29468.html