“講話”對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的指導(dǎo)作用

1.為人民而舞

毛澤東始終堅(jiān)守的文藝?yán)砟钍牵?/span>“致力于為廣大人民提供服務(wù)，并為實(shí)際的革命斗爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)，作家應(yīng)當(dāng)深入到群眾中，與生活緊密相連。這既是毛澤東文藝?yán)碚撆c實(shí)踐的集中體現(xiàn)，又是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)重大歷史課題。在毛澤東同志的“講話”中，他明確地強(qiáng)調(diào)了文藝應(yīng)該為廣大人民提供服務(wù)，并深入地解釋了無產(chǎn)階級(jí)文藝所具有的“人民性”特質(zhì)。此外，還解決了文藝應(yīng)該服務(wù)于哪些人以及如何為他們服務(wù)的一系列核心問題?！爸v話”發(fā)布后，大眾文藝創(chuàng)作開始以其思想為指導(dǎo)，開創(chuàng)了新一代文藝思潮，這也成為了隨后幾十年中國(guó)文藝發(fā)展的重要方向。

舞蹈，作為文藝領(lǐng)域的核心部分，其活動(dòng)必須與廣大人民的實(shí)際需求緊密相連。因此，舞蹈工作者要從群眾中走出來，深入人民中間。“講話”確立了一種與生活緊密相連的創(chuàng)作方式，這對(duì)中國(guó)的舞蹈產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，賈作光是蒙古族舞蹈創(chuàng)作的杰出代表，始終視生活為文藝創(chuàng)作的主要靈感來源，并以人民為素材、展現(xiàn)人民、為人民奉獻(xiàn)作為多年的藝術(shù)追求。他始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的藝術(shù)理念，將舞蹈藝術(shù)群眾化、民族化、時(shí)代化。自1947年賈作光首次踏足內(nèi)蒙古，他在隨后的數(shù)十年里與蒙古族舞蹈形成了深厚的紐帶，累計(jì)了近150部作品。賈作光是一位有著強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感的蒙古舞藝術(shù)家。他在新的藝術(shù)形式中培養(yǎng)出了獨(dú)特的時(shí)代特色,持續(xù)地追求為人民而舞的理念，使蒙古族的舞蹈創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的巔峰。

習(xí)近平緊密結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐要求，繼承馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的人民理念，秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，既堅(jiān)守“人民”這一根本又不斷與時(shí)俱進(jìn)，在“講話”中進(jìn)一步發(fā)展了對(duì)“人民”話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，明確強(qiáng)調(diào)“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人”。這與毛澤東在“講話”中有關(guān)文藝人民性的論述與精神一脈相承。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義步入新的歷史階段，文藝事業(yè)也踏上了新的發(fā)展之路，而在評(píng)估文藝工作時(shí)，人民性導(dǎo)向成為了一個(gè)核心考量因素。

兩次“講話”在文藝的時(shí)代性、文藝與生活的關(guān)系等方面，有著跨越時(shí)空的統(tǒng)一性。習(xí)近平總書記提出的“以人民為創(chuàng)作中心”的文藝思想，是馬克思主義文藝思想中國(guó)化的新飛躍。兩次“講話”準(zhǔn)確地捕捉到了文藝事業(yè)所處的時(shí)代背景和任務(wù)，揭露了文藝事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并為文藝事業(yè)的未來方向提供了錨定。這些確立的文藝事業(yè)基本原則和方針已經(jīng)成為黨和國(guó)家在領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)方面的重要指導(dǎo)方針。

舞蹈藝術(shù)始終遵循以人民為核心的創(chuàng)作原則，無論是組織活動(dòng)還是參與創(chuàng)作，都是深入到日常生活和大眾之中。在連續(xù)幾代舞蹈藝術(shù)家的不懈努力之下，中國(guó)舞蹈在社會(huì)主義文藝的指引和黨的文藝政策的指導(dǎo)下，形成了其獨(dú)特的創(chuàng)作哲學(xué)和豐富的藝術(shù)表達(dá)方式?，F(xiàn)在，已經(jīng)創(chuàng)作了一系列受廣大人民喜愛的杰出作品。如北京舞蹈學(xué)院的一系列民族舞劇《井岡·井岡》、《那些故事》、《楊家?guī)X的春天》……新時(shí)代的文藝工作者應(yīng)該從群眾中吸取養(yǎng)料，從生活中汲取精華，使文藝作品來源于生活而高于生活，才能成為廣泛普及、經(jīng)久傳誦的佳品。

2.為政治而舞

藝術(shù)的一個(gè)顯著特性是它不僅能帶給人們愉悅，還能帶來意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。毛澤東視藝術(shù)為一種軟性的宣傳工具，并將其視為“革命機(jī)器”的一部分，認(rèn)為它具有鼓舞人心的作用。“講話”作為舞蹈發(fā)展的指導(dǎo)性文件，其思想在舞蹈實(shí)踐中得到了具體的體現(xiàn)和驗(yàn)證。通過這份文件，我們不僅能更清晰地了解未來舞蹈實(shí)踐的走向，還能洞察到舞蹈在政治方面的表達(dá)。

毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)年代以文藝為武器，用之于敵人作斗爭(zhēng)，新秧歌運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，為中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展方向和基本構(gòu)建模式的誕生。秧歌被視為中國(guó)最常見的民間舞蹈形式，它代表了中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年的身體文化精髓。在新秧歌的形式設(shè)計(jì)中，舞者的角色從男扮女裝轉(zhuǎn)變?yōu)榕?，也成為了秧歌的一部分；通過將抗日革命的主題與實(shí)際斗爭(zhēng)相結(jié)合，展現(xiàn)了工農(nóng)兵的思維和情感，這不僅可以?shī)蕵啡藗?，還可以教育他們，它已經(jīng)成為了一種強(qiáng)大的宣傳工具。采用秧歌作為靈感來源的革命性新歌舞，如《兄妹開荒》、《生產(chǎn)舞》等，都是新秧歌運(yùn)動(dòng)中的標(biāo)志性作品。新秧歌運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一種政治意識(shí)通過各種文藝形式得以傳播，并贏得下層社群的認(rèn)同的活動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)的核心意義在于，它是對(duì)毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話精神以及延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)思想核心的全面貫徹和實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作源于民間和生活，鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作者將真誠(chéng)感受和體驗(yàn)融入到文藝作品的創(chuàng)作中，積極展示人民性的本質(zhì)。

延安新秧歌運(yùn)動(dòng)是文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的政治認(rèn)同，它為當(dāng)代中國(guó)的民族和民間舞蹈的發(fā)展確立了新的主體、新的路徑和新的內(nèi)涵；舞蹈藝術(shù)在“新”與“舊”的表達(dá)和轉(zhuǎn)變過程中，確立了與時(shí)代和傳統(tǒng)緊密相連的價(jià)值觀，這體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)在視覺和身體傳播方面的獨(dú)到價(jià)值和影響力。“新秧歌”這一舞蹈形式所帶來的意義轉(zhuǎn)變，為新中國(guó)成立后的專業(yè)舞者在創(chuàng)作民族和民間舞蹈時(shí)提供了一種“舊瓶裝新酒，舊貌換新顏”的方法，這也成為學(xué)院派舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)作提供了參照。

3.為民族而舞

毛澤東的“講話”強(qiáng)調(diào)對(duì)杰出藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，并批判性地吸收和借鑒其他藝術(shù)思想。民族精神蘊(yùn)藏著民族的共同信念、共同認(rèn)識(shí)、共同價(jià)值和共同理想，它代表了舞蹈的核心精神和追求。中國(guó)舞蹈通過動(dòng)態(tài)塑造民族精神的感性形象，生動(dòng)展示民族文化的行為模式，呈現(xiàn)民族獨(dú)特風(fēng)格，從而加強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感。

民族舞蹈是對(duì)傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)的延續(xù)和繼承，通過多彩的舞蹈動(dòng)作來塑造民族特色，并展示出各種不同的審美觀念、理想和興趣等民族特色。多個(gè)民族的文化傳統(tǒng)共同形成了豐富多彩的舞蹈畫面，這些民族的民間舞蹈展現(xiàn)了各個(gè)民族的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)。在“講話”后，使舞蹈作品更多地反映了國(guó)家的精神和民族的獨(dú)立情感，從而共同塑造了民族民間舞蹈舞臺(tái)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)。1950年，金明取材于東北秧歌創(chuàng)作的《紅綢舞》，通過民間舞蹈作為藝術(shù)語(yǔ)言，描繪了解放勝利后全國(guó)的歡慶氣氛?！都t綢舞》的創(chuàng)作理念主要圍繞民族形式的構(gòu)建，它運(yùn)用民間舞蹈“秧歌”這一傳統(tǒng)形式，經(jīng)過藝術(shù)處理和加工后呈現(xiàn)出具有民族性、代表性的民間舞蹈。《紅綢舞》成功地將“紅色”的象征意義與傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)結(jié)合，創(chuàng)造出了一種新的舞蹈風(fēng)格，這為民族形式的舞蹈創(chuàng)作開辟了新的道路。這些作品展現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，既簡(jiǎn)單又華麗，既具有審美價(jià)值，又反映了特定時(shí)代的特色。

在“講話”之后，涌現(xiàn)出了一群致力于探索民族民間舞蹈舞臺(tái)形式的表演和創(chuàng)作的藝術(shù)家。他們遵循于創(chuàng)建一個(gè)具有民族特色和民族精神的中國(guó)民族民間舞蹈，并不斷塑造出其基本審美風(fēng)格和藝術(shù)形態(tài)。這一階段的審美模式為后續(xù)的舞臺(tái)藝術(shù)作品的審美進(jìn)步和創(chuàng)新奠定了基石和關(guān)鍵元素，其核心思想對(duì)后續(xù)的民族和民間舞蹈的舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展起到了關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。

現(xiàn)今，習(xí)近平再次為文藝事業(yè)賦予了一個(gè)至關(guān)重要的職責(zé)，那就是為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)提供精神上的支持和強(qiáng)大的推動(dòng)力。在民族的才是世界的”的時(shí)代背景下，尋找根源、傳承并弘揚(yáng)本國(guó)和本民族的卓越文化是文藝創(chuàng)作者的一項(xiàng)重大責(zé)任。我們有責(zé)任在文藝創(chuàng)作中深化本國(guó)的文化，將民族文化推向世界人民的視野，加強(qiáng)文化自信。

4.為國(guó)家而舞

“講話”展現(xiàn)了毛澤東如何將馬克思主義與中國(guó)的革命實(shí)踐相融合，在特定的延安文藝環(huán)境中，努力解決文藝工作者與大眾之間的融合難題，并通過揭示文藝活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，為文藝工作者的藝術(shù)審美活動(dòng)提供了明確的方向。毛澤東的文藝作品始終強(qiáng)調(diào)愛國(guó)和為民，這也構(gòu)成了毛澤東思想的核心理念。

習(xí)近平在“講話”中深入探討了文藝在中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)中的位置，并將文藝的繁榮視為中華民族偉大復(fù)興的核心議題，同時(shí)也將文藝與文化的核心地位提升至中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的新層次。中國(guó)精神被視為社會(huì)主義文藝的核心，我們應(yīng)該明確地強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的自信，堅(jiān)定地維護(hù)具有中華民族和馬克思主義特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)具有團(tuán)結(jié)力量的中國(guó)精神，并展現(xiàn)真、善、美的精神魅力。

大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》是一部波瀾壯闊的、表現(xiàn)革命發(fā)展歷程的史詩(shī)性樂舞，用藝術(shù)的方式證明了政治勝利的正義性、正當(dāng)性。這部作品精心挑選了黨的革命歷史中最知名和最具代表性的事件，如秋收起義、井岡山會(huì)師、遵義會(huì)議 等，形成了一個(gè)完整的事件鏈條。此外，該作品還成功地塑造了一系列革命英雄的形象，并大力宣揚(yáng)了堅(jiān)定不移、英勇斗爭(zhēng)的革命精神。舞蹈的種類繁多，包括彝族的“情深誼長(zhǎng)”、藏族的“百萬農(nóng)奴站起來”、傣族的“花環(huán)舞”以及各民族的“天安門歡慶舞”，這些都體現(xiàn)了民族之間深厚的團(tuán)結(jié)和凝聚力?！稏|方紅》成功地將國(guó)家的抽象意志轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為未來紅色舞蹈的發(fā)展提供了一個(gè)典范。

在繼《東方紅》《中國(guó)革命之歌》《復(fù)興之路》《奮斗吧 中華兒女》之后的第五部大型史詩(shī)作品——《偉大征程》，融合多種藝術(shù)形式，舞蹈元素幾乎貫穿了整部史詩(shī)，以5位黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和無數(shù)革命英烈為統(tǒng)領(lǐng)，用高度凝練的方式勾勒出了中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來波瀾壯闊的偉大征程?！秱ゴ笳鞒獭烦尸F(xiàn)的不僅是一個(gè)個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大事件，更彰顯了中華民族和每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神氣節(jié)。

習(xí)近平將文藝議題提升至中國(guó)共產(chǎn)黨具有更深遠(yuǎn)影響、更強(qiáng)大的全球影響力和更重大的歷史責(zé)任的崇高位置，并深刻理解了文藝在中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)中所扮演的價(jià)值和作用。

5.結(jié)語(yǔ)

重讀“講話”，并深入學(xué)習(xí)其中所反映的文藝創(chuàng)作思想和精神，以及繼承和弘揚(yáng)“講話”所包含的豐富文藝?yán)碚?，?duì)于重塑當(dāng)代中國(guó)文藝精神具有至關(guān)重要的影響。

毛澤東的“講話”發(fā)表至今始終散發(fā)著不可超越的魅力，在思想層面深化了革命的意義，對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的文藝工作者都產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代文藝工作者和教育工作者值得學(xué)習(xí)和借鑒的

習(xí)近平在“講話”中，將焦點(diǎn)集中在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上，他強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，展望全球，凝聚了中國(guó)的精神，提高了作品的質(zhì)量。他的講話具有鮮明的時(shí)代性、世界性和中國(guó)性，為新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨文藝思想開創(chuàng)了新的境界，并為21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)。

正因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者們對(duì)文藝事業(yè)的高度重視，我們國(guó)家的文化事業(yè)才能繁榮昌盛。因此，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東同志和習(xí)近平同志對(duì)文藝工作的重要講話，緊緊抓住“講話”為中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展指明的方向，不斷吸取優(yōu)秀文化成果，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化水平，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，充分挖掘中國(guó)民族民間舞蹈在新時(shí)代中的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，讓中國(guó)民族民間舞蹈更加具有民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)。

文章來源：  《尚舞》   http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html