中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的“五位一體”創(chuàng)新機(jī)制探索——以陜西為例

摘要：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，是高等教育的重要使命，是踐行《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024－2035年）》的重要舉措。高校必須從“推本溯源和融通古今相結(jié)合、知識(shí)傳授和價(jià)值塑造相統(tǒng)一、思想引導(dǎo)和學(xué)理闡釋相協(xié)同”等方面檢測(cè)融入效果，從“教育主體文化素養(yǎng)提升機(jī)制、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘及精神提煉機(jī)制、思政課程體系優(yōu)化機(jī)制、數(shù)字技術(shù)賦能文化融入機(jī)制、融入效果評(píng)價(jià)反饋機(jī)制”等方面著力，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的“五位一體”創(chuàng)新機(jī)制。

　　關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思政課；創(chuàng)新機(jī)制

　　2024年5月11日，黨中央對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，“要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基…不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是陜西的戰(zhàn)略性資源，高等教育是陜西的標(biāo)志性名片，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課是以文化之力增強(qiáng)思政課實(shí)效性的應(yīng)然之選，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。[1]也是增強(qiáng)文化自信、更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)陜西文化強(qiáng)省建設(shè)的關(guān)鍵一招。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的價(jià)值意蘊(yùn)

　  （一）促進(jìn)高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展

　　推動(dòng)高校思政課程文化資源建設(shè)由分散向集成轉(zhuǎn)變。“思想政治教育是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，這種屬人的性質(zhì)決定了其無(wú)法脫離人所處的文化環(huán)境?！盵2]陜西是中華文明的重要發(fā)祥地之一，有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，這是高校思政課教學(xué)創(chuàng)新的思想養(yǎng)料。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，促成二者的深度融合，有利于突破當(dāng)前思政課教學(xué)中文化元素碎片化的困境，推動(dòng)思政課程文化資源由分散向集成轉(zhuǎn)變，立體化呈現(xiàn)出陜西高校思政課程建設(shè)的文化特色。

　　促進(jìn)高校思政課改革創(chuàng)新從對(duì)文化資源的局部應(yīng)用向夯實(shí)力量根基轉(zhuǎn)變。黨中央以“力量根基”定位包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的“三種文化”在思政課建設(shè)中的重要作用，確立了以文化賦能思政課建設(shè)的鮮明導(dǎo)向?！耙院蜑橘F的思想觀念、以人為本的人文精神、以崇德重義為核心的道德規(guī)范”[3]是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并與思想政治教育本質(zhì)與目標(biāo)的內(nèi)在規(guī)定相契合，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，將為思政課程內(nèi)容體系的結(jié)構(gòu)優(yōu)化提供文化資源和創(chuàng)新動(dòng)力，進(jìn)一步夯實(shí)高校思想政治教育方法論的文化根基，直接服務(wù)于中國(guó)自主的思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建。

　?。ǘ橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新指明方向

　　高校作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中的重要力量，應(yīng)積極參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新工作中，成為堅(jiān)定文化自信、深化文化自覺(jué)、加強(qiáng)文化教育、促進(jìn)文化建設(shè)的主體性力量。高校思政課作為“立德樹人”的主干課程，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，正確處理“根脈”與“魂脈”的關(guān)系，在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良性互動(dòng)、彼此賦能中成長(zhǎng)為“促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的穩(wěn)定載體。

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的識(shí)別、篩選及精神提煉

　?。ㄒ唬┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的識(shí)別、篩選、提煉原則

　　目的性原則。這一原則要求選取的文化資源直接服務(wù)于高校思政課立德樹人目標(biāo)，即被選中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源需在價(jià)值取向上與高校思政課根本任務(wù)相契合，其豐富內(nèi)涵與高校思政課的內(nèi)容需求相耦合，其價(jià)值選擇與高校思政課的教化規(guī)約功能相結(jié)合。

　　典型性原則。這一原則要求選取的文化資源最能凸顯地方特色，即以習(xí)近平總書記歷次來(lái)陜考察重要講話精神為根本遵循，分析在陜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，“開(kāi)拓一個(gè)重要的文化視角，在‘思想政治教育—人—文化’的三維結(jié)構(gòu)中更深刻地理解文化主體性與高校思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題”[4]。

　　有效性原則。這一原則要求選取的文化資源最適合融入高校思政課，即在篩選過(guò)程中以馬克思主義為指導(dǎo)，凸顯思想政治教育鮮明的學(xué)科立場(chǎng)；以與馬克思主義基本原理相契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為資源，體現(xiàn)思想政治教育獨(dú)特的學(xué)科特色。

　　（二）在陜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神賦能高校思政課

　　在陜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的歷史縱深和地域特色，最能體現(xiàn)其內(nèi)在精神的標(biāo)志性內(nèi)容與文化標(biāo)識(shí)符號(hào)是“宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀”，這是中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)氣派的濃縮。

　　西周時(shí)期的禮樂(lè)文化核心思想是：天道人道、天人合一；敬德保民、以人為本；明德慎罰、以德治國(guó)；以禮立序、以樂(lè)致和；自強(qiáng)不息、厚德載物等。其蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀涉及唯物主義和唯心主義兩種哲學(xué)思想，可以融入《馬克思主義基本原理》中并進(jìn)行批判性討論，其蘊(yùn)含的社會(huì)觀、道德觀與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張有著高度契合性，可以融入《思想道德與法治》繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中國(guó)精神以及遵守道德規(guī)范、錘煉道德品格等章節(jié)中討論。

　　秦漢時(shí)期的政治制度文化核心思想是：大一統(tǒng)的治理理念和中央集權(quán)制，可以融入《中華民族共同體概論》課程，明證大一統(tǒng)與中華民族共同體的初步形成。

　　兩漢時(shí)期的史學(xué)文化核心思想是：獨(dú)特的撰史形式、推崇良史、注重“史德”的治史原則、提出“究天人之際，通古今之變”的撰史任務(wù)等。將這一思想融入《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》課程中，有助于深度理解新時(shí)代以來(lái)黨以唯物史觀為理論指導(dǎo)，對(duì)中華傳統(tǒng)史學(xué)的歷史觀進(jìn)行改造，增強(qiáng)歷史自信，形成“大歷史觀”。

　　宋明時(shí)期的關(guān)學(xué)形成了立心立命、勇于造道、尊禮貴德、經(jīng)世致用、開(kāi)放包容、崇尚氣節(jié)的精神傳統(tǒng)，提出了以“氣”為本的宇宙論和本體論哲學(xué)思想。其內(nèi)蘊(yùn)的使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神、獨(dú)創(chuàng)精神、求實(shí)精神……可以融入《思想道德與法治》追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念這一章節(jié)，理解這些精神跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力，其以“氣”為本的哲學(xué)思想是理解中國(guó)古代樸素唯物主義的典型代表，可以融入《馬克思主義基本原理》課中與辯證唯物主義進(jìn)行比較，了解唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段。

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的“五位一體”創(chuàng)新機(jī)制

　?。ㄒ唬┙逃黧w文化素養(yǎng)提升機(jī)制

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的過(guò)程中，教育主體特別是思政教師文化素養(yǎng)的提升是確保融入效果的關(guān)鍵。這一過(guò)程需要通過(guò)超越簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，轉(zhuǎn)向“價(jià)值理解——實(shí)踐轉(zhuǎn)化——?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)”的能力建構(gòu)。

　　通過(guò)挖掘經(jīng)典文本深度、梳理歷史脈絡(luò)，構(gòu)建對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知體系。一是思政教師通過(guò)精讀《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典文本，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)思想、民本思想、天人合一”等觀點(diǎn)，更好理解高校思政課所要傳遞的價(jià)值觀。二是思政教師掌握中華文明發(fā)展的脈絡(luò)主線，辨析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值的銜接點(diǎn)（如：中國(guó)古代的“大同理想”與社會(huì)主義“共同富裕”的本質(zhì)追求之間的契合點(diǎn)）。三是通過(guò)文化體驗(yàn)，理解“文以載道”的文化表達(dá)方式，探尋傳統(tǒng)文化中的思政密碼。

　　通過(guò)“筑基——淬煉——深耕”等環(huán)節(jié)構(gòu)建教育主體能力提升的培訓(xùn)體系。在知識(shí)維度：通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)體系；在能力維度：通過(guò)跨學(xué)科交流與數(shù)字技術(shù)賦能，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“文本原意”進(jìn)行“現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“價(jià)值升華”（例如：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“克己復(fù)禮”思想轉(zhuǎn)譯為今天的“自我管理、保持敬畏”，進(jìn)而與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”“和諧”相連接，實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華），豐富思政課教學(xué)中的文化案例，提升傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材的能力，使教育主體的文化應(yīng)用能力得到淬煉；在效果維度：通過(guò)個(gè)性化的文化研修、主題式的傳統(tǒng)文化資源挖掘，在思政教學(xué)領(lǐng)域持續(xù)深耕，形成獨(dú)具特色的“思政+文化”教學(xué)特色。

　  （二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘及精神提煉機(jī)制

　　構(gòu)建科學(xué)有效的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源篩選機(jī)制，需在目的性、典型性、有效性原則的指引下，兼顧歷史價(jià)值、時(shí)代需求及傳播效能。

　　從歷史傳承度和思想獨(dú)特性方面把握文化本體價(jià)值，其文獻(xiàn)記載的連續(xù)性、對(duì)中華文明特征的表征能力是重點(diǎn)篩選對(duì)象。

　　從價(jià)值觀契合性、對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的揭示能力等角度把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題回應(yīng)力、現(xiàn)代適配度，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兼容性較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神是提煉的重點(diǎn)。

　　從信息可追溯性、高校思政課的傳統(tǒng)文化資源需求緊迫性等方面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)完整度，傳承譜系清晰度高、與思政課課程內(nèi)容適配度高、實(shí)物保存完整度好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是識(shí)別的重點(diǎn)。

　?。ㄈ┧颊n程體系優(yōu)化機(jī)制

　　將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常態(tài)化、精準(zhǔn)化融入高校思政課，需要結(jié)合實(shí)際對(duì)現(xiàn)有的思政課課程體系進(jìn)行系統(tǒng)重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)二者從“契合”－“融入”－“融合”的良性互動(dòng)。

　　構(gòu)建“文化+思政”的立體化內(nèi)容框架。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓要義與思政課傳遞的價(jià)值觀、道德觀、人生觀、世界觀等對(duì)應(yīng)整合，形成專題模塊，如：“責(zé)任意識(shí)”專題、“生態(tài)文明”專題等。

　　打造“知行合一”的文化育人平臺(tái)。通過(guò)建設(shè)文化實(shí)踐教育基地，既可以讓陳列在陜西大地上的遺址、收藏在博物館里的文物、書寫在典籍中的文化活”起來(lái)、“亮”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，創(chuàng)新思政課實(shí)踐載體。又能通過(guò)拓展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的應(yīng)用場(chǎng)景，為陜西文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)教建設(shè)貢獻(xiàn)“文教融合”的力量。

　?。ㄋ模?shù)字技術(shù)賦能文化融入機(jī)制

　　打造數(shù)字技術(shù)賦能平臺(tái)。一是通過(guò)3D建模、VR還原、AI語(yǔ)義分析等技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行多模態(tài)轉(zhuǎn)化，完成數(shù)字化開(kāi)發(fā)；二是系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思政教育目標(biāo)的契合點(diǎn)，完成價(jià)值對(duì)接；三是形成高校、本地博物館（如；陜西歷史博物館）、科技文化企業(yè)“三位一體”的文化資源開(kāi)發(fā)利用架構(gòu)，其中場(chǎng)館負(fù)責(zé)文化資源支持、高校負(fù)責(zé)思政轉(zhuǎn)化、企業(yè)負(fù)責(zé)技術(shù)實(shí)現(xiàn)。

　　提升“沉浸式+互動(dòng)式”的育人效果。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等開(kāi)發(fā)拓展學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生在沉浸體驗(yàn)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，通過(guò)混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR）活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐成果，彰顯理論本身的內(nèi)在魅力，契合信息時(shí)代高校思政課“教”與“學(xué)”的新需求，通過(guò)AI賦能，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化智能助教系統(tǒng)，滿足學(xué)生個(gè)性化的思政學(xué)習(xí)需求。

　　（五）融入效果評(píng)價(jià)反饋機(jī)制

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，需突破傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)維度單一的困境，實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)判斷到數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變、從靜態(tài)評(píng)估到動(dòng)態(tài)調(diào)控的轉(zhuǎn)變、從結(jié)果考核到過(guò)程性監(jiān)控的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建“多主體參與——全過(guò)程監(jiān)測(cè)——?jiǎng)討B(tài)化改進(jìn)”的閉環(huán)系統(tǒng)。

　　評(píng)價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)。以學(xué)生為中心，確立認(rèn)知提升度、情感認(rèn)同度、行為轉(zhuǎn)化度、價(jià)值內(nèi)化度等基本維度，在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的過(guò)程中，設(shè)置“學(xué)生能否準(zhǔn)確闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心概念、能否對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感、主動(dòng)參與文化實(shí)踐活動(dòng)、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想與馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果相連接、形成文化自覺(jué)”等核心觀測(cè)點(diǎn)。

　　形成數(shù)據(jù)采集矩陣。重點(diǎn)收集過(guò)程性數(shù)據(jù)、成果性數(shù)據(jù)、對(duì)比性數(shù)據(jù)，通過(guò)學(xué)習(xí)分析系統(tǒng)（LMS）采集課堂互動(dòng)記錄以及學(xué)生的在線學(xué)習(xí)軌跡，把握學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)AI批改系統(tǒng)（如：豆包）批閱學(xué)生思政課實(shí)踐報(bào)告、文化主題作業(yè)，通過(guò)隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)（RCT）分析融入前后的數(shù)據(jù)差異，獲取全過(guò)程監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。

　　針對(duì)性改進(jìn)系統(tǒng)。通過(guò)收集評(píng)價(jià)指標(biāo)體系下各環(huán)節(jié)具體數(shù)據(jù)，形成針對(duì)性改進(jìn)方案。教師層面，如出現(xiàn)文化轉(zhuǎn)化能力不足的問(wèn)題，即可借助《傳統(tǒng)文化模板庫(kù)》補(bǔ)足短板；在課程層面，如出現(xiàn)課程內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鏈接不暢，可在自建或在線的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)資源庫(kù)中調(diào)取樣板方案。

　　“‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育’是思想政治教育學(xué)科的重要研究課題”[5]，貫穿四十年學(xué)科發(fā)展全過(guò)程。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的“五位一體”創(chuàng)新機(jī)制探索，正當(dāng)其時(shí)，適得其勢(shì)，既契合了思想政治教育學(xué)科持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，又有效踐行了習(xí)近平總書記提出的“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基…不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力”，也說(shuō)明了高校思政課在與其他學(xué)科的交叉融合中獲得了高質(zhì)量、內(nèi)涵式發(fā)展的持久動(dòng)力。

文章來(lái)源：《安徽科技報(bào)》http://12-baidu.cn/w/qt/35317.html