探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的新應(yīng)用，尋找大學(xué)生思想政治教育新路徑

五行人格是以五行思想為基礎(chǔ)所提出的,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的關(guān)于心理現(xiàn)象的理論思想。五行學(xué)說(shuō)也是中醫(yī)學(xué)理論的一個(gè)基數(shù)。在疾病的診斷、治療、預(yù)防等方面有著廣泛的應(yīng)用。高等教育的人格引導(dǎo)，本身就區(qū)別于技能知識(shí)的訓(xùn)練，受到學(xué)生生活環(huán)境的巨大影響。自媒體時(shí)代的信息大爆炸，大學(xué)生的各種心理問(wèn)題頻繁被報(bào)導(dǎo)。如何因材施教，如何因人施教，如何做好大學(xué)生的健全人格教育，給高等教育的人格教育提出了新的挑戰(zhàn)。

一、五行人格思想與分類

中醫(yī)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承起著重要的作用。中醫(yī)不僅限于對(duì)于身體機(jī)能的治療，同時(shí)還注重心理、精神層次的療養(yǎng)，對(duì)人類心理活動(dòng)也非常的重視?？梢哉f(shuō)，重視心理是中醫(yī)學(xué)的屬性包含的。中醫(yī)學(xué)說(shuō)中最重要的一點(diǎn)就是五行學(xué)說(shuō)，木、火、土、金、水五種元素來(lái)對(duì)人體劃分，進(jìn)行進(jìn)一步的歸納總結(jié)。人的性格也是這五種元素的組合，對(duì)于五行人格的研究要追溯于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,這部經(jīng)典是傳統(tǒng)中醫(yī)的基奠，也是我國(guó)最早的一部醫(yī)學(xué)醫(yī)書(shū)，近年來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展和現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展讓我們對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行重新的梳理和發(fā)掘，開(kāi)拓了一條屬于中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情文化和心理學(xué)的道路。中醫(yī)既強(qiáng)調(diào)整體論也重視個(gè)體性、主體性，利用五行觀點(diǎn)將人分為木行人、火行人、土行人、金行人、水行人，然后利用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)論斷的科學(xué)方法加之量化評(píng)分比對(duì)，使中西方文化進(jìn)行了完美的融合。

不同行人格的同學(xué)在三個(gè)維度的前后評(píng)分差異也出現(xiàn)了明顯的差別。木行人格的學(xué)生通過(guò)青年馬克思學(xué)習(xí)社、禮儀協(xié)會(huì)活動(dòng)在傳統(tǒng)文化興趣、自我控制評(píng)價(jià)、思想積極評(píng)價(jià)方面整體表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是禮儀協(xié)會(huì)的自我控制評(píng)價(jià)突出?；鹦腥烁竦膶W(xué)生通過(guò)學(xué)生會(huì)組織部和宣傳部、國(guó)樂(lè)社活動(dòng)在傳統(tǒng)文化興趣、自我控制評(píng)價(jià)、思想積極評(píng)價(jià)方面整體表現(xiàn)優(yōu)異，國(guó)樂(lè)社活動(dòng)中學(xué)生在傳統(tǒng)文化興趣方面突出，思想積極評(píng)價(jià)方面整體表現(xiàn)一般。土行人格的學(xué)生通過(guò)春泥文學(xué)社、茶學(xué)社活動(dòng)在傳統(tǒng)文化興趣、自我控制評(píng)價(jià)、思想積極評(píng)價(jià)方面整體表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是在傳統(tǒng)文化興趣方面更優(yōu)秀。金行人格的學(xué)生在傳統(tǒng)文化興趣表現(xiàn)較差，但在自我控制評(píng)價(jià)、思想積極評(píng)價(jià)方面表現(xiàn)相對(duì)優(yōu)秀。水行人格的學(xué)生在自我控制評(píng)價(jià)方面表現(xiàn)優(yōu)異；但是在傳統(tǒng)的文化興趣和生活態(tài)度評(píng)分不佳。

二、探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的新應(yīng)用，尋找大學(xué)生思想政治教育新路徑

高等教育是一個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要的階段，在這個(gè)階段里，學(xué)生在生理上開(kāi)始有青春期完全發(fā)育為成年人。對(duì)應(yīng)的，生理的變化帶來(lái)思想的變革，大學(xué)生得世界觀、人生觀、價(jià)值觀在這一階段開(kāi)始萌芽、發(fā)展、成型。對(duì)大學(xué)生的三觀的教育和引導(dǎo)進(jìn)行探討和研究是非常必要的，關(guān)系到整個(gè)高等教育。僅有的課本知識(shí)進(jìn)行理論探討，在實(shí)際教育活動(dòng)中容易脫離學(xué)生，讓學(xué)生感到空泛無(wú)聊，影響教學(xué)成果。根據(jù)五行的理論，掌握每類學(xué)生的喜好，再將日常的人格教育引導(dǎo)，創(chuàng)新地根據(jù)五行再次分類，最后用中醫(yī)學(xué)五行相生相克的思想去突破學(xué)生思想的痛點(diǎn)，培育學(xué)生的積極生活的樂(lè)觀態(tài)度，提升其信仰和信念。將新生的思想狀況精心通過(guò)五行哲學(xué)思想進(jìn)行劃分和分類，融入了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化特色，是中醫(yī)學(xué)思想的新應(yīng)用。

三、充分融合，做好大學(xué)生人格引導(dǎo)教育

木主仁，思維敏捷，學(xué)生適合在社團(tuán)宣講和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中培養(yǎng)和打磨，側(cè)重耐心和毅力?；鹬鞫Y，有冒險(xiǎn)精神，學(xué)生參與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目當(dāng)中，側(cè)重培養(yǎng)創(chuàng)新和挑戰(zhàn)精神和團(tuán)隊(duì)合作精神。土主信，忠厚但變通性較差，學(xué)生可參與多種愛(ài)心活動(dòng)，提升與人出事的應(yīng)變能力和發(fā)揚(yáng)愛(ài)心。金主義，堅(jiān)毅又決斷，學(xué)生參與長(zhǎng)久的持續(xù)性社團(tuán)活動(dòng)，去偏遠(yuǎn)地區(qū)支醫(yī)以及進(jìn)行中醫(yī)文化宣講。水主智，包容智慧，學(xué)生配合其他四行活動(dòng)，團(tuán)結(jié)整體，又鍛煉本身欠缺的堅(jiān)毅果敢。

四、結(jié)語(yǔ)

五行學(xué)說(shuō)中華先民認(rèn)識(shí)世界、探求宇宙變化規(guī)律的古樸的方法論，歷隔千年依然有著強(qiáng)大的生命力和價(jià)值。每個(gè)屬性人格的學(xué)生有著較大的差異，五行人格關(guān)聯(lián)大學(xué)生人格教育也是心理學(xué)層面的一次積極探索，是因人施教、因材施教，為高校的人格引導(dǎo)教育提供一種新的思路。

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